作者：三　心

　　在雷德利·斯科特的而是愛電影《火星救援》中，有一處與瑪爾倫·豪斯霍費爾的隱墻《隱墻》相似的情節：同樣是被動置身于一處與世隔絕的環境之中，為了果腹與生存，救世界宇航員馬克·沃特尼與《隱墻》的不人女主人公都不約而同地選擇了播種土豆以維持生命的延續。但在《火星救援》中，而是愛希望如影隨形地伴隨著馬克·沃特尼，隱墻快3百姓彩票回歸故鄉是救世界他自始至終的燃料、動力、不人支柱與歸宿，而是愛缺少了這份希望，隱墻那生存的救世界信念便會即刻坍塌、化為灰燼；但與之相反的不人是，在《隱墻》中，而是愛女主人公出乎讀者意料地很快便放棄了被人拯救回歸現實世界的隱墻期盼，在這個某種程度上可以自給自足的救世界百姓彩票大廳世界中鑄造一種嶄新的生活。

　　在隱墻內放棄名字和語言

　　有(you)時候，主人公會(hui)登高以(yi)望遠鏡觀察(cha)遠方——那個(ge)被透明的(de)無(wu)法(fa)穿(chuan)透的(de)墻(qiang)分割(ge)開來(lai)的(de)舊日的(de)世界(jie)，所(suo)有(you)生命體(ti)都被石化(hua)——無(wu)一例外地得(de)到了一成不(bu)變(bian)的(de)答案。她的(de)希(xi)冀逐(zhu)漸淡薄，這種(zhong)行為(wei)到后來(lai)像是一種(zhong)無(wu)所(suo)事事的(de)機體(ti)記憶，甚至(zhi)更像是作(zuo)者在(zai)不(bu)斷對讀(du)(du)者的(de)閱(yue)讀(du)(du)期待進(jin)行一種(zhong)沒有(you)任(ren)何人類會(hui)再(zai)出現的(de)暗示，以(yi)達到為(wei)結尾制造出驚奇效果的(de)目的(de)。

　　因為過早地放棄了回歸人類世界的希冀，人物和讀者都調整了期望的指針：不再指向外部——主動地和外界建立聯系以便逃離或獲得某種救援，而指向內部——一定程度上可以在自給自足的世界中進行某種修行，與自然相處、與自身相處。百姓彩票官網登錄所以讀者預(yu)期的(de)敘事(shi)緊迫感消除了(le)(le)(le)，轉向平穩徐緩，甚(shen)至(zhi)在敘事(shi)的(de)土壤上沐浴(yu)了(le)(le)(le)一(yi)層圣(sheng)潔的(de)光輝。這種圣(sheng)潔不來自(zi)于宗教，而是(shi)一(yi)種真正(zheng)意義上摒除了(le)(le)(le)塵世的(de)自(zi)我(wo)圓滿。在小說(shuo)(shuo)的(de)開頭，主(zhu)人公已直白地告(gao)訴(su)了(le)(le)(le)我(wo)們：這篇小說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)份“盡(jin)可能(neng)準(zhun)確把(ba)一(yi)切記錄下來的(de)報告(gao)”，而這份報告(gao)甚(shen)至(zhi)她(ta)自(zi)己(ji)都不確定是(shi)否希望被人發(fa)現；她(ta)不是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)任(ren)何人而寫作(zuo)，是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)尋找自(zi)己(ji)而寫作(zuo)，就像她(ta)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)尋找自(zi)己(ji)而生存一(yi)樣(yang)。

　　因為徹(che)底棄絕了人類(lei)，所以(yi)在這個(ge)漫長的(de)不知(zhi)盡頭的(de)空間內，主人公的(de)視(shi)角得以(yi)蔓(man)延，對(dui)周遭的(de)環境(jing)進行詳細的(de)觀察與探(tan)索，以(yi)制造出豐富的(de)感(gan)受體(ti)驗，同(tong)時又(you)以(yi)一(yi)種娓(wei)娓(wei)道來的(de)語調(diao)不厭其煩地講述(shu)著(zhu)生存的(de)每一(yi)處細節(jie)、每一(yi)種真實的(de)感(gan)受。

