作者：李　寧

　　電影《沙丘2》的沙丘事進視角結尾，男主角保羅如愿以償地完成復仇，陳舊仇故不僅手刃仇敵哈克南男爵，女性還以政治聯姻的沙丘事進視角方式掠走王座。面對戀棧權力的陳舊仇故愛人對自己的情感背叛，女主角契妮選擇離開，女性百姓彩票召喚沙(sha)蟲(chong)，沙(sha)丘事進視角(jiao)(jiao)踏上孤旅。陳(chen)舊(jiu)仇(chou)故整部(bu)影片以契妮悲(bei)傷而(er)決(jue)絕的(de)(de)女性面(mian)部(bu)特寫(xie)結束(shu)。這是沙(sha)丘事進視角(jiao)(jiao)意味深長(chang)的(de)(de)一個鏡頭(tou)——它預示著(zhu)女性在未(wei)來的(de)(de)沙(sha)丘故事里(li)將扮演更為(wei)重要的(de)(de)角(jiao)(jiao)色，也讓俗套又冗(rong)長(chang)的(de)(de)陳(chen)舊(jiu)仇(chou)故權(quan)力游戲(xi)流(liu)露出了些(xie)許(xu)新意。

　　升格的沙丘奇觀

　　觀看電(dian)影《沙(sha)丘2》，是女性一(yi)個既享受又煎熬的過程。

　　享受在于，它構建了無與倫比的視聽奇觀。在維倫紐瓦的審美品位與好萊塢頂級制作的加持下，“沙丘美學”足以讓其他的百姓彩票最新網址科(ke)(ke)幻電(dian)影(ying)(ying)黯然失色。厄拉科(ke)(ke)斯星球(qiu)上的(de)每一幀(zhen)，都證明這(zhe)是一部專為大銀(yin)幕而(er)生的(de)電(dian)影(ying)(ying)。

　　在前作《沙丘》里，維(wei)(wei)倫紐瓦已(yi)經構筑了一(yi)種“古(gu)(gu)典未來(lai)主(zhu)義(yi)”的(de)影像風格：極簡主(zhu)義(yi)的(de)構圖(tu)，追求(qiu)未來(lai)世界的(de)詩意與崇高(gao)，又流(liu)露(lu)出莊重(zhong)與肅(su)穆的(de)古(gu)(gu)典美(mei)。對于BDO（巨大(da)(da)沉默物(wu)體(ti)）和宏大(da)(da)靜默全景的(de)著迷，是維(wei)(wei)氏(shi)的(de)標志性影像。他又十分善(shan)于表現人物(wu)與環境(jing)的(de)親(qin)密(mi)互(hu)動，來(lai)營造一(yi)種沉浸式的(de)氛圍(wei)感。

　　《沙丘2》延續了這種沙丘美學。例如影片大量使用兩極鏡頭——遠景與特寫，而較少采用中近景這類過渡鏡頭。這種景別語法讓影片少了許多戲劇動作，更加凸顯的是人物內心與外部環境的勾連。同時，影片在視聽奇觀上進一步升格。片中的百姓彩票戰爭動作場(chang)面就拍出(chu)了多(duo)樣(yang)性(xing)：開(kai)場(chang)哈克南小分隊的(de)(de)獵殺行動鋪設了奇(qi)詭緊張(zhang)的(de)(de)氛圍(wei)，中段弗雷曼敢死隊的(de)(de)突襲(xi)展現(xian)出(chu)人身(shen)與(yu)機器的(de)(de)對峙，終場(chang)的(de)(de)決戰營造了恢(hui)弘磅礴的(de)(de)氣勢，給人以應接(jie)不暇之感(gan)。此(ci)外，駕馭沙蟲的(de)(de)速度奇(qi)觀、角斗場(chang)的(de)(de)集(ji)體狂(kuang)熱等段落都令人大感(gan)震撼。

