【學術爭鳴】?

　　編者按

　　人工智能（AI）繪畫在當下發展得如火如荼，繪畫也成為學術圈的種新熱議話題。AI繪畫給藝術帶來了怎樣的型藝機遇和挑戰，它又能否被稱作藝術品呢？在往期的術形式《學術爭鳴》中，專家學者們對此進行了探討。繪畫本期我們繼續聚焦AI繪畫作品的種新百姓彩票怎么買藝術性問題。

　　馬立新認為，型藝AI繪畫屬于一種嶄新的術形式數字藝術形式，既然AI繪畫整個創作環節都必須有賴于人類主體全面、繪畫積極、種新主動參與，型藝AI繪畫作品也顯現出無可置疑的術形式審美價值，那么AI繪畫就有充分理由被視為藝術。繪畫劉昌奇提出，種新藝術創作是型藝人類以語言、圖像、行為等為媒介，有意識、有創造性地進行思想與情感交流的社會交往活動，而AI繪畫作品只是對已有繪畫風格進行模仿的產物，并不誕生于特定的百姓彩票網歷(li)史情境中(zhong)，也不具備自我意識，因此并非(fei)藝術(shu)。

　　作者：馬立新（山東師范大學數字藝(yi)術(shu)哲學研究中心(xin)主任、教(jiao)授(shou)）

　　近年(nian)來，隨著(zhu)深度神(shen)經網(wang)絡技(ji)(ji)術、特(te)別(bie)是GAN（生成對抗網(wang)絡）、CAN（創(chuang)造對抗網(wang)絡）、GPT（生成式預訓(xun)練Transformer模(mo)型(xing)）等算法模(mo)型(xing)的(de)快速進展，AI（人(ren)工智能(neng)）繪(hui)畫如雨后(hou)春筍般出現，開始(shi)進入大眾(zhong)的(de)視野。在我看來，這是數(shu)字技(ji)(ji)術催(cui)生的(de)又一種新型(xing)藝術形式。

　　判(pan)定AI繪畫是(shi)不是(shi)藝術(shu)，這要從藝術(shu)的本質談起。

　　在人類藝術史上，理論家們對于藝術本質的認識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度，認為審美價值是構成藝術的一個根本尺度；其次是語境尺度，認為藝術的認定需要特定的藝術機構或藝術語境；第三是歷史尺度，認為人們對于藝術的認識是一個歷史的過程，從藝術發展歷史中可以找到認定藝術的百姓彩票紅重要經驗尺度。

　　此外，當代(dai)著名(ming)藝(yi)(yi)術哲學家(jia)布洛克還提出了一(yi)個更具包容性的(de)藝(yi)(yi)術闡釋(shi)框(kuang)架(jia)，他(ta)認(ren)為(wei)藝(yi)(yi)術乃是銘刻著強烈(lie)人(ren)類精神(shen)印記的(de)審美客(ke)體(ti)。在(zai)這里，他(ta)特(te)別(bie)強調了人(ren)類的(de)主體(ti)意識對于某一(yi)客(ke)體(ti)藝(yi)(yi)術身份認(ren)定的(de)重(zhong)(zhong)要性。這一(yi)概念受到學術界和藝(yi)(yi)術界的(de)普遍重(zhong)(zhong)視和采(cai)納(na)。

　　從上述標準出發，我(wo)們可以(yi)(yi)對(dui)AI繪畫的身份屬(shu)性加以(yi)(yi)考察和分析。

圖①：法(fa)國藝(yi)術團體(ti)Obvious在2018年創(chuang)作的AI繪畫作品(pin)《貝拉米伯(bo)爵(jue)》。

　　讓我們(men)首先從(cong)《貝拉米伯爵》（見圖①）這幅引起全球轟動的(de)(de)AI油畫作(zuo)品(pin)(pin)(pin)展開(kai)討論。這幅作(zuo)品(pin)(pin)(pin)給(gei)人的(de)(de)第一印象是強烈的(de)(de)印象派風格。畫中的(de)(de)主(zhu)人公從(cong)著(zhu)裝到臉部表(biao)情(qing)都朦朦朧朧，似(si)真(zhen)似(si)幻(huan)，它(ta)與文藝復興時期(qi)的(de)(de)經典(dian)畫作(zuo)，如達·芬奇(qi)的(de)(de)《蒙娜(na)麗莎(sha)》所呈現出的(de)(de)那種真(zhen)實(shi)之(zhi)美(mei)，有天壤之(zhi)別(bie)。這幅AI繪(hui)畫作(zuo)品(pin)(pin)(pin)可作(zuo)為當(dang)下專業AI藝術家作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)表(biao)征。

