作者：李宏圖

　　歷史學家羅伯特·達恩頓曾經這樣說過，法國從在科學院里為拉瓦錫的啟蒙試驗而歡呼的精英分子，到花12里弗赫乘坐熱氣球在巴黎雅韋勒磨坊上空旅行半小時的運動周日閑人，法國人充滿熱情地追逐著1787年前十年最大的科學時尚——科學。（《催眠術與法國啟蒙運動的法國終結》，社會科學文獻出版社出版）回顧歷史，啟蒙百姓彩票大廳將科(ke)(ke)學(xue)推(tui)廣成為(wei)時尚，運(yun)(yun)動(dong)(dong)則要歸(gui)功于(yu)18世紀法(fa)國那些啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)家。科(ke)(ke)學(xue)的(de)法(fa)國確，人(ren)們(men)在講到18世紀法(fa)國的(de)啟(qi)蒙(meng)啟(qi)蒙(meng)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，其中最為(wei)突出(chu)的(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)一個特(te)點便是：啟(qi)蒙(meng)思(si)想(xiang)家倡導理性，崇(chong)尚科(ke)(ke)學(xue)，科(ke)(ke)學(xue)希冀(ji)用科(ke)(ke)學(xue)精神(shen)和(he)科(ke)(ke)學(xue)知識驅散人(ren)們(men)的(de)法(fa)國無知、迷信與對宗(zong)教的(de)啟(qi)蒙(meng)信仰和(he)盲從，并運(yun)(yun)用科(ke)(ke)學(xue)知識來造福(fu)社會，運(yun)(yun)動(dong)(dong)使人(ren)獲得(de)幸福(fu)。

　　當18世紀的法國哲學家們在用理性的力量探索科學尋求真理時，他們深受牛頓力學的影響。伏爾泰就曾寫過《牛頓力學原理》一書，宣傳牛頓學說，為牛頓學說辯護。由此出發，他們切斷了宗教神學與現實世界的快3百姓彩票聯系，把(ba)整個宇(yu)宙、自(zi)(zi)然(ran)界及一(yi)切生命都看成是(shi)受著力學支配的(de)(de)(de)機械體(ti)。拉美特利(li)在《人(ren)是(shi)機器》一(yi)書中反復強調，自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)一(yi)切都如(ru)機械系統，包括人(ren)本身，人(ren)的(de)(de)(de)身體(ti)就(jiu)如(ru)鐘表，不過這是(shi)一(yi)架巨大的(de)(de)(de)、極(ji)其精細、極(ji)其巧(qiao)妙的(de)(de)(de)鐘表，它(ta)的(de)(de)(de)計秒的(de)(de)(de)齒(chi)輪(lun)如(ru)果(guo)停滯不走了，它(ta)的(de)(de)(de)計分的(de)(de)(de)齒(chi)輪(lun)仍能繼續轉動和走下去。伏爾(er)泰也認為宇(yu)宙是(shi)一(yi)個有(you)秩序(xu)(xu)、合乎(hu)理(li)性的(de)(de)(de)物體(ti)，從創世之日(ri)起(qi)，就(jiu)一(yi)勞永(yong)逸地被(bei)安排得井然(ran)有(you)序(xu)(xu)。霍爾(er)巴赫在《自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)體(ti)系》一(yi)書中把(ba)整個自(zi)(zi)然(ran)類比為制造(zao)產品的(de)(de)(de)工(gong)場，通過機械的(de)(de)(de)作用即可產生成品，“讓(rang)我們不要把(ba)只(zhi)存在我們頭腦中的(de)(de)(de)想象的(de)(de)(de)原因加于(yu)自(zi)(zi)然(ran)吧”。

　　之前歐洲人總是從上帝的意志與創造中來理解自然，而到了18世紀，自然已經擺脫了與上帝的任何聯系，成為一個獨立整體。百姓彩票首頁霍爾(er)巴赫(he)這(zhe)樣說過(guo)：自(zi)然(ran)(ran)(ran)，從它最廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)來(lai)講，就是由(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)、不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)配合以(yi)及我們(men)在(zai)宇宙中(zhong)所看到的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)集(ji)合而產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個大的(de)(de)(de)(de)(de)整體。這(zhe)種超(chao)然(ran)(ran)(ran)于神學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)(ran)，不(bu)(bu)需借助上(shang)帝力(li)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)動(dong)(dong)來(lai)進行(xing)運(yun)行(xing)和演化，也(ye)不(bu)(bu)再像(xiang)牛頓那樣把(ba)終極(ji)推(tui)動(dong)(dong)力(li)歸之于上(shang)帝。啟蒙思想家一(yi)致認為(wei)自(zi)然(ran)(ran)(ran)本身(shen)即已包(bao)含其運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)力(li)。霍爾(er)巴赫(he)說道(dao)，運(yun)動(dong)(dong)在(zai)物(wu)(wu)質(zhi)之內是自(zi)行(xing)產(chan)生、自(zi)行(xing)增長(chang)、自(zi)行(xing)加速，并不(bu)(bu)需要任何外因的(de)(de)(de)(de)(de)幫助。如果(guo)人(ren)們(men)問，在(zai)物(wu)(wu)質(zhi)中(zhong)，運(yun)動(dong)(dong)是從哪(na)兒來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)呢？我們(men)就要回答，那是由(you)(you)它必須無(wu)終無(wu)始地運(yun)動(dong)(dong)這(zhe)個同一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)運(yun)動(dong)(dong)也(ye)像(xiang)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)廣延、重量(liang)、形狀等等一(yi)樣，乃是物(wu)(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)、本質(zhi)及一(yi)些原始特性的(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。

