【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】

　　作者：侯衍社（中國人民大學馬(ma)克(ke)思主義學院教授、鞏固個關(guan)當(dang)代政黨研究(jiu)平(ping)臺(tai)研究(jiu)員）

　　任何文化要立得住、文化行得遠，主體要有引領力、性應系凝聚力、處理塑造力、鞏固個關百姓彩票輻射力，文化就必須有自己的主體主體性。新時代中國的性應系文化主體性，就是處理黨領導人民在文化活動中體現出來的主動性、能動性、鞏固個關創造性，文化集中體現為對中華優秀傳統文化、主體革命文化和社會主義先進文化的性應系認同、自覺和自信。處理習近平總書記指出：“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發展中華優秀傳統文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會主義文化。”這一精辟論述，為我們進一步鞏固文化主體性提供了根本遵循。新時代鞏固文化主體性，百姓彩票最新網址應重(zhong)(zhong)點處理好以下幾個重(zhong)(zhong)要關系。

　　從根本路徑看，處理好魂脈與根脈的關系

　　習近平總書記從大歷史觀出發，創(chuang)造性地提出了“兩個結合(he)”的重(zhong)要(yao)(yao)論斷(duan)，科學闡(chan)(chan)明了馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)同中華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)相結合(he)的可能性、現實性和(he)極端重(zhong)要(yao)(yao)性，精辟闡(chan)(chan)述(shu)了馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)個魂(hun)(hun)脈(mo)(mo)和(he)中華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)這(zhe)(zhe)(zhe)個根脈(mo)(mo)的內在關(guan)系(xi)，強調“馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)中國化(hua)(hua)(hua)時代化(hua)(hua)(hua)這(zhe)(zhe)(zhe)個重(zhong)大命題本(ben)身就決定，我們決不能拋棄馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)個魂(hun)(hun)脈(mo)(mo)，決不能拋棄中華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)這(zhe)(zhe)(zhe)個根脈(mo)(mo)。堅守(shou)好這(zhe)(zhe)(zhe)個魂(hun)(hun)和(he)根，是(shi)理論創(chuang)新(xin)的基礎(chu)和(he)前提，理論創(chuang)新(xin)也是(shi)為了更好堅守(shou)這(zhe)(zhe)(zhe)個魂(hun)(hun)和(he)根”。這(zhe)(zhe)(zhe)一重(zhong)要(yao)(yao)論述(shu)，闡(chan)(chan)明了正確處理魂(hun)(hun)脈(mo)(mo)和(he)根脈(mo)(mo)關(guan)系(xi)的基本(ben)原則，指明了新(xin)時代鞏固文(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)體性的根本(ben)路徑。

　　馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我們進一步鞏固文化主體性的指導思想。“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”，獨立自主地創造自己文化、自己文明的現代歷史。中華優秀傳統文化博大精深，蘊含十分寶貴的文化元素，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，百姓彩票因而能夠在(zai)同(tong)馬克思主義有機結合的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)互(hu)相滲透、互(hu)相成就(jiu)，不斷促進文化主體性的(de)(de)持續建構和(he)提升(sheng)，為中(zhong)華民族迎來從站起(qi)來、富(fu)起(qi)來到強(qiang)起(qi)來的(de)(de)偉大(da)飛躍(yue)提供強(qiang)大(da)智力(li)支持和(he)精(jing)神力(li)量。