　　流媒體(ti)時(shi)代，小屏幕觀(guan)(guan)(guan)影(ying)(ying)(ying)的盛行導致(zhi)場面奇觀(guan)(guan)(guan)退化、故事奇觀(guan)(guan)(guan)上揚。幾十年(nian)前，面對(dui)電(dian)視(shi)對(dui)電(dian)影(ying)(ying)(ying)的挑戰(zhan)時(shi)，電(dian)影(ying)(ying)(ying)理論家安德烈(lie)·巴(ba)贊曾直言，電(dian)影(ying)(ying)(ying)必須以奇觀(guan)(guan)(guan)本質加以防御。而《沙(sha)丘2》這類極(ji)致(zhi)的奇觀(guan)(guan)(guan)化影(ying)(ying)(ying)像的出(chu)現，可以說是今日電(dian)影(ying)(ying)(ying)藝術再次面對(dui)危機的一種抵(di)抗行為。它證明了至少在當下，大銀(yin)幕觀(guan)(guan)(guan)影(ying)(ying)(ying)仍是無可替代的體(ti)驗。

　　依舊乏味的故事

　　然而(er)就故事層面而(er)言(yan)，《沙丘(qiu)2》所講述的(de)天選之子的(de)復仇故事冗(rong)長而(er)缺乏節制，總體而(er)言(yan)新意(yi)欠(qian)奉。

　　弗(fu)蘭克·赫伯特的(de)《沙丘(qiu)(qiu)》原著共計多達(da)6部(bu)，其中以保羅(luo)·厄(e)崔迪為故(gu)事主(zhu)(zhu)人公的(de)是前兩部(bu)——《沙丘(qiu)(qiu)》與《沙丘(qiu)(qiu)：救世主(zhu)(zhu)》。電影(ying)《沙丘(qiu)(qiu)2》是基于第一部(bu)的(de)后半部(bu)分改(gai)編而來，以復仇與造(zao)神為故(gu)事主(zhu)(zhu)線(xian)。與前作中落難故(gu)事的(de)憂郁(yu)悲劇色(se)彩相比，《沙丘(qiu)(qiu)2》多了許多慷慨昂揚的(de)情(qing)緒和宗(zong)教神秘的(de)意味。

　　平(ping)心(xin)而(er)論，《沙(sha)丘2》在節奏(zou)把握上(shang)是有明顯(xian)進步(bu)的(de)。影(ying)片穿插(cha)了多(duo)次(ci)規模不一的(de)戰斗段落，不斷調動觀(guan)眾的(de)觀(guan)影(ying)情緒，使其沒有像前(qian)作(zuo)那樣令人昏(hun)昏(hun)欲(yu)睡。但(dan)整體來看，影(ying)片仍繼承(cheng)了上(shang)一部的(de)弱點(dian)：敘事(shi)敷衍匆(cong)忙，抒情漫無節制。創(chuang)作(zuo)者大費周章地為保羅的(de)成神之路進行鋪墊，同時夾(jia)雜了過多(duo)不必要的(de)情感戲(xi)份(fen)和心(xin)理描畫，導致(zhi)前(qian)半段節奏(zou)較為拖(tuo)沓(ta)，最后復(fu)仇的(de)高潮段落顯(xian)得十(shi)分(fen)倉促。

　　同(tong)《沙丘》一樣(yang)，《沙丘2》在改編(bian)過程中不停地為原著中復(fu)(fu)雜的(de)政治斗爭做減法。兩部電影留下了粗(cu)疏的(de)故事線(xian)條，省略了原著中更(geng)為繁復(fu)(fu)縝(zhen)密的(de)權謀情(qing)節(jie)。主要原因在于(yu)，維倫紐瓦(wa)本就志不在此。他在意的(de)是渲染人物(wu)情(qing)緒，而非編(bian)織復(fu)(fu)雜故事。由此導致了一個后(hou)果：薄弱的(de)劇情(qing)難以支撐起磅礴(bo)的(de)影像。

