厭惡孟子的朱元璋重民思想

雖然孟子被稱為“亞圣”，待遇高到能在孔廟里陪著孔子吃冷豬肉，何痛恨孟術語叫配享，朱元璋但是何痛恨孟明太祖洪武四年（1371年），朱元璋放言道：“這老頭兒要是朱元璋活到今天，非嚴辦他不可。何痛恨孟”

朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)為(wei)啥這么痛恨孟子？他很(hen)厭惡孟子的朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)重民思想，尤其那(nei)句“民為(wei)貴，何痛恨孟社稷次之，朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)君為(wei)輕(qing)”。何痛恨孟既然孟子活(huo)不(bu)到(dao)明(ming)朝，朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)的何痛恨孟火(huo)兒(er)撒不(bu)到(dao)人身(shen)上(shang)，就只能拿書出氣。朱(zhu)(zhu)(zhu)元璋(zhang)(zhang)

洪武二十七年（1394年），何痛恨孟朱元璋下令，朱元璋把《孟子》書中所有涉及抬高民眾、重視民瘼的章節全部刪去，改名叫《孟子節義》。《孟子》引用了《尚書》里的一句“時日害喪？予及女偕亡”，這是痛罵“昏君榜樣”夏桀的話(hua)，也不能留，給刪了。

就(jiu)這(zhe)樣，前(qian)后一共(gong)刪了85條。不準讀(du)書人學習這(zhe)些被刪內容，更(geng)不準將(jiang)其列入考試范圍，甚至有一段(duan)時間，孟(meng)子牌位也給趕出了孔廟，冷豬肉的待遇也不給了。

這一(yi)出鬧劇(ju)并沒(mei)有給孟(meng)(meng)子的(de)形象造成多大的(de)損害，《孟(meng)(meng)子》全本依然流傳至(zhi)今(jin)，一(yi)方面，重民思(si)想從古至(zhi)今(jin)都是中華傳統思(si)想的(de)重要組(zu)成部分，禁是禁不(bu)了的(de)；另一(yi)方面，《孟(meng)(meng)子》確(que)實(shi)有很(hen)高的(de)閱讀價值。

歷來孔孟并稱，皆因二人思想上有承接關系。落實到書上，《論語》是古代讀(du)書人的必讀(du)書，《孟(meng)子(zi)》也(ye)是。《孟(meng)子(zi)》是記錄孟(meng)子(zi)言行(xing)以及孟(meng)子(zi)和當時人、弟子(zi)互相問(wen)答的書，文字(zi)比(bi)較淺(qian)顯，容易懂，行(xing)文酣暢(chang)，氣勢雄偉，讀(du)起來(lai)很痛(tong)快。

古人讀《孟子》，大多著眼于(yu)孟子闡發(fa)的義(yi)理。比(bi)如宋代海寧(ning)人施(shi)德操寫過一本《孟子發(fa)題》，提出孟子有(you)4件(jian)大功：一曰道性善，二曰明浩(hao)然(ran)之氣(qi)，三曰辟(pi)楊墨，四曰黜五霸而(er)尊三王(wang)，“皆圣人心術之要，而(er)孟子直指以示人者”。

今(jin)天常(chang)把孟子(zi)的(de)“性善論”和(he)荀(xun)子(zi)的(de)“性惡論”并談，二(er)人立論截然相反，卻各自言之成(cheng)理。對此可以抱持一種類似觀(guan)看(kan)國際大專辯論賽(sai)的(de)態度，欣賞他們(men)論說的(de)技巧，學習(xi)他們(men)表達的(de)創新(xin)，吸取他們(men)有益的(de)思想。

