作者：沈緯辰（湖北工業大學湖北農村社會管理創新研究中心研究員）；徐春艷（中南財經政法大學馬克思主義學院講師）

　　春節，新年俗是學者新時現美中華民族千百年來沉淀的傳統文化遺產之一，對于全世界華人來說，話新好生活也是透視一年之中最具有儀式感的節日。近年來，代實隨著社會關系的邏輯理路百姓彩票最新網址變化以及人們生活理(li)念的(de)(de)轉變，諸如網(wang)購年貨、新(xin)(xin)(xin)年俗云拜年、學者(zhe)新(xin)(xin)(xin)時現美(mei)云聚(ju)會、話(hua)新(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)生活電子紅包、透(tou)視集五福、代實旅游過年、邏輯(ji)理(li)路觀影(ying)過年等“新(xin)(xin)(xin)年俗”逐漸深(shen)入了(le)大(da)家的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)年俗生活。這些(xie)“新(xin)(xin)(xin)年俗”的(de)(de)學者(zhe)新(xin)(xin)(xin)時現美(mei)出(chu)現并非(fei)是對傳統文化的(de)(de)消(xiao)解，而是話(hua)新(xin)(xin)(xin)好(hao)(hao)生活反映了(le)新(xin)(xin)(xin)時代人們追求美(mei)好(hao)(hao)生活的(de)(de)新(xin)(xin)(xin)方(fang)式，從(cong)中也透(tou)視出(chu)實現美(mei)好(hao)(hao)生活的(de)(de)邏輯(ji)理(li)路。

　　理解“人民美好生活需要”是實現美好生活的第一步

　　黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。理解新時代“人民美好生活需要”是實現美好生活的第一步。人的百姓彩票需(xu)要受到豐富的(de)(de)(de)社會(hui)關(guan)系影響(xiang)，社會(hui)關(guan)系并(bing)非一成不(bu)變，而是在滿足人的(de)(de)(de)生命活動以(yi)及(ji)實現(xian)人的(de)(de)(de)社會(hui)本質過程(cheng)中(zhong)形成和發展(zhan)的(de)(de)(de)，是不(bu)斷變化的(de)(de)(de)。

　　一方面，人的生產關系會對人的需要產生制約，人在生產關系中所處的地位不同、占有資源不同，需要也就不同。在傳統習俗中，有“過了臘八便是年”的說法，從臘月開始，人們就開始為迎接春節的到來做各種準備。這與傳統社會龐大的家庭結構和貧乏的物資供給有密切關系。如今，人們慶祝春節的方式隨著生產力的提升和家庭結構的變化悄然轉變。根據第七次全國人口普查數據顯示，全國共有家庭戶49416萬戶，平均每個家庭戶的人口為2.62人。龐大的百姓彩票網家(jia)庭(ting)(ting)結構向(xiang)核心家(jia)庭(ting)(ting)轉變(bian)，每個(ge)小家(jia)庭(ting)(ting)迎(ying)接春節(jie)的方式(shi)都可(ke)以各(ge)(ge)具特色，而物質(zhi)產(chan)品(pin)的豐富和購買(mai)方式(shi)的多樣(yang)，使人們可(ke)以隨時(shi)通過便捷(jie)途(tu)徑購買(mai)到的來自(zi)全國各(ge)(ge)地的新(xin)鮮年(nian)貨。

　　另(ling)一方(fang)(fang)面，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)(wang)關系(xi)也會(hui)影響人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要。馬克思(si)、恩格斯在《德意志意識形態》中指(zhi)出：“在任何情況下(xia)，個人(ren)(ren)總是(shi)‘從自(zi)己(ji)出發(fa)(fa)的(de)(de)(de)’，但由于(yu)從他們(men)彼(bi)此(ci)不需(xu)要發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)任何聯(lian)系(xi)這個意義上來說他們(men)不是(shi)唯一的(de)(de)(de)，由于(yu)他們(men)的(de)(de)(de)需(xu)要即(ji)他們(men)的(de)(de)(de)本性，以及他們(men)求得滿足(zu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式，把他們(men)聯(lian)系(xi)起來（兩性關系(xi)、交(jiao)(jiao)(jiao)換、分(fen)工(gong)），所以他們(men)必(bi)然要發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)相(xiang)互關系(xi)。”人(ren)(ren)有(you)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)(wang)的(de)(de)(de)需(xu)求，但隨著社會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展尤其是(shi)科學技術的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)(wang)范(fan)圍(wei)和交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)(wang)方(fang)(fang)式也悄然發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)變化，人(ren)(ren)們(men)走(zou)出傳統家(jia)族(zu)、社群、村落(luo)，成(cheng)為更(geng)加廣泛的(de)(de)(de)社會(hui)中的(de)(de)(de)一員。過去(qu)的(de)(de)(de)車馬慢(man)、書信遠被如今便(bian)捷的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)通(tong)工(gong)具和即(ji)時通(tong)訊工(gong)具取代，加上人(ren)(ren)們(men)快節(jie)奏的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活方(fang)(fang)式和工(gong)作壓力(li)，讓(rang)很多人(ren)(ren)對春節(jie)的(de)(de)(de)需(xu)求不再局(ju)限(xian)于(yu)僅僅與家(jia)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)(wang)，而(er)是(shi)希(xi)望通(tong)過這一契機滿足(zu)自(zi)己(ji)內(nei)在多方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)需(xu)求，諸如娛樂(le)、放松(song)、自(zi)我提升(sheng)、開(kai)闊眼界等。

