河南開封景區的小岱讀史“王婆說媒”節目火了。景區里的小岱讀史“王婆”，身著古代服飾，小岱讀史言談舉止幽默詼諧，小岱讀史為現場的小岱讀史單身青年“保媒拉纖”，堪稱是小岱讀史百姓彩票怎么買現場版的相親綜藝，并且以一己之力帶火了整個景區，小岱讀史更是小岱讀史在各大社交平臺上被網友們戲稱為“月老手下的銷冠”。當地的小岱讀史文旅消費熱度也因此快速增長。

若(ruo)真是小岱讀(du)(du)史(shi)在古代，想當(dang)媒(mei)婆(po)需(xu)要什么樣的小岱讀(du)(du)史(shi)條件？她們又會(hui)有著怎樣的境遇？

“匪我愆期，子無良媒”

一般說來，小(xiao)岱讀(du)史(shi)(shi)古(gu)代封建社會，小(xiao)岱讀(du)史(shi)(shi)“男女授(shou)受不親”，小(xiao)岱讀(du)史(shi)(shi)到了婚配年(nian)齡(ling)的小(xiao)岱讀(du)史(shi)(shi)少(shao)男少(shao)女們壓根就沒有什么(me)能見面的機會。想要結婚，必須先由(you)媒(mei)人從中牽線(xian)說合。若是少(shao)了這個流程，那么(me)男女雙方(fang)就會被罵(ma)上(shang)當(dang)地的“市井熱搜”，身(shen)敗名裂。

即使男女雙方很聽話，沒有偷摸談戀愛，只是在父母的刻意安排下，兩情相悅了，百姓彩票網那也絕對不能省去“媒(mei)(mei)妁之言”。這個時候，男方(fang)就得找個媒(mei)(mei)婆“演(yan)場戲”，借媒(mei)(mei)人之口(kou)上門說親，算(suan)是(shi)過個明(ming)路，如此才算(suan)“合法”。

所謂“媒妁”，其中“媒”是指謀合二姓者；“妁”則是斟酌二姓者。另一說法是男方稱“媒”，女方為“妁”。在先秦著作《詩經》中，著名的棄婦詩《氓》：“匪我愆期，子無良媒。”詩中的女主在結婚前，就被男方追問是不是故意拖延婚期，這個婚是不是不想結了？于是女主辯解道：“不是我愿誤佳期，你無媒人失禮儀。”看看，就算是戀愛腦，也知道媒人的重要性。另一首《伐柯》更是直接：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”想要砍伐斧子柄，百姓彩票紅沒有(you)斧(fu)子(zi)可不成；想要娶妻，沒有(you)媒人(ren)可不行(xing)。這也促(cu)生了(le)媒人(ren)的另(ling)一個名字(zi)：伐(fa)柯(ke)人(ren)。曾國藩在寫(xie)給(gei)弟弟的家(jia)書(shu)中就寫(xie)到：“郭雨三(san)之大女許與黃(huang)茀卿之次子(zi)，系予(yu)作伐(fa)柯(ke)人(ren)。”

在古代，即使是二婚，“說(shuo)媒”也不能(neng)少(shao)。《玉臺新詠》中《古詩為焦仲(zhong)卿妻作》，劉(liu)蘭芝(zhi)被(bei)強勢婆婆一(yi)紙休(xiu)書送回娘(niang)家后(hou)，劉(liu)母為女兒的未來(lai)考慮(lv)，打算(suan)讓她改嫁，于是：“阿母白媒人‘貧賤有此女，始適還家門’……遣(qian)垂為媒人，主簿(bu)通語(yu)言。”

至戰國時期，《孟(meng)子(zi)·滕文公下》中寫得(de)更(geng)狠：“不待父(fu)母之(zhi)命(ming)，媒妁之(zhi)言(yan)，鉆穴(xue)隙相(xiang)窺，逾墻相(xiang)從(cong)，則父(fu)母國人皆賤之(zhi)。”可見在(zai)當時，大多(duo)數古(gu)人已經遵從(cong)比較(jiao)嚴(yan)格(ge)的禮制規(gui)范(fan)了，“父(fu)母之(zhi)命(ming)，媒妁之(zhi)言(yan)”成為古(gu)代男女婚(hun)配(pei)的必備條(tiao)件。

官媒與私媒

古(gu)代(dai)(dai)的媒(mei)(mei)人(ren)(ren)，又被稱為媒(mei)(mei)妁、冰人(ren)(ren)、媒(mei)(mei)證、月(yue)老、紅(hong)娘、伐柯人(ren)(ren)等，在男女(nv)婚配中有(you)著不可或缺的地位(wei)。不過，古(gu)代(dai)(dai)媒(mei)(mei)人(ren)(ren)的身份有(you)兩類，即(ji)官媒(mei)(mei)與私媒(mei)(mei)。