事實上，孟子的(de)年代，諸子百(bai)家，為(wei)了(le)讓在位者接(jie)受自(zi)己(ji)的(de)主(zhu)張，好似展開了(le)一(yi)場大(da)辯論，游說君主(zhu)采納己(ji)意。《孟子》書(shu)中(zhong)洋(yang)溢著的(de)雄(xiong)辯氣(qi)味，滔滔不絕的(de)排比句，就是(shi)(shi)那個時代的(de)反映。最有名(ming)的(de)就是(shi)(shi)《告子》篇中(zhong)的(de)這句：“故(gu)天將(jiang)降大(da)任于是(shi)(shi)人(ren)也，必先苦其心志(zhi)……”，與“我善養吾浩然之氣(qi)”一(yi)起，成為(wei)中(zhong)國人(ren)共同的(de)精神參(can)照(zhao)物。

盡管論說(shuo)又有氣(qi)勢(shi)，又有一(yi)套(tao)“邏輯”，可孟子跟孔子一(yi)樣，跟當權(quan)者溝通時(shi)，不逢迎，不茍(gou)合，不懂順毛捋，老是跟人(ren)家擰著來(lai)。

比如(ru)(ru)在(zai)《梁惠王(wang)》篇中，孟(meng)(meng)子(zi)(zi)對(dui)(dui)齊(qi)宣王(wang)說(shuo)(shuo)：“您有一個大臣，把(ba)妻子(zi)(zi)兒女托付給(gei)朋友(you)照顧，自己去楚國(guo)玩了。等他回(hui)來發現，妻子(zi)(zi)兒女在(zai)挨(ai)餓受凍(dong)。對(dui)(dui)待這(zhe)樣的朋友(you)，應該怎么(me)辦呢(ni)？”齊(qi)宣王(wang)說(shuo)(shuo)：“和他絕交(jiao)。”孟(meng)(meng)子(zi)(zi)說(shuo)(shuo)：“假如(ru)(ru)管(guan)刑罰的長官(guan)不能管(guan)理他的下級，那應該怎么(me)辦呢(ni)？”齊(qi)宣王(wang)說(shuo)(shuo)：“撤掉他。”孟(meng)(meng)子(zi)(zi)說(shuo)(shuo)：“假如(ru)(ru)一個國(guo)家的政治搞(gao)得很(hen)不好(hao)，那又(you)該怎么(me)辦呢(ni)？”齊(qi)宣王(wang)回(hui)過頭(tou)來，左(zuo)右張望，把(ba)話題扯(che)到別處去了。

這樣的失敗游說，《孟子(zi)》書中不(bu)知寫(xie)了多少次。既然不(bu)能為世所用，孟子(zi)在(zai)70多歲的時(shi)候，回家和(he)弟子(zi)萬章、公孫丑一起(qi)寫(xie)出《孟子(zi)》七篇。

儒家的第一個反對派

與(yu)諸子文章相比(bi)，《墨子》可能是最缺乏文采的(de)(de)，無《論語》的(de)(de)簡約，無《孟子》的(de)(de)雄辯，無《荀子》的(de)(de)精細(xi)，無《莊子》的(de)(de)奇詭，這與(yu)墨子、墨家(jia)學說重(zhong)實利的(de)(de)特(te)點(dian)有關(guan)。

墨(mo)(mo)家(jia)祖師墨(mo)(mo)子，一般認(ren)為是(shi)(shi)春(chun)秋戰國(guo)(guo)之際(ji)的魯國(guo)(guo)人(ren)，工匠出身。儒道墨(mo)(mo)法，先秦最重要的四家(jia)學派，孔(kong)子、老子、韓非(fei)子在《史記》中(zhong)都(dou)有自己(ji)的傳記，唯(wei)獨墨(mo)(mo)子，司馬遷只在《孟子荀卿列傳》里附帶提了這(zhe)么短短一句：“墨(mo)(mo)翟是(shi)(shi)宋國(guo)(guo)的大(da)臣，在軍事上(shang)擅長(chang)守衛，在思想上(shang)主(zhu)張(zhang)儉樸(pu)節(jie)約。有人(ren)說(shuo)他和孔(kong)子是(shi)(shi)同時代人(ren)，也有人(ren)說(shuo)他比孔(kong)子晚。”