　　精神生活的滿足是大家對美好生活的新期待

　　人(ren)，無論是(shi)(shi)個(ge)體(ti)還是(shi)(shi)群體(ti)，從誕生開始，便伴隨著需(xu)要(yao)(yao)。生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程也是(shi)(shi)人(ren)們改(gai)造(zao)自然界、人(ren)類社(she)會(hui)來滿足自身各種各樣(yang)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。因而，要(yao)(yao)通過把握(wo)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多樣(yang)性(xing)(xing)來把握(wo)美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。仔細分(fen)析傳統年(nian)俗，不(bu)難發現，大多數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)俗都(dou)跟(gen)“吃”有(you)關，殺(sha)年(nian)豬、宰年(nian)雞、做花糕、包餃子……除(chu)了(le)這些(xie)之外(wai)，還包括了(le)貼春聯、放鞭(bian)炮等承(cheng)載(zai)美好(hao)(hao)心愿(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)俗。可見，美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)既包含對個(ge)體(ti)物(wu)質生活(huo)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)，也包含了(le)對社(she)會(hui)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)以(yi)及全(quan)人(ren)類和平發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望(wang)，彰顯出人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)整性(xing)(xing)。所謂(wei)完(wan)整性(xing)(xing)，是(shi)(shi)指美好(hao)(hao)生活(huo)是(shi)(shi)一種完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，是(shi)(shi)物(wu)質需(xu)要(yao)(yao)和精神需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一。美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質需(xu)要(yao)(yao)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)指人(ren)們追求(qiu)更(geng)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質生活(huo)資(zi)料，簡單來說就是(shi)(shi)人(ren)們對衣(yi)、食、住、行等方面有(you)了(le)更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求(qiu)；美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神需(xu)要(yao)(yao)則包括了(le)高(gao)質量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)需(xu)求(qiu)、豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感需(xu)求(qiu)、有(you)品質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美需(xu)求(qiu)以(yi)及更(geng)加廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往(wang)需(xu)求(qiu)等方面。

　　除了完整(zheng)性，美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)還(huan)具(ju)有層(ceng)次(ci)性。所謂美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次(ci)性實際(ji)上就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求層(ceng)次(ci)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。從層(ceng)次(ci)性角度來看(kan)，現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)存(cun)在(zai)，首(shou)先是(shi)(shi)要(yao)(yao)滿(man)足基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)求，然后是(shi)(shi)更(geng)(geng)(geng)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)求。無論是(shi)(shi)基本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)求，還(huan)是(shi)(shi)較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)需(xu)求，在(zai)美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)中都只是(shi)(shi)處(chu)于較低層(ceng)次(ci)，是(shi)(shi)為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由而全面發(fa)展(zhan)奠定物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)基礎。簡單(dan)來說(shuo)，充足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)”和“資源”是(shi)(shi)美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，但并不(bu)是(shi)(shi)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，盲(mang)目占(zhan)有只能將(jiang)其物(wu)(wu)化(hua)、符號化(hua)，使(shi)人(ren)(ren)被物(wu)(wu)支配，精(jing)神維(wei)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)求才是(shi)(shi)美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)(geng)高層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。因此，實現美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)，就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)在(zai)促進(jin)物(wu)(wu)質(zhi)(zhi)生活(huo)豐裕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，滿(man)足和發(fa)展(zhan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)(geng)(geng)高層(ceng)次(ci)需(xu)求，不(bu)斷拓展(zhan)更(geng)(geng)(geng)加寬廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神維(wei)度，逐步引領美(mei)好(hao)(hao)(hao)(hao)生活(huo)朝著更(geng)(geng)(geng)加促進(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方向發(fa)展(zhan)。

