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3月8日下午，梅花知己以賞梅、梅為媒文談梅、化賞品梅、鑒活京舉攝梅、動南畫梅、梅花知己刻梅為主題的梅為媒文“梅花知己”文化賞鑒活動在南京梅花山云幾茶館舉行。來自南京學術界、化賞教育界、鑒活京舉書畫界、動南文藝界、梅花知己新聞界、梅為媒文攝影界等領域的化賞專家學者，以及酷愛梅花的鑒活京舉社會各界人士，共約50余人參加了活動。動南

活動現場：讓人賞心悅目的“梅元素”勾起與會者童年記憶

 薄云峰 攝

 薄云峰 攝

梅花樹正嬌艷吐蕊，紅色、粉色、白綠色、白色等顏色的梅花綻放在枝頭，特別雅致漂亮。梅花盛開、梅香四溢的周圍環境給“梅花知己”

 薄云峰 攝

活動鑒賞會的現場，墻上掛的攝影、書法、繪畫作品，案頭擺放的梅花盆景、中國非物質文化遺產——中國雕版印刷的有關梅花的雕版，都展示與梅花息息相關的文化元素。

南京市中醫院原副院長陳慶琳在現場一邊用手機拍攝梅花，一邊告訴記者，她的爺爺、父親都是中國文學的愛好者，她有四個姐妹，小時候，爺爺分別以“梅蘭竹菊”給她們每人分別起了一個小名，她的小名中就是“梅“，陳慶琳告訴記者，“梅花香自苦寒來”“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”“江南無所有，聊贈一枝春。”……在中國古詩詞和文學作品中，吟誦歌詠梅花的絕佳詩句舉不勝數。中國人對于梅花的喜愛是根植于中國傳統文化的基因之中，小時候隨父母和老師在春季欣賞梅花、手持課本學習古詩詞的畫面更是鐫刻在每一位中國人記憶深處的美好畫面。

薄云峰 攝

專家暢談自己與梅花的獨特緣分和情感故事

南京藝術學院美術與書法學院教授劉元堂，近十年來致力于訪梅、畫梅，在活動現場，他分享了自己與梅花的情緣，并作畫一幅；中國雕版印刷技藝省級代表性傳承人、金陵刻經印刷技藝第七代傳承人鄧清之以《宋刻梅花喜神譜》雕版為例，介紹了雕版藝術的工序；江蘇省攝影家協會副主席，南京市攝影家協會主席屠國嘯的很多攝影作品都以梅花為主題，《梅花歡喜漫天雪》等兩幅攝影作品曾在2013年隨神舟十號飛船遨游太空，他在活動現場分享了拍攝梅花的技巧；園林高級工程師李長偉則分享了培育梅花的心得；來自南京市朗誦協會的朗誦愛好者們紛紛登場，帶來與梅有關的文學作品的誦讀。談梅、畫梅、寫梅、誦梅，梅花愛好者們相聚孟春時節的東郊，多維度呈現中國文化中的“梅花之美”。

梅花所蘊含的“風骨”，贏得人們對她“獨一份”的厚愛

花卉是大自然的精靈，花卉本身無言，但又有著各自獨特的花語。中國人喜歡梅蘭竹菊、喜歡荷花、桃花、海棠卻梅花是中國傳統文化中品行高尚清雅的代名詞，也是中華優秀傳統文化中重要的文學意象。梅文化為何在中國傳統文化中占據著重要地位？南京師范大學新聞與傳播學院教授俞香順圍繞“中國梅文化漫談”這一主題，詳細梳理了中國梅文化的發展史。

俞香順多年來致力于花卉文化研究，他著有《中國荷花審美文化》《中國梧桐審美文化》等書籍。他專注研究植物在文學呈現過程中所體現的哲學、美學話題。在他看來，衡量植物（花卉）的價值有三個維度：實用價值、審美價值、文化價值，“這三種價值很難兼備，但我國植物中，不乏兼而有之的，有的甚至相當突出且平衡，梅就是其中之一。”據俞香順介紹，中國梅文化的歷史與內涵可以分為果實應用、花色欣賞、文化象征三個時代。

“梅”是一種花，也是一種果。中國最早的一部本草學著作《神農本草經》里就收錄了“梅實”。《世說新語》里的“望梅止渴”、《三國演義》里的“青梅煮酒論英雄”等典故或詩歌都有關于梅的實用功能。

魏晉以后，梅的文化意義逐漸發展到觀賞價值階段。最初人們關注梅花的花期之早，這是梅花最顯著的特征，如隋朝的江總在《梅花落》中所寫：“臘月正月早驚春，眾花未發梅花新。”梅花的早開早落，又引發了人們感慨芳華易逝，樂府《梅花落》的流行，反映了人們“愛憐交加”的情懷；梅花的外形之美，又引得人們折梅相贈，用以寄托思戀和友誼，陸凱《贈范曄》中的“江南無所有，聊贈一枝春。”便是一句膾炙人口的代表。

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中晚唐時期，詩人對梅花的觀察描寫日漸深入、細致，開始注重梅花的精神特性。兩宋時期，梅花積淀了豐富的文化內涵，具有“清氣”和“骨氣”這兩種鮮明品格精神，“清氣”是偏于出世或超脫的人生態度，“骨氣”是一種勇于擔當和執著的道義精神；前者近于道家，后者則屬于儒家。

該活動的主理人、曾獲2008年中國播音主持“金話筒獎”的周學介紹，該鑒賞活動是“閱美南京”活動的一部分，“閱美南京”是南京市公益閱讀推廣活動一類項目，活動通過“領讀”環節知識普及講座和“誦讀”環節語言藝術活動的結合，提升全社會對城市文化建設的關注度和參與感。

揚子晚報/紫牛新聞記者 薄云峰 文/攝

校對 陶善工