圖②：普通用(yong)戶通過發(fa)布文本(ben)指令生成(cheng)的AI作品。

　　我們(men)再來看看目(mu)前最流(liu)行的(de)(de)(de)AI繪(hui)畫(hua)(hua)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)平臺之一(yi)的(de)(de)(de)Midjourney上普通用戶(hu)發布的(de)(de)(de)兩幅(fu)AI作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)（見圖②③）。相對(dui)于前一(yi)幅(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，這(zhe)兩幅(fu)AI繪(hui)畫(hua)(hua)給人一(yi)種迥然不同的(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)感(gan)受(shou)：其(qi)一(yi)，從(cong)繪(hui)畫(hua)(hua)形式上看，這(zhe)些(xie)AI作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)突(tu)破(po)了(le)經(jing)典繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)美(mei)學框架，造型奇特(te)，呈現(xian)出強烈的(de)(de)(de)后現(xian)代(dai)風(feng)格(ge)；其(qi)二(er)，從(cong)審(shen)(shen)(shen)美(mei)功效看，這(zhe)些(xie)AI作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)更(geng)貼近今天人們(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活情(qing)境，因而更(geng)容易激發人們(men)的(de)(de)(de)審(shen)(shen)(shen)美(mei)興趣；其(qi)三，從(cong)繪(hui)畫(hua)(hua)內容和(he)主(zhu)題看，似乎(hu)沒有(you)(you)了(le)專業(ye)AI作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)深刻感(gan)和(he)嚴肅感(gan)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)AI作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)正(zheng)是目(mu)前AI生(sheng)(sheng)成性繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)主(zhu)流(liu)風(feng)格(ge)。因此，從(cong)審(shen)(shen)(shen)美(mei)功能尺度審(shen)(shen)(shen)視(shi)，兩類(lei)AI繪(hui)畫(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)盡管(guan)風(feng)格(ge)不同，但都有(you)(you)資格(ge)被視(shi)為藝術。

圖③：普通用戶通過發布文本指(zhi)令生成(cheng)的AI作品(pin)。

　　從語境尺度(du)來(lai)看，《貝拉米伯(bo)爵》被(bei)公開拍(pai)賣(mai)，并大(da)(da)獲成功。拍(pai)賣(mai)行賦予(yu)AI作(zuo)品藝(yi)(yi)術資格，這在很大(da)(da)程度(du)上近似于法(fa)國藝(yi)(yi)術家杜(du)尚將(jiang)《泉》（編輯注(zhu)：杜(du)尚在商店(dian)里買了一個普通的(de)小便盆，將(jiang)其命名(ming)為《泉》）送(song)交(jiao)相關藝(yi)(yi)術展(zhan)進行展(zhan)覽(lan)以(yi)及法(fa)國著名(ming)的(de)蓬皮杜(du)現代美(mei)術館將(jiang)《泉》作(zuo)為永久收(shou)藏品收(shou)藏。事實上，目前(qian)已經有很多(duo)AI繪畫(hua)(hua)作(zuo)品被(bei)世界(jie)著名(ming)美(mei)術館收(shou)藏，還有更多(duo)AI繪畫(hua)(hua)正(zheng)在參加一些(xie)著名(ming)的(de)藝(yi)(yi)術展(zhan)覽(lan)，這些(xie)專業(ye)的(de)藝(yi)(yi)術場景都(dou)在賦予(yu)AI繪畫(hua)(hua)藝(yi)(yi)術身份。

　　從(cong)歷史尺度看(kan)，AI繪(hui)畫(hua)作品(pin)同樣(yang)有理由被(bei)(bei)視(shi)為藝(yi)術(shu)。比AI繪(hui)畫(hua)早出現100年的(de)(de)攝(she)影(ying)藝(yi)術(shu)，也(ye)曾遭遇身份質疑(yi)，但最終(zhong)還是(shi)被(bei)(bei)人們普遍接受，并成為一(yi)種大(da)眾化的(de)(de)藝(yi)術(shu)。換(huan)句話說，今(jin)天(tian)的(de)(de)AI繪(hui)畫(hua)不過是(shi)百年以來陸(lu)續出現的(de)(de)攝(she)影(ying)藝(yi)術(shu)、廣播藝(yi)術(shu)、電(dian)(dian)影(ying)藝(yi)術(shu)、電(dian)(dian)視(shi)藝(yi)術(shu)、數字藝(yi)術(shu)的(de)(de)同樣(yang)歷史邏輯的(de)(de)賡續。

　　攝(she)影(ying)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、廣播藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、影(ying)視藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、數字藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為典型的現(xian)代媒介藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，都是由作(zuo)(zuo)為創(chuang)作(zuo)(zuo)主體的藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家運用現(xian)代技術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)的結果(guo)，是人類思想(xiang)情感的直接的審美表達或形象表達。

