2012年，徐謂浙江省武義縣破獲了一起重大的禮林盜墓案件，從盜墓賊手中追繳回了著名的處端“徐謂禮文書”。在指認出土墓地的宋愛過程中，又在徐謂禮墓的徐謂邊上，發現了他妻子林處端的禮林墳(fen)塋(ying)。其中，處(chu)端徐謂(wei)禮(li)(li)親自(zi)撰寫的宋(song)愛(ai)(ai)“墓志銘”，保存極(ji)為完(wan)好。徐謂(wei)墓志用語自(zi)然，禮(li)(li)林感(gan)情真摯，處(chu)端堪稱一流，宋(song)愛(ai)(ai)它的徐謂(wei)重見天(tian)日，將一段(duan)八百年前的禮(li)(li)林愛(ai)(ai)情故事，鮮(xian)活得呈(cheng)現在世人面(mian)前。處(chu)端

徐謂禮夫婦墓室 出自《武義南宋徐謂禮墓》

門當戶對的家族聯姻

徐(xu)(xu)謂(wei)禮(li)（1202—1254年），字敬(jing)之，浙江省武義縣人。他是南(nan)宋(song)大臣徐(xu)(xu)邦憲的(de)幼(you)子，一(yi)生為官(guan)三十余年，最高做到(dao)從六(liu)品的(de)福建市(shi)舶司（未到(dao)任）。在珍貴文物“徐(xu)(xu)謂(wei)禮(li)文書(shu)”出(chu)土之前，幾乎已經被歷史所遺忘。林處端（1201-1247年），今浙江省永康市(shi)人，南(nan)宋(song)禮(li)部(bu)尚書(shu)林大中的(de)曾孫女。

徐林兩人是在徐謂禮18歲的時候結婚。結婚之前，按照南宋時期的禮教，他們應該沒有見過面。二人的結合，可以稱之為門當戶對。徐謂禮的父親徐邦憲，官至工部侍郎兼臨安知府，封金華縣開國男、食邑三百戶，死后被授予了“文肅”的謚號。林處端的曾祖(zu)父(fu)林(lin)大(da)中(zhong)，官至(zhi)南宋吏部尚書，死(si)后(hou)被授(shou)予了“正惠”的(de)謚號(hao)。

文(wen)臣的(de)謚號(hao)在(zai)封建時代(dai)頗為難得(de)，屬于讀書人的(de)最高榮譽之一，兩(liang)家(jia)祖(zu)上(shang)都(dou)(dou)有(you)謚號(hao)，家(jia)世相當(dang)。徐(xu)謂禮在(zai)墓志中(zhong)也多次(ci)將(jiang)“文(wen)肅”與“正(zheng)惠”并稱(cheng)，形容這段婚姻，頗為恰當(dang)。除了同鄉之誼，徐(xu)邦憲與林大中(zhong)二人職務相近，且在(zai)朝堂上(shang)都(dou)(dou)曾與當(dang)時的(de)權(quan)臣韓侂胄產生(sheng)過沖突，被迫退休，隱居家(jia)鄉，更顯志同道合。

徐(xu)謂禮(li)應該在(zai)10歲之前就已經和(he)林處端約定了親事，當時做主的就是(shi)徐(xu)邦(bang)憲(xian)和(he)林大(da)中。可惜，雙方的結(jie)婚出現了些許波折。

徐謂禮在13歲時父親過世，20歲時長兄又離世，家中再無成年男丁管事，只能依托母親陳氏。林處端是19歲左右才嫁給徐謂禮，這遠遠超出了當時的適婚年齡。原因在于林處端15歲時，母親去世，可能因為守孝耽擱了一段時間。此時徐、林兩家勢力差的較多，且當年的主事人林大中、徐邦憲都已經過世，婚約出現波動。所幸“外舅伯仲”催促甚勤，最終促成了這段婚姻的成行。“外舅”是指岳父，“伯仲”是指兄弟，從(cong)林家人舉動中，可以看出他們的誠信，和對(dui)徐謂禮的看重。