　　在(zai)物體的(de)(de)進(jin)化演進(jin)過程(cheng)中，是從(cong)無(wu)序(xu)走向有(you)(you)序(xu)，每一種物種都找到了(le)適合自(zi)(zi)己存在(zai)的(de)(de)空間，世界或自(zi)(zi)然(ran)(ran)也形(xing)成了(le)一個因果的(de)(de)聯(lian)系，成為同一性(xing)(xing)的(de)(de)系統，具有(you)(you)秩(zhi)序(xu)，蘊含規律。既然(ran)(ran)自(zi)(zi)然(ran)(ran)是有(you)(you)秩(zhi)序(xu)和規律的(de)(de)，那么(me)人(ren)們(men)就能夠用理性(xing)(xing)的(de)(de)力(li)量穿透(tou)復雜的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之中，認識自(zi)(zi)然(ran)(ran)規律，揭示自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)奧秘，以求改造和利用自(zi)(zi)然(ran)(ran)。18世紀的(de)(de)啟蒙(meng)哲人(ren)們(men)無(wu)比(bi)樂(le)觀地表達了(le)這種信念。總之，我們(men)能夠認識自(zi)(zi)然(ran)(ran)。

　　18世紀(ji)啟蒙思想家(jia)(jia)們不僅接受了(le)當時的(de)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)，而且也(ye)(ye)積極從事科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)和(he)探討。伏爾泰出版(ban)了(le)《牛頓哲學(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)》。狄德羅寫過(guo)(guo)生理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)的(de)著作。孟德斯(si)鳩(jiu)的(de)早期沉(chen)迷于科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)試驗，探討過(guo)(guo)物理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)問題(ti)。作為(wei)思想家(jia)(jia)和(he)音(yin)樂家(jia)(jia)的(de)盧(lu)梭對植(zhi)物學(xue)(xue)(xue)(xue)有過(guo)(guo)系統研(yan)究(jiu)，并采集植(zhi)物，也(ye)(ye)和(he)植(zhi)物學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)林奈有過(guo)(guo)通(tong)信(xin)，寫了(le)《植(zhi)物學(xue)(xue)(xue)(xue)》一書。拉美特利本人(ren)(ren)是(shi)(shi)醫生。霍(huo)爾巴赫(he)更(geng)是(shi)(shi)對很多自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)領域進行(xing)過(guo)(guo)研(yan)究(jiu)。作為(wei)博(bo)物學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)布封撰寫了(le)《自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)史》，并主管(guan)了(le)“皇家(jia)(jia)植(zhi)物園”。最為(wei)典型的(de)則是(shi)(shi)被譽為(wei)“現(xian)代化學(xue)(xue)(xue)(xue)之父”的(de)拉瓦錫。起先家(jia)(jia)人(ren)(ren)希望(wang)他學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)法律，成為(wei)律師(shi)，而他則癡迷于自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，特別是(shi)(shi)進行(xing)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)實驗。后來拉瓦錫在自(zi)(zi)(zi)己的(de)實驗室里進行(xing)了(le)空(kong)氣燃燒(shao)試驗，發展(zhan)出了(le)現(xian)代化學(xue)(xue)(xue)(xue)，他自(zi)(zi)(zi)己也(ye)(ye)當選為(wei)法蘭西(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)院院士(shi)。正是(shi)(shi)在理(li)(li)(li)性(xing)的(de)指(zhi)引下，根據科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)認(ren)識和(he)原理(li)(li)(li)，這些啟蒙思想家(jia)(jia)強調自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)運動(dong)、秩(zhi)序和(he)規律，目的(de)就是(shi)(shi)要清除迷信(xin)與盲從，推動(dong)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)大步(bu)發展(zhan)。因為(wei)只(zhi)有在科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)進步(bu)中，才能更(geng)好地認(ren)識自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，利用(yong)和(he)改(gai)造(zao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，推動(dong)社會(hui)的(de)進步(bu)，給人(ren)(ren)類帶來幸福。