這說(shuo)明早(zao)在漢初之際，墨(mo)家就已衰落到乏人(ren)(ren)問津的田(tian)地，接(jie)下來(lai)又沉默(mo)了幾(ji)乎(hu)兩千年，直到清末民國時期(qi)，才被重新(xin)(xin)發現。當時一批著名(ming)學者整(zheng)理注解《墨(mo)子》，詮釋發揚墨(mo)學，讓(rang)墨(mo)子重新(xin)(xin)回(hui)到人(ren)(ren)們視野中來(lai)。

于是(shi)，今天我們得以看到，墨(mo)子(zi)以一介平(ping)民的(de)(de)身份(fen)，保持著席(xi)不暇暖的(de)(de)勤奮狀態(tai)，終日奔走在(zai)制止戰爭、勸說兼(jian)愛的(de)(de)路上，具(ju)有一種摩頂放踵的(de)(de)犧牲精神。因此，他(ta)開創的(de)(de)墨(mo)家，被認(ren)為是(shi)中國傳統文化中最具(ju)有救世(shi)情懷的(de)(de)學派。其觀點(dian)集中在(zai)《墨(mo)子(zi)》一書中。

《墨子(zi)》成書于(yu)戰國時(shi)期，今存五(wu)十三(san)篇，內容駁雜，按照胡(hu)適、梁(liang)啟超等學(xue)者(zhe)的(de)觀點，大概可以(yi)分(fen)成五(wu)組。

第一(yi)組(zu)(zu)《親(qin)士》《修身》《所(suo)(suo)染》《法儀》《七(qi)患》《辭過》《三辯》這七(qi)篇(pian)，都是(shi)后(hou)人偽造(zao)的。第二組(zu)(zu)包括《尚賢》《尚同(tong)》《兼愛》《非攻(gong)》《節用》等(deng)二十(shi)四篇(pian)，多(duo)“子墨(mo)子曰(yue)”的字樣，應該是(shi)弟子記錄(lu)、推演(yan)墨(mo)子學(xue)說(shuo)的文(wen)本，也有后(hou)人加入的內容。第三組(zu)(zu)《經(jing)》《經(jing)說(shuo)》《大取(qu)》《小取(qu)》等(deng)六篇(pian)，是(shi)與惠施、公(gong)孫龍(long)等(deng)名家學(xue)說(shuo)十(shi)分接(jie)近(jin)。第四組(zu)(zu)包括《耕柱(zhu)》《貴義(yi)》《公(gong)孟(meng)》《魯問》《公(gong)輸》五篇(pian)，是(shi)墨(mo)家后(hou)人將(jiang)墨(mo)子言行編(bian)輯而(er)成，類似《論(lun)語》。第五組(zu)(zu)從《備城(cheng)門》到《雜守》十(shi)一(yi)篇(pian)，所(suo)(suo)記皆墨(mo)家守城(cheng)之法。

總之(zhi)，集(ji)中(zhong)體(ti)現(xian)墨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)思(si)想的，是(shi)第(di)二(er)和第(di)四組(zu)文(wen)章。從中(zhong)可(ke)(ke)以看(kan)出(chu)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)家是(shi)儒家最早的反對(dui)(dui)派和論(lun)敵。儒家說(shuo)(shuo)愛有差等(deng)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)就說(shuo)(shuo)要兼(jian)愛；儒者講究厚(hou)葬，墨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)提倡薄葬；孔子(zi)推崇音樂(le)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)就說(shuo)(shuo)非(fei)(fei)樂(le)；儒學遠鬼(gui)知命，墨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)明鬼(gui)非(fei)(fei)命……可(ke)(ke)以說(shuo)(shuo)，凡(fan)是(shi)儒家支持的，墨(mo)(mo)(mo)(mo)家就反對(dui)(dui)；凡(fan)是(shi)儒家反對(dui)(dui)的，墨(mo)(mo)(mo)(mo)家就支持。因此，讀完《論(lun)語》看(kan)《墨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)》，就像去完極地去赤道(dao)，冰(bing)火兩(liang)重天。

《古籍原來這么好看》熊建著 人民日報出版社2023.4