徐謂禮(li)在墓(mu)志銘(ming)中(zhong)回(hui)憶，他曾經擔心(xin)(xin)剛剛成婚的(de)(de)林處端，仗著(zhu)林家(jia)“盛閥閱”，驕橫跋扈，不屑于做家(jia)中(zhong)的(de)(de)瑣事。所幸林處端家(jia)教極好，謙虛謹慎(shen)，很快適應了新的(de)(de)身份，由(you)小姐轉變成人婦，料理(li)起(qi)了全部家(jia)務，“凡米、鹽、筐(kuang)、筥，隱細(xi)無不經心(xin)(xin)”，對家(jia)中(zhong)的(de)(de)一(yi)針一(yi)線一(yi)筐(kuang)一(yi)籃，都倍加(jia)珍惜愛護。這(zhe)表明徐家(jia)家(jia)道中(zhong)落(luo)，經濟拮(jie)據，不能大(da)手大(da)腳，需要(yao)林處端仔細(xi)規劃，安(an)排家(jia)用。林處端沒(mei)有嫌棄，反而夫妻同心(xin)(xin)，共(gong)渡時艱。

徐(xu)家(jia)畢竟闊過(guo)，迎來(lai)送(song)往(wang)的(de)(de)都是(shi)士(shi)族，難免(mian)會產生很多的(de)(de)人(ren)情往(wang)來(lai)。林處端(duan)小心謹慎，說話禮(li)貌，語速很慢，處理得當(dang)。遇(yu)到一些(xie)特(te)殊的(de)(de)情況(kuang)，她甚(shen)至(zhi)典當(dang)了陪嫁的(de)(de)首飾(shi)來(lai)緩解(jie)燃眉之急，絲(si)毫沒(mei)有一點怨言。因(yin)為收入(ru)下降，徐(xu)家(jia)可能辭退了部(bu)分的(de)(de)仆從，但(dan)是(shi)因(yin)為日常(chang)待這(zhe)些(xie)人(ren)較為客氣，有些(xie)人(ren)甚(shen)至(zhi)愿意回來(lai)終(zhong)身服(fu)務(wu)。

此時徐謂禮的母親與大(da)嫂(sao)都(dou)在世(shi)，年紀(ji)大(da)了，丈夫都(dou)去世(shi)了，大(da)嫂(sao)又沒有子嗣承歡膝(xi)下，心情一直(zhi)不(bu)太(tai)樂觀(guan)。林處端則嚴(yan)格遵守《孝經》的指導，早晚兩次都(dou)能按照禮節，侍候婆婆的起(qi)居，更是(shi)“久而益恭不(bu)懈”，每天都(dou)能堅持，不(bu)是(shi)別人那種“三分鐘熱度”的短期行為。

古代(dai)社(she)會(hui)要(yao)求“女子(zi)無才便是德”，很多(duo)官家小姐也頂多(duo)能(neng)夠識(shi)字看書而(er)已。但是林處(chu)端不(bu)僅認字，而(er)且喜歡(huan)閱讀佛(fo)經，更對(dui)佛(fo)經有(you)著自身(shen)的(de)理解。這(zhe)表明(ming)林處(chu)端本人天(tian)資聰慧，有(you)著上(shang)進心，能(neng)將心思放(fang)在學習(xi)上(shang)，也表明(ming)當時徐家風氣寬(kuan)松，對(dui)女子(zi)的(de)限制(zhi)較少。

林處端的(de)優異(yi)表現(xian)與良好家(jia)教，讓(rang)原(yuan)本陌生的(de)兩人，很快在相(xiang)處中互相(xiang)賞識，相(xiang)親相(xiang)愛，感情迅速(su)升(sheng)溫(wen)。新婚(hun)的(de)徐謂禮，通過家(jia)族的(de)門蔭(yin)，得到了一(yi)(yi)(yi)個“承(cheng)務郎(lang)”的(de)職務，正(zheng)式成為一(yi)(yi)(yi)位(wei)準官員。按照當時的(de)制度(du)，正(zheng)式任職還需排隊(dui)，等待(dai)有正(zheng)式的(de)崗位(wei)空缺(que)出來。所以徐謂禮從19歲到24歲新婚(hun)之后(hou)，一(yi)(yi)(yi)直在家(jia)鄉等候(hou)朝(chao)廷的(de)召喚。

徐謂禮做官行跡圖

形影不離的恩愛夫妻

徐謂禮(li)(li)24歲時(shi)，正(zheng)式到臨(lin)安府糧(liang)料院任職(zhi)。臨(lin)安到金華(hua)，說近(jin)不(bu)近(jin)，說遠不(bu)遠。此時(shi)的林處(chu)(chu)端面臨(lin)兩個(ge)選擇(ze)，要(yao)么(me)跟著徐謂禮(li)(li)漂泊四方，到處(chu)(chu)為(wei)官，要(yao)么(me)待在(zai)家鄉，依傍娘(niang)家，安逸享受，免遭舟車(che)之苦(ku)。林處(chu)(chu)端毫不(bu)猶豫得選擇(ze)與徐謂禮(li)(li)形影不(bu)離，開始了漫長的宦海沉(chen)浮，二十(shi)年(nian)間，足跡遍布浙(zhe)江(jiang)、江(jiang)西、江(jiang)蘇三省。南宋交通不(bu)及今日，車(che)馬切換，行程(cheng)緩慢，更有兵(bing)匪不(bu)時(shi)騷(sao)擾，對一(yi)(yi)般女子考(kao)驗(yan)很大。林處(chu)(chu)端能一(yi)(yi)直不(bu)離不(bu)棄(qi)，足見伉儷情(qing)深(shen)。