　　這些(xie)啟蒙(meng)(meng)思(si)想家(jia)(jia)不(bu)僅(jin)(jin)自己熱(re)衷(zhong)于探索科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)，還以飽滿的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情向(xiang)民眾(zhong)(zhong)傳播(bo)推廣科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，希(xi)冀人(ren)(ren)們用科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維來進行(xing)思(si)考，不(bu)再迷(mi)信和盲從，而只相(xiang)信科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)真理(li)。例(li)如，拉瓦錫為(wei)了(le)證明自己的(de)(de)(de)(de)(de)燃(ran)(ran)燒理(li)論，特意面向(xiang)公(gong)眾(zhong)(zhong)進行(xing)了(le)公(gong)開(kai)試(shi)驗，他(ta)首(shou)先將一(yi)支燃(ran)(ran)燒的(de)(de)(de)(de)(de)蠟燭放入小瓶，蠟燭很快(kuai)便熄滅了(le)。然后(hou)再將一(yi)只小鳥放進一(yi)只玻璃瓶，蓋上(shang)(shang)蓋子，一(yi)會(hui)小鳥因(yin)(yin)為(wei)不(bu)能呼吸便死了(le)，這便是著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)“拉瓦錫小鳥試(shi)驗”。1777年創刊(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)《巴黎(li)日(ri)報》在這些(xie)啟蒙(meng)(meng)思(si)想家(jia)(jia)和科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)支持下(xia)，開(kai)設了(le)“科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)欄”“物(wu)(wu)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)欄”“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)欄”“博物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)欄”“植物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)欄”和“醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)專(zhuan)(zhuan)欄”等，為(wei)營造(zao)巴黎(li)的(de)(de)(de)(de)(de)大眾(zhong)(zhong)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)做出了(le)貢獻。（《智慧巴黎(li)：啟蒙(meng)(meng)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之都》，上(shang)(shang)海(hai)書店出版社出版）正如時(shi)人(ren)(ren)所說(shuo)(shuo)，自從對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)好開(kai)始傳播(bo)以來，公(gong)眾(zhong)(zhong)先后(hou)對(dui)物(wu)(wu)理(li)、自然史和化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)著(zhu)迷(mi)，不(bu)僅(jin)(jin)關注這些(xie)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)進展，而且也真正地投入研究之中(zhong)(zhong)。公(gong)眾(zhong)(zhong)趨之若鶩(mu)，參(can)加課程，接受教育，迫(po)不(bu)及待(dai)地閱讀相(xiang)關書籍，熱(re)忱地歡迎一(yi)切與(yu)人(ren)(ren)類心(xin)智有關的(de)(de)(de)(de)(de)事情。富裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們幾乎家(jia)(jia)家(jia)(jia)都有適合這些(xie)有用科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)儀器。當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)梅西耶也說(shuo)(shuo)，他(ta)發(fa)現巴黎(li)人(ren)(ren)對(dui)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)激情，已經壓倒了(le)他(ta)們以前對(dui)文藝的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣。也由于這些(xie)啟蒙(meng)(meng)思(si)想家(jia)(jia)主要(yao)居住(zhu)于巴黎(li)，其科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)活動也都在巴黎(li)進行(xing)，因(yin)(yin)此，也使巴黎(li)成為(wei)啟蒙(meng)(meng)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)和科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技(ji)術之都。

　　這(zhe)里(li)還需要(yao)特別提及的(de)(de)(de)(de)當是丹(dan)尼·狄(di)德羅主編(bian)的(de)(de)(de)(de)《百(bai)科(ke)(ke)全書(shu)》，為(wei)了(le)向大(da)眾宣傳科(ke)(ke)學知識，狄(di)德羅接受了(le)出版(ban)商的(de)(de)(de)(de)邀請，決定(ding)編(bian)纂《百(bai)科(ke)(ke)全書(shu)》，并將這(zhe)部(bu)書(shu)定(ding)名(ming)為(wei)《百(bai)科(ke)(ke)全書(shu)或科(ke)(ke)學、藝術和(he)工藝詳解(jie)辭典》，他一(yi)再表示，要(yao)通過這(zhe)部(bu)書(shu)去(qu)改變人的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維方式，確立(li)其(qi)理性的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考方式，要(yao)讓(rang)它成為(wei)一(yi)個(ge)介紹科(ke)(ke)學知識、破除宗教迷信、反(fan)對專制制度(du)的(de)(de)(de)(de)巨型炸彈。為(wei)此，他在(zai)《百(bai)科(ke)(ke)全書(shu)》的(de)(de)(de)(de)前言中(zhong)這(zhe)樣寫道：“我們的(de)(de)(de)(de)主要(yao)目(mu)標是搜集過去(qu)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切發現。在(zai)不(bu)違背這(zhe)個(ge)基本(ben)目(mu)標的(de)(de)(de)(de)同時，我們認(ren)為(wei)這(zhe)幾大(da)卷(juan)古代(dai)知識寶庫所貢獻的(de)(de)(de)(de)新知識，也是很有(you)(you)價值的(de)(de)(de)(de)。讓(rang)我們設想：一(yi)場(chang)革命的(de)(de)(de)(de)種子可能(neng)會在(zai)地(di)球某些未知的(de)(de)(de)(de)地(di)方生(sheng)長起來(lai)(lai)，或在(zai)一(yi)些文(wen)明國度(du)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心悄悄地(di)萌芽，它將在(zai)未來(lai)(lai)猛然爆(bao)發，毀滅城市，瓦解(jie)國家，使世界再次陷入愚昧和(he)黑暗。但只要(yao)這(zhe)部(bu)著作有(you)(you)一(yi)套能(neng)完整地(di)保存(cun)下來(lai)(lai)，一(yi)切就可以得到挽救。”