　　例如，上一部電影里，實力強大(da)的(de)厄崔迪家(jia)族在并不(bu)(bu)高明的(de)陰謀之(zhi)下(xia)(xia)快速崩潰。《沙丘2》中，皇(huang)帝與哈(ha)克(ke)南(nan)家(jia)族的(de)勢(shi)力在保羅一行的(de)突(tu)襲下(xia)(xia)摧枯拉朽般覆(fu)滅。如此迅速而缺(que)乏周折的(de)勝(sheng)利與潰敗(bai)，令(ling)人感覺(jue)合理性不(bu)(bu)足。與原著相比(bi)，復雜的(de)權游變成了天真(zhen)的(de)兒戲，史詩故事走(zou)向了形式主(zhu)義(yi)與唯美主(zhu)義(yi)，不(bu)(bu)免給人一種外強中干的(de)感覺(jue)。

　　被凝視的救世主

　　不過(guo)，盡(jin)管《沙丘(qiu)2》的故事相對原(yuan)著大為簡化、流于(yu)俗套，但仍然在(zai)新的社會文(wen)化語(yu)境下拍出了一些新意。

　　《沙(sha)丘》原著(zhu)本質上是一(yi)出披(pi)著(zhu)科(ke)幻(huan)外衣的(de)(de)中(zhong)世紀政治(zhi)權斗，其中(zhong)夾雜著(zhu)教權與王權的(de)(de)博弈。問世于20世紀60年代，又使得原著(zhu)帶有清晰的(de)(de)全(quan)球解(jie)殖運動背景與“冷戰”意識(shi)形(xing)態。可以說，《沙(sha)丘》是一(yi)部混雜了歷史、當下與未(wei)來(lai)的(de)(de)奇異作品(pin)。

　　電影(ying)《沙丘2》的(de)(de)一(yi)(yi)個突出之處，在(zai)于將原著的(de)(de)復雜故事進一(yi)(yi)步抽(chou)象化(hua)和(he)寓(yu)言(yan)化(hua)。例(li)如，影(ying)片借(jie)助通過哈(ha)克南(nan)的(de)(de)暴(bao)政(zheng)與(yu)保(bao)羅(luo)的(de)(de)成神，展現出了兩種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)獨裁形式：政(zheng)治獨裁與(yu)精(jing)神獨裁。前(qian)者(zhe)依賴(lai)的(de)(de)是人身控(kong)制，后(hou)者(zhe)依賴(lai)的(de)(de)是心靈控(kong)制。影(ying)片中有兩幕集(ji)體(ti)狂熱的(de)(de)畫(hua)面：一(yi)(yi)處是哈(ha)克南(nan)男(nan)爵在(zai)角斗(dou)場最高處俯視激奮的(de)(de)群眾，一(yi)(yi)處是保(bao)羅(luo)穿(chuan)越人潮后(hou)在(zai)廟宇中央鼓動周圍狂熱的(de)(de)信徒。通過這種(zhong)形式化(hua)、象征化(hua)的(de)(de)畫(hua)面對比，影(ying)片將一(yi)(yi)出政(zheng)治斗(dou)爭構建(jian)為更具普遍(bian)性的(de)(de)政(zheng)治寓(yu)言(yan)。

　　許多觀眾(zhong)認為《沙(sha)丘2》里(li)充斥著令(ling)人(ren)生厭(yan)的(de)(de)男性權(quan)力欲(yu)，主要表現(xian)在保(bao)羅為了(le)權(quan)力而犧牲愛情，屠龍少年終成(cheng)惡龍。這(zhe)當然是對保(bao)羅這(zhe)一悲劇(ju)英雄的(de)(de)一大誤解。了(le)解過原(yuan)著便應該清楚，走向權(quan)力巔(dian)峰(feng)只是保(bao)羅命運(yun)悲劇(ju)中(zhong)無法逃遁的(de)(de)一環(huan)。如果按照維(wei)倫紐(niu)瓦的(de)(de)三部曲設想，第(di)三部電影應該改編自(zi)(zi)原(yuan)著的(de)(de)第(di)二部《沙(sha)丘：救世主》。那么(me)在接下來的(de)(de)故事里(li)，保(bao)羅將在神性與(yu)人(ren)性間掙扎，于救世使命與(yu)自(zi)(zi)由意(yi)志間纏斗，最終通過自(zi)(zi)我毀滅的(de)(de)方式將自(zi)(zi)己逐(zhu)下神壇，以(yi)求宇(yu)宙秩序(xu)的(de)(de)和諧永(yong)定(ding)。