　　馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)這(zhe)(zhe)個魂脈(mo)(mo)在同(tong)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)(zhe)個根脈(mo)(mo)不斷結(jie)(jie)合(he)的長(chang)期過程中(zhong)，造就了一個有機統(tong)(tong)一的新的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)(ti)。一方面，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)以真理(li)之光激活(huo)了中(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)的基因，推動(dong)了中(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的生(sheng)(sheng)命(ming)更新和現(xian)代(dai)轉型(xing)。另(ling)一方面，中(zhong)華(hua)(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)充實(shi)了馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)命(ming)，推動(dong)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主義(yi)(yi)日益顯(xian)示出鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)的中(zhong)國化(hua)(hua)(hua)(hua)、民族化(hua)(hua)(hua)(hua)的風格氣派。魂脈(mo)(mo)與(yu)根脈(mo)(mo)的有機結(jie)(jie)合(he)，鞏(gong)固(gu)了文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)，創立習近平新時代(dai)中(zhong)國特色(se)社會主義(yi)(yi)思(si)想就是這(zhe)(zhe)一文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)的最(zui)有力體(ti)(ti)現(xian)。有了這(zhe)(zhe)一文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)，中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族就有了堅實(shi)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)基礎、鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特性(xing)(xing)(xing)和引領(ling)時代(dai)的強大文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)力量。

　　從主體維度看，處理好黨的領導與人民主體的關系

　　習近平(ping)總書記指出：“馬(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義中(zhong)國(guo)化(hua)(hua)時代化(hua)(hua)成果，都是黨(dang)和人(ren)民(min)(min)實踐經(jing)驗(yan)和集體智慧的結晶。”中(zhong)國(guo)共產黨(dang)是推動馬(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義中(zhong)國(guo)化(hua)(hua)時代化(hua)(hua)、建(jian)(jian)設中(zhong)華民(min)(min)族新(xin)文(wen)化(hua)(hua)的領導(dao)力量(liang)，廣(guang)大(da)人(ren)民(min)(min)群眾在文(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)設中(zhong)發揮著主(zhu)(zhu)體作用。鞏固文(wen)化(hua)(hua)主(zhu)(zhu)體性，必(bi)須(xu)堅持黨(dang)的領導(dao)與(yu)人(ren)民(min)(min)主(zhu)(zhu)體相統一，處理好(hao)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)(jian)設的領導(dao)力量(liang)和主(zhu)(zhu)體力量(liang)的關系。

　　堅(jian)持黨的(de)(de)領(ling)導(dao)是鞏固文化(hua)主(zhu)體性(xing)(xing)的(de)(de)根本保障。中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨既是馬克思(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)堅(jian)定信(xin)仰者(zhe)和(he)(he)踐行者(zhe)，又(you)是中(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統文化(hua)的(de)(de)忠(zhong)實繼承者(zhe)和(he)(he)弘揚(yang)者(zhe)。作為最(zui)高(gao)政(zheng)治(zhi)領(ling)導(dao)力量，黨在文化(hua)主(zhu)體性(xing)(xing)建構中(zhong)(zhong)要牢牢掌(zhang)握(wo)領(ling)導(dao)權，立足(zu)時代(dai)發(fa)展前沿，準確認識和(he)(he)把握(wo)文化(hua)發(fa)展的(de)(de)規律(lv)和(he)(he)趨勢(shi)，將自(zi)(zi)身的(de)(de)文化(hua)自(zi)(zi)覺轉化(hua)為人民群眾廣(guang)(guang)泛的(de)(de)文化(hua)自(zi)(zi)信(xin)，充分調(diao)動廣(guang)(guang)大人民群眾在文化(hua)創新創造中(zhong)(zhong)的(de)(de)主(zhu)體作用，在中(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)化(hua)實踐中(zhong)(zhong)形成(cheng)文化(hua)自(zi)(zi)覺和(he)(he)實踐主(zhu)動的(de)(de)雙向促進機(ji)制(zhi)。