　　為了(le)這一(yi)目標，狄(di)(di)德羅邀(yao)請哲學家(jia)(jia)(jia)和數學家(jia)(jia)(jia)達(da)朗貝爾(er)任副主編，還邀(yao)請了(le)許多志同(tong)道(dao)合(he)的(de)(de)(de)啟蒙思(si)想家(jia)(jia)(jia)如霍(huo)爾(er)巴赫(he)、愛(ai)爾(er)維修等參加該書(shu)(shu)的(de)(de)(de)編寫。這樣(yang)(yang)(yang)，以狄(di)(di)德羅為中(zhong)心，圍繞(rao)編寫《百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)(shu)》形(xing)成了(le)一(yi)個(ge)“百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)(shu)派”。1751年，《百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)(shu)》第(di)一(yi)卷正式出(chu)版(ban)，這部書(shu)(shu)的(de)(de)(de)出(chu)版(ban)歷經(jing)(jing)艱(jian)辛，不僅(jin)狄(di)(di)德羅曾經(jing)(jing)被捕(bu)入獄，而(er)且其書(shu)(shu)稿也面(mian)臨被查(cha)(cha)抄(chao)銷(xiao)毀的(de)(de)(de)危險。在第(di)一(yi)卷出(chu)版(ban)后，政(zheng)府禁止(zhi)出(chu)版(ban)第(di)二卷，并且要(yao)查(cha)(cha)收這部書(shu)(shu)稿。就在這危急時刻，負(fu)責書(shu)(shu)報檢查(cha)(cha)的(de)(de)(de)馬(ma)爾(er)澤(ze)(ze)布(bu)爾(er)對狄(di)(di)德羅說要(yao)將書(shu)(shu)稿放在他的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)中(zhong)。對此，狄(di)(di)德羅的(de)(de)(de)女兒曾經(jing)(jing)這樣(yang)(yang)(yang)記(ji)載：“馬(ma)爾(er)澤(ze)(ze)布(bu)爾(er)先生(sheng)(sheng)說，你把書(shu)(shu)稿放在我(wo)家(jia)(jia)(jia)里(li)，沒有人會查(cha)(cha)抄(chao)到那(nei)里(li)。事實上(shang)，我(wo)的(de)(de)(de)父親(qin)把他的(de)(de)(de)半個(ge)書(shu)(shu)房都送到了(le)那(nei)位下令查(cha)(cha)抄(chao)的(de)(de)(de)人家(jia)(jia)(jia)中(zhong)。”正是(shi)通過艱(jian)辛不懈的(de)(de)(de)努力(li)，到1780年，共計35卷的(de)(de)(de)《百科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)(shu)》全(quan)(quan)部出(chu)齊(qi)。恩格斯曾這樣(yang)(yang)(yang)評價狄(di)(di)德羅說：“如果說有誰為了(le)‘對真理和正義的(de)(de)(de)熱(re)忱’而(er)獻(xian)出(chu)了(le)整(zheng)個(ge)生(sheng)(sheng)命，那(nei)么，例(li)如狄(di)(di)德羅就是(shi)這樣(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)人。”

　　正是在這些啟蒙思想(xiang)家的(de)(de)推(tui)動下，科學和理(li)性(xing)成為新(xin)的(de)(de)時(shi)尚，新(xin)的(de)(de)時(shi)代精神(shen)(shen)。猶如羅伯特·達(da)恩(en)頓在書中(zhong)所(suo)說，1784年在用(yong)氣球飛行所(suo)進(jin)行的(de)(de)空氣靜力(li)試驗中(zhong)，人(ren)(ren)們相信(xin)，只要人(ren)(ren)類(lei)理(li)解并掌(zhang)握(wo)自然法則的(de)(de)理(li)性(xing)能力(li)，柔弱的(de)(de)凡人(ren)(ren)亦可接近(jin)神(shen)(shen)袛(di)。（李(li)宏圖）