　　同樣得(de)以(yi)蔓延的(de)(de)(de)(de)還有她(ta)的(de)(de)(de)(de)意識，這個(ge)絕對(dui)意義上的(de)(de)(de)(de)封閉空間，反哺(bu)了(le)(le)她(ta)對(dui)自(zi)己(ji)曾經(jing)身為(wei)現代社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)思(si)考。在(zai)隱墻之內，與(yu)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)為(wei)伴的(de)(de)(de)(de)是(shi)獵犬、野(ye)貓與(yu)奶牛，她(ta)享(xiang)用(yong)與(yu)利(li)用(yong)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)曾經(jing)的(de)(de)(de)(de)一些(xie)遺澤。但很(hen)多事在(zai)時間的(de)(de)(de)(de)緩流中慢(man)(man)慢(man)(man)改變，許多塑造人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)工具(ju)慢(man)(man)慢(man)(man)失去用(yong)處(chu)，甚至在(zai)這種極端環(huan)境下她(ta)戒掉了(le)(le)對(dui)糖(tang)分的(de)(de)(de)(de)依戀。同時主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)也(ye)掙(zheng)脫(tuo)了(le)(le)某種在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)被(bei)視之為(wei)理所當然的(de)(de)(de)(de)枷鎖(suo)，比如(ru)小說中主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)名字從頭到尾(wei)都(dou)被(bei)隱匿，她(ta)自(zi)己(ji)也(ye)坦陳，名字——這個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會(hui)中最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)標(biao)簽與(yu)符號早已被(bei)她(ta)遺忘(wang)。同樣，小說從頭到尾(wei)也(ye)沒(mei)有人(ren)(ren)(ren)(ren)物話語(yu)的(de)(de)(de)(de)出現，交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)媒介煙消(xiao)云散，使敘述(shu)者更直接與(yu)通透(tou)地(di)抵達自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)內心。

　　唯一的希望是愛

　　當小說第一次出現她(ta)真正(zheng)意義上的(de)(de)回顧以(yi)(yi)往生活時(shi)，她(ta)捕捉到了身在(zai)(zai)局中(zhong)時(shi)從(cong)(cong)未審視(shi)的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)，她(ta)意識(shi)到以(yi)(yi)前的(de)(de)生活，“發現它在(zai)(zai)各個方(fang)面都有著(zhu)不(bu)足。我(wo)幾乎沒有得(de)到我(wo)想要的(de)(de)任何東(dong)(dong)西(xi)，而已(yi)經(jing)得(de)到的(de)(de)我(wo)都不(bu)是那么想要了。也許我(wo)的(de)(de)人類(lei)同胞經(jing)歷過相同的(de)(de)事(shi)情(qing)。這些是我(wo)們還會互相交談(tan)時(shi)從(cong)(cong)不(bu)談(tan)論的(de)(de)事(shi)情(qing)。”這段(duan)思考(kao)深刻闡釋了語(yu)言(yan)在(zai)(zai)生活中(zhong)的(de)(de)無效(xiao)性，真正(zheng)重(zhong)要的(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)在(zai)(zai)社會這張巨(ju)網中(zhong)從(cong)(cong)不(bu)以(yi)(yi)語(yu)言(yan)的(de)(de)形式傳(chuan)達(da)。在(zai)(zai)這里，她(ta)和動物溝通(tong)依靠的(de)(de)是另一種語(yu)言(yan)——無言(yan)的(de)(de)語(yu)言(yan)，清晰地傳(chuan)達(da)出愛。

　　小說最(zui)終(zhong)漂流到了(le)(le)一個(ge)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)主題——愛(ai)。但這種愛(ai)是脫離(li)了(le)(le)人類(lei)世(shi)界之后才被(bei)慢(man)慢(man)體悟到的(de)(de)(de)(de)。在(zai)安詳的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事流淌中，主人公(gong)也(ye)悄然(ran)發生(sheng)了(le)(le)轉(zhuan)變。這種轉(zhuan)變被(bei)潛藏(zang)在(zai)敘(xu)事的(de)(de)(de)(de)霧氣中，偶(ou)爾通過被(bei)點亮(liang)的(de)(de)(de)(de)思(si)緒讀者才驀然(ran)覺察。老貓誕生(sheng)了(le)(le)兩只(zhi)(zhi)貓也(ye)像是轉(zhuan)變的(de)(de)(de)(de)象征：第(di)一只(zhi)(zhi)是“珍珠”，天生(sheng)不(bu)適(shi)合在(zai)野外(wai)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)品種；第(di)二只(zhi)(zhi)是“老虎”，品種更(geng)適(shi)宜(yi)在(zai)野外(wai)生(sheng)存。但無一例外(wai)，這兩只(zhi)(zhi)貓最(zui)終(zhong)都(dou)沉落到了(le)(le)必然(ran)的(de)(de)(de)(de)死(si)亡結局。雖然(ran)生(sheng)命在(zai)整(zheng)本(ben)小說中沒有(you)得到實在(zai)的(de)(de)(de)(de)延續，但依然(ran)留下了(le)(le)一線可能的(de)(de)(de)(de)，還存活著(zhu)的(de)(de)(de)(de)母牛貝拉也(ye)許(xu)成功(gong)受孕了(le)(le)呢？