先說官媒(mei)，顧名思義(yi)是(shi)舊時(shi)衙(ya)署中(zhong)擔任媒(mei)妁等事的(de)婦女(nv)。自(zi)周(zhou)代(dai)起，古代(dai)就有管(guan)理男女(nv)婚配(pei)的(de)職官，即“媒(mei)氏(shi)”。《周(zhou)禮》載：“媒(mei)氏(shi)，掌萬民之判(pan)（即婚配(pei)）。”至(zhi)元代(dai)，官媒(mei)制(zhi)度(du)日漸完(wan)善。朝廷命令地方(fang)的(de)官府根據當地居民人口情況，由地方(fang)長老保送誠(cheng)信可(ke)靠的(de)婦女(nv)，充籍為官，稱(cheng)為“媒(mei)妁”。《元史》中(zhong)將官媒(mei)稱(cheng)之為“媒(mei)互(hu)人”，這些官媒(mei)受(shou)朝廷的(de)監管(guan)，同樣也可(ke)以領取一定的(de)俸祿(lu)。

到了明清時期(qi)，官媒(mei)(mei)的(de)競(jing)爭非(fei)常激烈，要在地方(fang)媒(mei)(mei)婆中(zhong)層(ceng)層(ceng)篩選(xuan)，最(zui)終選(xuan)到各方(fang)面都很出(chu)類拔萃的(de)人才可(ke)以充任。由此可(ke)見，很多官媒(mei)(mei)是從(cong)私媒(mei)(mei)中(zhong)選(xuan)取出(chu)來的(de)，官媒(mei)(mei)與私媒(mei)(mei)之間(jian)有(you)一(yi)定的(de)流動性。

而(er)現代(dai)(dai)火上(shang)熱搜的(de)(de)“王婆(po)”，在古(gu)代(dai)(dai)應是私(si)媒(mei)(mei)。最早的(de)(de)私(si)媒(mei)(mei)，可以追溯到(dao)戰國時期。《戰國策》中就曾有“周地(di)賤媒(mei)(mei)”的(de)(de)記載(zai)，說(shuo)她們弄虛(xu)作(zuo)假。此處(chu)的(de)(de)“媒(mei)(mei)”為私(si)媒(mei)(mei)。當然，私(si)媒(mei)(mei)中有職(zhi)業媒(mei)(mei)婆(po)和臨時媒(mei)(mei)婆(po)之分。尤其是在唐代(dai)(dai)，很多(duo)年(nian)長的(de)(de)婦女都很樂(le)意做(zuo)媒(mei)(mei)人，在當時被稱為“媒(mei)(mei)嫗(yu)”“媒(mei)(mei)媼”等。

到(dao)了(le)商品經濟(ji)發達(da)的(de)宋代，媒婆這(zhe)個行業(ye)變得極為內卷(juan)，還興起了(le)等級劃(hua)分，連穿衣打扮都(dou)有所(suo)區別：“上(shang)等戴蓋(gai)頭，著紫背子，說官親宮院恩澤；中等戴冠子，黃包(bao)髻(ji)背子，或只(zhi)系裙，手把(ba)清(qing)涼傘兒(er)，皆兩(liang)人(ren)同行。”至南宋，由于城市人(ren)口集(ji)中，經濟(ji)發達(da)，私媒開始商業(ye)化，很多媒婆就以做媒為生(sheng)。到(dao)了(le)明清(qing)時(shi)期，職業(ye)媒婆更是盛行，普通老百姓的(de)婚嫁都(dou)通過私媒完成。

當然，“能力越大(da)，責任越大(da)”，在(zai)古代(dai)(dai)當媒人可(ke)是要承擔相應法(fa)律責任的。早在(zai)唐(tang)代(dai)(dai)，“媒妁之言”就被列(lie)入了當時(shi)的“婚(hun)(hun)姻法(fa)”里，更夸(kua)張(zhang)的是《唐(tang)律·戶婚(hun)(hun)》中還規定：“為(wei)婚(hun)(hun)之法(fa)，必有行媒。”宋(song)代(dai)(dai)更嚴格，據《宋(song)史·禮志》記載(zai)，熙寧十(shi)年，神宗(zong)下詔(zhao)令：“其(qi)冒妄成婚(hun)(hun)者，以違制論，主婚(hun)(hun)宗(zong)室與媒保同坐，不(bu)以赦(she)降。”