　　如今，帶著父母旅游過年、和(he)孩(hai)子一起觀影過年、年輕人云(yun)聚(ju)會、云(yun)跨年等各種“新年俗”的(de)(de)出現正是在人們的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)生活已(yi)經達到一定程度之后的(de)(de)產物(wu)(wu)，彰顯(xian)出人們對(dui)美好生活內容(rong)的(de)(de)追求越來(lai)越廣泛，并且在物(wu)(wu)質(zhi)滿足(zu)的(de)(de)基礎之上(shang)，更加注重追求精神世界的(de)(de)滿足(zu)。

　　從現實的實踐活動中探尋實現美好生活的方式

　　美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)體(ti)現出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)客體(ti)與(yu)(yu)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)要相符合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)景，這(zhe)(zhe)種愿(yuan)景不(bu)是(shi)(shi)憑空產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)(zhong)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其一(yi)，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)現美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)這(zhe)(zhe)一(yi)愿(yuan)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。“美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，因勞動(dong)而(er)(er)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，最(zui)終在(zai)(zai)勞動(dong)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)實(shi)(shi)(shi)現人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)(fa)展，因而(er)(er)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)，人(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程也就(jiu)是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，“美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提也就(jiu)可以通過(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)或者(zhe)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提來(lai)探究。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)是(shi)(shi)以改造(zao)客觀世界為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)主(zhu)體(ti)與(yu)(yu)客體(ti)之(zhi)間通過(guo)(guo)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)介發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相互作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀過(guo)(guo)程，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類社會生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)。實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)分為兩類：一(yi)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)資(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)，是(shi)(shi)最(zui)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)；二(er)是(shi)(shi)改造(zao)包括人(ren)(ren)(ren)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)方(fang)(fang)式以及觀念和(he)(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)。“美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”涵蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)、物質(zhi)(zhi)需(xu)(xu)求(qiu)、精神追(zhui)(zhui)求(qiu)、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)態環境追(zhui)(zhui)求(qiu)等都是(shi)(shi)建立(li)在(zai)(zai)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)基礎(chu)之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)方(fang)(fang)式。其二(er)，實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)是(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)現美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑。馬(ma)克思認為，“歷史不(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)追(zhui)(zhui)求(qiu)著自(zi)己目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)而(er)(er)已”，這(zhe)(zhe)種追(zhui)(zhui)求(qiu)既有物質(zhi)(zhi)方(fang)(fang)面，又有精神方(fang)(fang)面，二(er)者(zhe)共同繪制出美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖景。人(ren)(ren)(ren)類歷史從古至今，盡管對(dui)美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定義(yi)不(bu)同，但從人(ren)(ren)(ren)類誕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)以來(lai)就(jiu)不(bu)斷(duan)(duan)追(zhui)(zhui)求(qiu)和(he)(he)向(xiang)往美(mei)(mei)好(hao)(hao)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)，這(zhe)(zhe)種追(zhui)(zhui)求(qiu)和(he)(he)向(xiang)往不(bu)是(shi)(shi)主(zhu)觀臆造(zao)和(he)(he)不(bu)勞而(er)(er)獲，而(er)(er)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)活(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)動(dong)創造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)類在(zai)(zai)實(shi)(shi)(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)不(bu)斷(duan)(duan)完善和(he)(he)發(fa)(fa)展自(zi)身，同時也不(bu)斷(duan)(duan)滿足自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)需(xu)(xu)求(qiu)與(yu)(yu)精神需(xu)(xu)求(qiu)，并(bing)且(qie)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)求(qiu)。

　　所以，無論是傳統年(nian)俗(su)中的(de)(de)祭灶(zao)、守歲、拜年(nian)、祭神、祭祖，還是“新年(nian)俗(su)”中的(de)(de)旅游(you)過年(nian)、觀(guan)影(ying)過年(nian)，都(dou)是人(ren)(ren)們追(zhui)求(qiu)美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)一種(zhong)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)。實(shi)踐(jian)塑(su)造了美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)過程，在這(zhe)一過程中的(de)(de)實(shi)踐(jian)活(huo)動(dong)也成為(wei)美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)重要(yao)組成部分和途徑。只要(yao)人(ren)(ren)類社會存(cun)在，人(ren)(ren)對美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)期盼和追(zhui)求(qiu)就(jiu)不(bu)會停止(zhi)，而只有(you)通過實(shi)踐(jian)，人(ren)(ren)類對美好(hao)(hao)生活(huo)的(de)(de)期盼才能(neng)夠不(bu)斷超(chao)越當下，有(you)著更(geng)高的(de)(de)發展(zhan)，并(bing)最終(zhong)轉變為(wei)現(xian)實(shi)。

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