端平元(yuan)年（1234年），徐謂禮(li)(li)被派到今(jin)江蘇省(sheng)溧陽(yang)市任(ren)職(zhi)。期(qi)間，二人遭(zao)遇了(le)人生中(zhong)最兇險的(de)時(shi)刻。當時(shi)鎮(zhen)江駐(zhu)軍發(fa)生騷亂，很快(kuai)(kuai)就(jiu)擴(kuo)大了(le)鬧事(shi)范(fan)圍，流(liu)竄到溧陽(yang)境內。值此危難時(shi)刻，夫婦兩人很快(kuai)(kuai)商定(ding)策略(lve)。按照男(nan)主外、女主內的(de)原則(ze)，徐謂禮(li)(li)負責率領民兵(bing)，在縣內戒嚴(yan)，防范(fan)亂事(shi)的(de)擴(kuo)大，盡快(kuai)(kuai)穩定(ding)局(ju)面。林處端則(ze)率領奴仆婢女，緊守家門(men)看好家眷(juan)，并(bing)嚴(yan)加(jia)囑咐仆人，不(bu)能(neng)將(jiang)外面情況，告訴給(gei)小姑子，以安定(ding)家中(zhong)局(ju)勢。這件突發(fa)的(de)事(shi)情，展現(xian)出夫妻倆深明大義，更是有著極強的(de)行動力與莫大的(de)勇氣。

女性面對這種情況，更多的(de)是要(yao)求丈夫言語的(de)呵護(hu)，希(xi)望(wang)男人能夠留在身(shen)邊貼身(shen)護(hu)衛。而(er)徐(xu)氏夫婦(fu)在危機下，卻能冷靜分析局(ju)面，采取正確措施(shi)，共同應(ying)對時局(ju)，最(zui)終順利(li)解決問題。

徐(xu)謂禮的(de)(de)(de)仕途并(bing)非一帆風順，他(ta)(ta)也(ye)遭(zao)受過極大的(de)(de)(de)挫(cuo)折，妻(qi)子(zi)林處端(duan)是(shi)他(ta)(ta)溫暖的(de)(de)(de)港灣(wan)，一直在堅定(ding)的(de)(de)(de)支持(chi)他(ta)(ta)。紹定(ding)二年（1229年），徐(xu)謂禮擔(dan)任(ren)平江(jiang)（蘇州）府吳江(jiang)縣(xian)縣(xian)丞，主要負責當地的(de)(de)(de)錢糧(liang)賦稅。徐(xu)謂禮上要應(ying)付(fu)朝(chao)廷的(de)(de)(de)征收指標，中要頂(ding)住(zhu)權貴的(de)(de)(de)壓力，下更(geng)是(shi)要與地方勢力打交道。從(cong)其錄白(bai)印(yin)紙(zhi)上的(de)(de)(de)考任(ren)評語(yu)，可以看出他(ta)(ta)很好的(de)(de)(de)完成(cheng)了朝(chao)廷要求，順利征收到了錢糧(liang)賦稅。但當朝(chao)廷將(jiang)“核平江(jiang)百萬倉(cang)”的(de)(de)(de)任(ren)務交與他(ta)(ta)時，他(ta)(ta)猶(you)豫了。因為倉(cang)儲歷來(lai)都是(shi)官場腐(fu)敗(bai)的(de)(de)(de)重(zhong)災區(qu)，他(ta)(ta)如果(guo)嚴(yan)格審核，勢必將(jiang)觸(chu)及(ji)太多人(ren)的(de)(de)(de)利益，會遭(zao)到報復。妻(qi)子(zi)林處端(duan)此時卻用“爾不負職，而(er)職負爾，毋悔(hui)焉”的(de)(de)(de)語(yu)言，鼓勵(li)丈(zhang)夫堅持(chi)本(ben)心，執行朝(chao)廷指令，嚴(yan)查倉(cang)儲詳情。夫妻(qi)兩人(ren)都能(neng)高(gao)風亮(liang)節、深明大義，雖然(ran)地位(wei)不高(gao)，卻能(neng)忠于職守。