　　可能有一(yi)些人會覺得，AI繪(hui)(hui)畫創作的(de)(de)(de)作品(pin)，更像(xiang)是AI自主(zhu)生成的(de)(de)(de)。這(zhe)是目(mu)前包括AI繪(hui)(hui)畫在(zai)內的(de)(de)(de)一(yi)切AI藝術(shu)作品(pin)共同面臨的(de)(de)(de)身(shen)份困境。其(qi)實，AI繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)生成絕非GAN或(huo)CAN等算法模(mo)型能夠(gou)獨立或(huo)自主(zhu)實現(xian)的(de)(de)(de)，恰恰相反，目(mu)前任何(he)AI繪(hui)(hui)畫創作都是由(you)AI和相關的(de)(de)(de)藝術(shu)家(jia)或(huo)用戶共同合作完成的(de)(de)(de)，這(zhe)集中(zhong)體現(xian)在(zai)兩個至關重要的(de)(de)(de)環節：

　　其(qi)一是(shi)(shi)AI繪畫創(chuang)作能力的(de)構建（主(zhu)(zhu)要包括繪畫算(suan)法設計、繪畫算(suan)力培育、相關服務器(qi)的(de)更(geng)新(xin)換擋等）無(wu)不彰顯著(zhu)人類(lei)主(zhu)(zhu)體的(de)意志(zhi)和理性(xing)精神(shen)。AI的(de)算(suan)力無(wu)論如何強大(da)，都離不開人類(lei)的(de)賦能，它本身就是(shi)(shi)人類(lei)的(de)創(chuang)造(zao)物。

AI藝術家麥克·泰加（Mike?Tyka）在2016年創作的AI繪畫作品(pin)。

　　其(qi)二是每一幅AI繪畫作品的(de)(de)生成都必然(ran)基于藝(yi)術家(jia)(jia)或特(te)定(ding)(ding)(ding)用戶的(de)(de)命令，而這命令中(zhong)必然(ran)隱含著藝(yi)術家(jia)(jia)或用戶對作品的(de)(de)特(te)殊(shu)要求，比(bi)如特(te)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)、特(te)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)風格、特(te)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)形象(xiang)等，離開了人類的(de)(de)這些彰顯(xian)著強烈(lie)的(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)意識和主(zhu)(zhu)體(ti)訴求的(de)(de)指(zhi)令，AI絕不(bu)可能(neng)主(zhu)(zhu)動(dong)或自主(zhu)(zhu)啟動(dong)任何(he)創作過程(cheng)。

　　需(xu)(xu)要(yao)特別指出(chu)(chu)的(de)(de)(de)是(shi)，人(ren)類主體(ti)對于(yu)AI繪畫創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)“制導”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，絕(jue)非(fei)僅(jin)僅(jin)局限于(yu)AI創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)啟動，而是(shi)發生在全過(guo)程(cheng)。AI創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)不同于(yu)人(ren)類藝術家創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)一個(ge)顯著特征(zheng)是(shi)它能對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品進行(xing)連續和(he)快速(su)輸出(chu)(chu)，而同時(shi)它又缺(que)乏對作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)判斷能力，這(zhe)樣人(ren)類主體(ti)就需(xu)(xu)要(yao)隨時(shi)對輸出(chu)(chu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品進行(xing)評估和(he)選擇；有時(shi)候為(wei)了(le)提(ti)升AI作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)原創(chuang)性與(yu)風格化，人(ren)類主體(ti)還需(xu)(xu)要(yao)主動改(gai)變AI正常的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)。至于(yu)AI繪畫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)策展(zhan)，就更離不開人(ren)類主體(ti)。

　　既然AI繪畫(hua)整個創作環節都必(bi)須有賴于人類主體(ti)的全面、積極、主動的介入和參與(yu)，AI繪畫(hua)作品(pin)又同時顯現出(chu)無可(ke)置疑的審美價(jia)值，那么AI繪畫(hua)也(ye)就有充分理(li)由(you)被視為藝術。

　　通過以(yi)上分析，可以(yi)看出無論是審(shen)美(mei)屬性還(huan)是人類主體(ti)精神和(he)意志的(de)彰顯，都在(zai)(zai)AI繪畫作(zuo)品中普遍存(cun)在(zai)(zai)，那為什么還(huan)有人對這些作(zuo)品的(de)藝術(shu)身份(fen)表示懷(huai)疑呢(ni)？在(zai)(zai)這些質(zhi)疑聲(sheng)中，大多數(shu)人都以(yi)AI繪畫創(chuang)作(zuo)的(de)模(mo)仿機(ji)理為理由(you)，認(ren)為這種模(mo)仿無論如何高超(chao)都不(bu)具(ju)備藝術(shu)的(de)原創(chuang)性或本(ben)真性，甚至視其為贗品。這種觀點是站不(bu)住腳的(de)。