當媒婆需要什么條件

在宋元話(hua)本以及明清(qing)小說(shuo)中(zhong)，主要(yao)以私媒為主的(de)媒婆(po)頻(pin)繁出現。當媒婆(po)的(de)條件可不低，非常考(kao)驗其專(zhuan)業技能(neng)(neng)。做媒婆(po)首先得能(neng)(neng)言善(shan)道(dao)，《戰(zhan)國策》中(zhong)描述過(guo)媒人(ren)兩頭說(shuo)好話(hua)的(de)特點，其謂曰：“之(zhi)男家曰‘女美(mei)’，之(zhi)女家曰‘男富’。”其次(ci)還要(yao)有(you)(you)超高的(de)情商，言談間能(neng)(neng)迅速(su)了解男女雙方的(de)喜好和心(xin)理，然后再有(you)(you)針對性地說(shuo)媒，同時還要(yao)有(you)(you)應變(bian)能(neng)(neng)力，能(neng)(neng)見機行事。

想(xiang)要在媒(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)這個行業(ye)擁有核心競(jing)爭(zheng)力，媒(mei)(mei)(mei)婆(po)們必須掌(zhang)握大量(liang)行業(ye)信(xin)息。如《小夫人(ren)(ren)金錢贈年少》中的張媒(mei)(mei)(mei)、李媒(mei)(mei)(mei)在面對一方近乎苛刻(ke)的擇偶條件(jian)時，居然能瞬間篩選出符(fu)合(he)條件(jian)的單身(shen)人(ren)(ren)士，說(shuo)明這兩位媒(mei)(mei)(mei)婆(po)在平(ping)日里就很注重搜集(ji)信(xin)息，也勤于游走(zou)，以此(ci)來串(chuan)聯各(ge)家信(xin)息，及(ji)時掌(zhang)握各(ge)家未(wei)婚配男女的情況。

媒(mei)婆(po)在(zai)古代算是(shi)真(zhen)正的“職業女性”，她(ta)們(men)的社(she)會角(jiao)色是(shi)被默許(xu)的。然而媒(mei)婆(po)這一(yi)(yi)女性群體(ti)，尤其是(shi)在(zai)明清以后，無論是(shi)在(zai)社(she)會生活，還是(shi)在(zai)文(wen)學作品中(zhong)，幾乎(hu)很難有一(yi)(yi)個中(zhong)性的形象(xiang)與評價(jia)，大(da)多(duo)數都是(shi)負(fu)面的。

這大概是源于元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中論斷：“三姑(gu)者(zhe)，尼(ni)姑(gu)、道姑(gu)、卦姑(gu)也。六(liu)婆(po)者(zhe)，牙婆(po)、媒婆(po)、師婆(po)、虔婆(po)、穩婆(po)也。蓋與(yu)三刑六(liu)害同也。人(ren)家有一(yi)于此而(er)不致(zhi)奸盜者(zhe)，幾希矣。若能(neng)謹而(er)遠之，如避蛇蝎，庶(shu)乎凈宅之法(fa)。”媒婆(po)被納入了“三姑(gu)六(liu)婆(po)”中，而(er)“三姑(gu)六(liu)婆(po)”一(yi)詞儼然也因此成為了搬弄是非、說長道短的惡婦人(ren)的代稱。

由(you)于媒婆(po)(po)(po)(po)的工作特(te)性(xing)，她們常年需要拋頭(tou)露面，走(zou)街串(chuan)巷。與人(ren)(ren)接觸(chu)多(duo)了，難免會卷入一(yi)些(xie)口(kou)角是(shi)非當(dang)中。加(jia)之絕大多(duo)數媒婆(po)(po)(po)(po)的家庭條(tiao)件都很差，部分媒婆(po)(po)(po)(po)為(wei)了生(sheng)(sheng)計，難免會做一(yi)些(xie)不顧廉恥或隨意(yi)點染(ran)之事。而當(dang)古代文人(ren)(ren)在創作文學作品時，媒婆(po)(po)(po)(po)就成(cheng)了丑角。加(jia)之一(yi)些(xie)明清小說，如《金瓶梅(mei)》中壞人(ren)(ren)家庭、被李翠蓮罵為(wei)“白(bai)面老母(mu)狗”的“王婆(po)(po)(po)(po)”，形象(xiang)過于生(sheng)(sheng)動，太深入人(ren)(ren)心，使得人(ren)(ren)們對(dui)古代媒婆(po)(po)(po)(po)這一(yi)職(zhi)業有了刻板印象(xiang)。

縱觀中國古代(dai)婚姻制度，“媒”在其中扮演了(le)極(ji)為(wei)重要的角色，雖有局(ju)限性，但它(ta)對古代(dai)男女聯姻，也的確起到了(le)積極(ji)的作用。

金陵小岱