林處端(duan)(duan)在家庭(ting)關系(xi)上也能處事公正(zheng)。古代嫡庶(shu)(shu)關系(xi)是(shi)一(yi)(yi)個大難題。徐謂(wei)禮(li)有四子(zi)(zi)(zi)，長(chang)子(zi)(zi)(zi)引孫(sun)，次子(zi)(zi)(zi)繼祖，皆(jie)是(shi)林處端(duan)(duan)所生(sheng)(sheng)，三子(zi)(zi)(zi)奏某(mou)，幼子(zi)(zi)(zi)蘇老(lao)，生(sheng)(sheng)母不(bu)詳，皆(jie)為庶(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)。林處端(duan)(duan)與(yu)庶(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)的關系(xi)類似于后媽與(yu)繼子(zi)(zi)(zi)，但她能將嫡庶(shu)(shu)視為一(yi)(yi)體，采取(qu)一(yi)(yi)碗水端(duan)(duan)平的態度(du)。在庶(shu)(shu)子(zi)(zi)(zi)生(sheng)(sheng)病的時候，她能親自煎煮湯藥，細心安排(pai)飲食起居。

徐(xu)謂禮的(de)(de)長(chang)(chang)兄(xiong)徐(xu)謂仁(ren)英年早逝，家(jia)(jia)中(zhong)獨留寡嫂，無人承祀香火(huo)。夫妻倆(lia)商議后，決定(ding)將幼子蘇老過繼(ji)給對方。徐(xu)謂仁(ren)是徐(xu)家(jia)(jia)嫡長(chang)(chang)子，過繼(ji)的(de)(de)孩子就是徐(xu)家(jia)(jia)的(de)(de)長(chang)(chang)房長(chang)(chang)孫，未來將是徐(xu)氏(shi)家(jia)(jia)族(zu)族(zu)長(chang)(chang)的(de)(de)有力人選(xuan)。林處端(duan)同意將庶子蘇老過繼(ji)的(de)(de)舉動，表明(ming)了她心胸開闊(kuo)，將對方視如己出。這(zhe)實際上是夫妻感情深厚的(de)(de)表現，妻子因對丈夫愛得至(zhi)深至(zhi)純，才能豁達(da)大度到這(zhe)種地步。

在(zai)這樣賢惠(hui)的(de)妻子的(de)輔助下，徐謂禮(li)(li)的(de)仕途頗為(wei)順遂，從(cong)24歲出山做官開始，每三年一(yi)次考核，徐謂禮(li)(li)屢屢升職，成(cheng)為(wei)政壇一(yi)顆新星。

徐謂禮妻林氏壙志拓片 圖源：中國書法雜志

喪妻之后的痛徹心扉

正當(dang)春(chun)風得意的(de)(de)徐謂禮(li)準備大展宏圖之際(ji)，噩耗卻突然(ran)傳來。淳祐(you)七年(nian)（1247年(nian)）十月，林處端在臨安(an)城內的(de)(de)太府寺(si)官舍中(zhong)，安(an)然(ran)得闔(he)上(shang)了(le)雙眼。為了(le)安(an)葬(zang)妻(qi)(qi)子(zi)，徐謂禮(li)直(zhi)接舍棄(qi)中(zhong)央官職，央求外派，以(yi)便(bian)在外任途中(zhong)，完成(cheng)妻(qi)(qi)子(zi)的(de)(de)葬(zang)禮(li)。