AI藝術家(jia)杰森·艾倫（Jason?Allen）在2022年創(chuang)作(zuo)的AI繪畫作(zuo)品。

　　早在(zai)兩千五百(bai)年之前，古希臘哲學(xue)家(jia)亞里士多(duo)德就在(zai)《詩學(xue)》中(zhong)指(zhi)出(chu)，“模(mo)(mo)仿是(shi)人的(de)天性”，藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)和(he)(he)詩人通過(guo)模(mo)(mo)仿可以(yi)揭示真(zhen)理或“哲學(xue)意味”。古今(jin)中(zhong)外(wai)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)實踐也同樣證明，像(xiang)達·芬奇、米開朗(lang)琪羅、拉斐(fei)爾(er)、畢(bi)加索、凡·高(gao)、齊白石、徐(xu)悲鴻(hong)等這(zhe)些公認的(de)藝(yi)術(shu)(shu)大師，都經歷過(guo)各種艱苦的(de)學(xue)習和(he)(he)模(mo)(mo)仿，才創作出(chu)堪稱典范的(de)藝(yi)術(shu)(shu)作品。因此(ci)，模(mo)(mo)仿本身并(bing)沒有錯，模(mo)(mo)仿從某(mou)種意義上(shang)來(lai)說是(shi)藝(yi)術(shu)(shu)創新(xin)的(de)階(jie)梯。更何況目(mu)前AI科學(xue)家(jia)和(he)(he)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)所研發的(de)諸如GAN、CAN、GPT等應用模(mo)(mo)型(xing)和(he)(he)基(ji)礎(chu)模(mo)(mo)型(xing)本身就被嵌入(ru)了各種創新(xin)學(xue)習機制，目(mu)的(de)就在(zai)于確(que)保(bao)AI算法能夠生成別具(ju)一格的(de)作品，在(zai)筆(bi)者看來(lai)，這(zhe)恰恰是(shi)AI藝(yi)術(shu)(shu)較(jiao)之其(qi)他(ta)藝(yi)術(shu)(shu)在(zai)創造上(shang)的(de)一大天然優勢(shi)。

　　還有人(ren)以目前的(de)(de)(de)(de)AI算法尚無力解(jie)讀自(zi)身作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)意義為由，而將其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)放逐于(yu)(yu)(yu)藝(yi)術王(wang)國之外，這同樣是(shi)武斷的(de)(de)(de)(de)。因為對于(yu)(yu)(yu)一切藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)來說(shuo)，最重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)其本身的(de)(de)(de)(de)美(mei)學價(jia)值，而美(mei)學價(jia)值的(de)(de)(de)(de)大小和正負取(qu)決(jue)于(yu)(yu)(yu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術素養和創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)高低(di)，取(qu)決(jue)于(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)多(duo)大程度(du)上促進了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)身心健(jian)康，而不(bu)取(qu)決(jue)于(yu)(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)技術出身和血統的(de)(de)(de)(de)貴賤，更不(bu)取(qu)決(jue)于(yu)(yu)(yu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者是(shi)否能夠圓滿地解(jie)讀自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。

　　當然，當我(wo)們(men)有充分的(de)理由將AI繪(hui)畫歸屬(shu)于一種嶄新的(de)數字藝(yi)術(shu)(shu)(shu)形式的(de)時候，我(wo)們(men)也(ye)應清醒地認識(shi)到，目前的(de)AI繪(hui)畫從美學(xue)價值和(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)質量上看(kan)，的(de)確還沒有達(da)到人(ren)類藝(yi)術(shu)(shu)(shu)經典的(de)水(shui)準(zhun)，還有很多關鍵(jian)問題需要科學(xue)家(jia)和(he)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)協作(zuo)攻關，其中(zhong)最為關鍵(jian)的(de)問題是如(ru)何(he)讓AI算法(fa)學(xue)會像人(ren)類藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)那樣體驗生活，并掌握(wo)和(he)精通藝(yi)術(shu)(shu)(shu)真實這一美學(xue)鐵(tie)律。誠如(ru)是，包括AI繪(hui)畫在(zai)內的(de)AI藝(yi)術(shu)(shu)(shu)將在(zai)人(ren)類藝(yi)術(shu)(shu)(shu)百花(hua)園中(zhong)綻放出更(geng)加(jia)璀(cui)璨(can)的(de)光芒。

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　　（項目團隊：日報記者?張玉梅、于園媛、許馨儀、韓業庭?日報通訊員?倪玥）

　　《日(ri)報》（2024年03月29日(ri)?07版）