　　當然，需要看到(dao)的(de)是，《沙丘(qiu)2》雖然借保羅反抗哈克南家族來(lai)反思殖民主義(yi)與種(zhong)族壓迫，但根本上(shang)沒有擺脫一種(zhong)白人男性的(de)救世(shi)主幻想。這類東方主義(yi)的(de)敘事，早(zao)已(yi)在《阿(a)(a)拉伯(bo)的(de)勞倫斯》《阿(a)(a)凡達(da)》等形形色色的(de)文本里不(bu)斷得到(dao)重復。

　　進步的女性視角

　　然而進一步對比，就會發現《沙丘2》中(zhong)(zhong)的救世主(zhu)敘事(shi)有(you)別(bie)于(yu)(yu)(yu)原著(zhu)，也不同于(yu)(yu)(yu)以往。這種區(qu)別(bie)主(zhu)要來自(zi)于(yu)(yu)(yu)影片對于(yu)(yu)(yu)女(nv)主(zhu)角契妮(ni)(ni)(ni)的全新塑造。原著(zhu)中(zhong)(zhong)的契妮(ni)(ni)(ni)，是(shi)一位(wei)充滿(man)依附性、甘(gan)愿犧牲自(zi)我(wo)的女(nv)性。當(dang)保羅提(ti)出通過迎娶伊勒瑯公主(zhu)的方式(shi)繼承王位(wei)后(hou)(hou)，小說中(zhong)(zhong)的契妮(ni)(ni)(ni)竟極其(qi)卑微(wei)地詢問保羅是(shi)否需要自(zi)己離(li)開？在得到保羅的承諾后(hou)(hou)，她選(xuan)擇(ze)繼續留(liu)在他身(shen)邊(bian)，做一位(wei)有(you)實無名的愛人。但在影片中(zhong)(zhong)，契妮(ni)(ni)(ni)以痛苦而失望的目(mu)光作為回應，并最終選(xuan)擇(ze)決然離(li)去。

　　縱觀全片，契(qi)妮被塑造為一位與原著(zhu)大異其趣的(de)(de)獨立女性(xing)。她既熱烈地回應保(bao)羅(luo)的(de)(de)愛意，也清醒地注視著(zhu)他的(de)(de)成(cheng)神(shen)之路。她堅(jian)信推(tui)翻殖民統治要依賴自我的(de)(de)力(li)量(liang)，因而會為保(bao)羅(luo)成(cheng)功馴服沙蟲成(cheng)為自己(ji)族群的(de)(de)一分(fen)子而歡呼雀躍。但她始終對(dui)那套救世主神(shen)話存疑(yi)，以至于(yu)與保(bao)羅(luo)的(de)(de)母(mu)親杰西(xi)卡夫人(ren)發生激(ji)烈爭執。在杰西(xi)卡夫人(ren)化身圣母(mu)、保(bao)羅(luo)走上神(shen)壇(tan)的(de)(de)諸多段落(luo)中(zhong)，她都是理性(xing)的(de)(de)旁觀者與懷疑(yi)者。

　　在我(wo)看來，這才是(shi)《沙丘2》最有趣的(de)(de)地方(fang)：它將(jiang)傳統的(de)(de)反殖(zhi)民故(gu)事與(yu)當下(xia)的(de)(de)身份政治熱潮(chao)相疊合，將(jiang)救世主(zhu)形象的(de)(de)塑造置于女性的(de)(de)目(mu)光凝視(shi)之下(xia)，進而(er)去反思這類男性英雄神話。當然，這種女性的(de)(de)凝視(shi)究竟是(shi)一種對于西(xi)方(fang)/男性中心(xin)主(zhu)義的(de)(de)徹(che)底拆解，還是(shi)僅僅對于此類西(xi)方(fang)經典(dian)主(zhu)旋律(lv)故(gu)事的(de)(de)偽裝(zhuang)與(yu)修補，還有待到下(xia)一部“沙丘”故(gu)事中去進一步(bu)檢閱。（李寧(ning)）