　　在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，一切(qie)都(dou)要遵(zun)循(xun)自(zi)然法則，即使(shi)是各(ge)種動(dong)物(wu)(wu)對(dui)主人公(gong)的(de)態度——它們以(yi)天(tian)生的(de)性情對(dui)待(dai)主人公(gong)，也(ye)以(yi)它們獨特的(de)方(fang)式(shi)愛(ai)(ai)著(zhu)主人公(gong)。在(zai)(zai)自(zi)然中(zhong)，一切(qie)符號的(de)意義(yi)(yi)(yi)都(dou)被融化了(le)(le)，我(wo)們在(zai)(zai)生活中(zhong)會尋(xun)找事物(wu)(wu)的(de)意義(yi)(yi)(yi)。但在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)世界中(zhong)，“事情的(de)全(quan)部意義(yi)(yi)(yi)就在(zai)(zai)于它本身”。一切(qie)人為的(de)障礙都(dou)泯除(chu)的(de)時(shi)候，意義(yi)(yi)(yi)的(de)光輝才會照耀到身上(shang)(shang)。“再也(ye)沒有(you)比愛(ai)(ai)更(geng)理性的(de)動(dong)機(ji)了(le)(le)。它使(shi)愛(ai)(ai)與被愛(ai)(ai)的(de)人們的(de)生活變得更(geng)容(rong)易忍受。只是我(wo)們沒有(you)及時(shi)地意識到，這(zhe)(zhe)就是過上(shang)(shang)一種更(geng)好的(de)生活的(de)唯一可(ke)能和唯一希望了(le)(le)。”

　　烏托邦王國終破碎

　　《隱墻》的時間線具有一定的迷(mi)惑性(xing)，她書寫報告(gao)的時間點是在故事中(zhong)的某(mou)個時段，甚至(zhi)很多痕跡(ji)暗示了她在書寫的過(guo)程中(zhong)有一定程度的更改。于是小說混(hun)雜了不同的時間模式，其中(zhong)最明顯也(ye)是最常(chang)出現的就是“閃(shan)前”。

　　《隱墻》交(jiao)雜著兩種(zhong)(zhong)暗示(shi)：第一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)確切的(de)暗示(shi)，獵犬“猞(she)猁”最終(zhong)的(de)結(jie)局(ju)是(shi)死亡(wang)；另一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)朦朧的(de)暗示(shi)，小說之前也出現(xian)過死亡(wang)，但這些死亡(wang)都服膺于自然法則。這兩種(zhong)(zhong)暗示(shi)最終(zhong)導(dao)致突如其來(lai)的(de)結(jie)局(ju)散(san)裂(lie)出極度令人驚詫與恐懼的(de)效果。

　　作者僅僅用了幾(ji)頁的(de)(de)(de)篇幅，就撞碎了那(nei)個她(ta)幾(ji)乎用整本小(xiao)說親手構(gou)筑的(de)(de)(de)夢幻烏托邦王國。就在主人(ren)公(gong)與隱墻內的(de)(de)(de)自(zi)然世界益(yi)發親密并在讀(du)者心里早已刻下不可磨(mo)滅的(de)(de)(de)烙印時，一個憑空出現的(de)(de)(de)男(nan)人(ren)，殺(sha)掉了她(ta)豢養(yang)的(de)(de)(de)公(gong)牛和獵犬(quan)，隨后主人(ren)公(gong)又將其毫不猶豫地射(she)殺(sha)。她(ta)延續了那(nei)種淡(dan)淡(dan)敘述的(de)(de)(de)語調去陳述這(zhe)個暴力事件，但并不過(guo)多地涂抹字詞，就像(xiang)一記快(kuai)槍，迅(xun)速精(jing)準地命中目標(biao)——命中那(nei)個屠戮者，也命中讀(du)者的(de)(de)(de)心房。

　　這是(shi)小說被歸類為(wei)女性(xing)主義文(wen)學的一(yi)個例證(zheng)：女性(xing)每次射殺動(dong)物是(shi)為(wei)了果腹，并在(zai)(zai)射殺后充(chong)滿了負罪感，而男(nan)性(xing)則將(jiang)動(dong)物以一(yi)種殘(can)忍的方式殺害——“他的頭顱被砍(kan)成了好幾塊，躺(tang)在(zai)(zai)一(yi)大攤血漿(jiang)里(li)。”當一(yi)個溫和的世界(jie)被打破(po)(po)了，即使一(yi)個女性(xing)，也會當機立(li)斷地除掉那個破(po)(po)壞者。但剩下這個殘(can)破(po)(po)的世界(jie)，終(zhong)究無法修補(bu)與挽(wan)回。（三心）