朝廷也很通(tong)(tong)情(qing)達理，在淳祐八(ba)年（1248年）二(er)(er)月，派遣他到江西信(xin)州任(ren)職，但從(cong)錄白(bai)印紙中，卻顯示對方(fang)是(shi)在淳祐八(ba)年（1248年）十二(er)(er)月到任(ren)。很明顯中間(jian)空出(chu)的(de)十個(ge)月份，就是(shi)用來完成妻子(zi)(zi)葬禮的(de)諸多事情(qing)。徐(xu)謂(wei)(wei)禮在信(xin)州任(ren)職期(qi)間(jian)，出(chu)現(xian)了一(yi)個(ge)失誤。《宋史·牟子(zi)(zi)才(cai)傳》中記載(zai)，牟子(zi)(zi)才(cai)彈劾(he)(he)徐(xu)謂(wei)(wei)禮在信(xin)州經界(jie)(jie)時(shi)，手段粗暴，導致饑民(min)作(zuo)(zuo)亂(luan)。經界(jie)(jie)是(shi)朝廷通(tong)(tong)過(guo)(guo)丈(zhang)量民(min)眾(zhong)土地(di)(di)，整(zheng)頓(dun)地(di)(di)產稅籍，重新確定(ding)土地(di)(di)稅的(de)方(fang)式(shi)。南宋地(di)(di)方(fang)勢力較強，土地(di)(di)權限不明，急需(xu)地(di)(di)方(fang)官(guan)整(zheng)頓(dun)。徐(xu)謂(wei)(wei)禮在基(ji)層為官(guan)二(er)(er)十多年，有著豐富的(de)地(di)(di)方(fang)工(gong)作(zuo)(zuo)經驗，而牟子(zi)(zi)才(cai)的(de)彈劾(he)(he)屬于孤證，可(ke)(ke)能存在偏袒地(di)(di)方(fang)勢力的(de)嫌疑。從(cong)朝廷因徐(xu)謂(wei)(wei)禮“職事修舉”而轉(zhuan)官(guan)一(yi)階(jie)的(de)獎賞中，可(ke)(ke)以看出(chu)他在經界(jie)(jie)工(gong)作(zuo)(zuo)上(shang)取得了成績(ji)，獲得朝廷肯定(ding)。當然也不能排除妻子(zi)(zi)的(de)離(li)世(shi)，令徐(xu)謂(wei)(wei)禮受到了打擊，因而在具體工(gong)作(zuo)(zuo)上(shang)存在偏差(cha)。可(ke)(ke)見夫妻倆的(de)感情(qing)過(guo)(guo)于深厚，令丈(zhang)夫難以忘懷，導致工(gong)作(zuo)(zuo)出(chu)現(xian)偏差(cha)。

徐謂禮為妻(qi)子寫(xie)了《有(you)宋孺人林氏壙志(zhi)(zhi)》。這(zhe)篇(pian)文章(zhang)可以與(yu)歸(gui)有(you)光(guang)的(de)《項脊軒志(zhi)(zhi)》和沈復的(de)《浮(fu)生六記(ji)》，一起并列為古代最(zui)高級別的(de)記(ji)述夫妻(qi)感(gan)情的(de)散文作(zuo)品。更難(nan)能(neng)(neng)可貴的(de)是(shi)(shi)，徐謂禮的(de)作(zuo)品是(shi)(shi)墓志(zhi)(zhi)。徐謂禮親自(zi)執(zhi)筆(bi)，書寫(xie)亡(wang)妻(qi)的(de)墓志(zhi)(zhi)，用(yong)通俗(su)且(qie)流(liu)利的(de)文字(zi)，將一個出身官宦世家，卻(que)能(neng)(neng)親自(zi)料理(li)家務，上能(neng)(neng)孝敬婆(po)婆(po)，中能(neng)(neng)體貼(tie)丈夫，下能(neng)(neng)撫(fu)育子女(nv)的(de)女(nv)性形象，躍(yue)然紙上。墓志(zhi)(zhi)是(shi)(shi)深埋在地下，不會見光(guang)，無人能(neng)(neng)夠閱讀(du)的(de)。徐謂禮卻(que)幾乎將一生的(de)柔情，都展(zhan)現在上面。林處端擁有(you)一個能(neng)(neng)包容(rong)她，能(neng)(neng)呵(he)護她，能(neng)(neng)理(li)解她的(de)丈夫。

按(an)照宋代的規制，夫妻去世(shi)以(yi)后一般“雙穴并列”，男左(zuo)女右，左(zuo)室(shi)往(wang)往(wang)比(bi)右室(shi)略高，以(yi)彰顯男尊女卑、夫為妻綱。妻子去世(shi)，丈(zhang)夫續弦再娶，有的子孫會安排丈(zhang)夫、原配與續弦，三穴同藏。但是(shi)細觀徐(xu)謂禮與林處(chu)端的墓室(shi)，兩(liang)者等高，沒(mei)(mei)(mei)有高低之(zhi)分，附近也沒(mei)(mei)(mei)有其余墓室(shi)。說明徐(xu)謂禮在愛(ai)妻去世(shi)之(zhi)后，沒(mei)(mei)(mei)有續娶。徐(xu)謂禮一脈子嗣(si)不多，按(an)照當時興旺人丁的文化，他比(bi)任何(he)人都有資(zi)格再娶，但是(shi)他就是(shi)沒(mei)(mei)(mei)有。可(ke)能，他的心中只有林處(chu)端了吧(ba)。

吳君神

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