　　發(fa)揮(hui)人民群眾(zhong)主(zhu)(zhu)體作(zuo)用是(shi)(shi)鞏固文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)(zhu)體性(xing)的(de)(de)重要路徑。習(xi)近平總(zong)書記(ji)強調(diao)：“要把滿足人民精神文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)需求作(zuo)為文(wen)藝(yi)(yi)和文(wen)藝(yi)(yi)工(gong)作(zuo)的(de)(de)出發(fa)點和落腳點，把人民作(zuo)為文(wen)藝(yi)(yi)表現的(de)(de)主(zhu)(zhu)體，把人民作(zuo)為文(wen)藝(yi)(yi)審美(mei)的(de)(de)鑒賞家和評(ping)(ping)判者，把為人民服務作(zuo)為文(wen)藝(yi)(yi)工(gong)作(zuo)者的(de)(de)天職。”人民群眾(zhong)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設(she)的(de)(de)實踐(jian)主(zhu)(zhu)體，也是(shi)(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)果(guo)的(de)(de)享(xiang)有者和評(ping)(ping)判者。文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)創新發(fa)展(zhan)，是(shi)(shi)隨著人民群眾(zhong)的(de)(de)物質生產實踐(jian)活動而展(zhan)開的(de)(de)；群眾(zhong)的(de)(de)歷史主(zhu)(zhu)動性(xing)，是(shi)(shi)推動文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設(she)、鞏固文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)(zhu)體性(xing)的(de)(de)內生動力。

　　新時代進(jin)一(yi)步鞏固(gu)文(wen)化(hua)(hua)主(zhu)(zhu)(zhu)體性(xing)，必須旗(qi)幟鮮明地堅持(chi)(chi)黨(dang)對文(wen)化(hua)(hua)工作(zuo)的(de)領導權，充(chong)分(fen)發揮人民群眾的(de)首創精神，讓(rang)一(yi)切創造先進(jin)文(wen)化(hua)(hua)的(de)動(dong)力因(yin)素充(chong)分(fen)激發，讓(rang)一(yi)切創造優勢文(wen)化(hua)(hua)產品的(de)源泉充(chong)分(fen)涌流，在大力推進(jin)中(zhong)國特色社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)化(hua)(hua)建設中(zhong)持(chi)(chi)續提升(sheng)文(wen)化(hua)(hua)領導力量和(he)實踐主(zhu)(zhu)(zhu)體力量的(de)自主(zhu)(zhu)(zhu)性(xing)、能動(dong)性(xing)和(he)創造性(xing)。

　　從時間維度看，處理好傳統文化與現代文化的關系

　　長(chang)期以來，在(zai)(zai)對待(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)問題上存在(zai)(zai)著兩(liang)種(zhong)錯誤傾向(xiang)(xiang)：一(yi)種(zhong)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)保(bao)守主(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)(xiang)，對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)全盤(pan)肯定(ding)，從而(er)走向(xiang)(xiang)形形色色的(de)“文(wen)(wen)化(hua)復古主(zhu)(zhu)義(yi)”；一(yi)種(zhong)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)虛無(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)(xiang)，對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)全盤(pan)否定(ding)，從而(er)走向(xiang)(xiang)各(ge)種(zhong)形式(shi)的(de)“全盤(pan)西化(hua)論”。我(wo)們(men)黨主(zhu)(zhu)張歷(li)史地(di)、辯證地(di)對待(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)，提出了“古為今(jin)用”“辯證取舍”“推陳(chen)出新”等(deng)科學解(jie)答“古今(jin)之爭(zheng)”的(de)思(si)路和原則。習近(jin)平總書記指出：“‘第(di)二(er)個結合’是(shi)又一(yi)次的(de)思(si)想(xiang)解(jie)放，讓(rang)我(wo)們(men)能(neng)夠(gou)在(zai)(zai)更廣闊的(de)文(wen)(wen)化(hua)空間中(zhong)(zhong)(zhong)，充分運(yun)用中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)寶貴(gui)資源，探索面(mian)向(xiang)(xiang)未來的(de)理論和制度創新。”“第(di)二(er)個結合”的(de)偉(wei)大意義(yi)之一(yi)，就在(zai)(zai)于把我(wo)們(men)對中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)、中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)的(de)思(si)想(xiang)認識(shi)，從傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)與現代文(wen)(wen)化(hua)對立的(de)錯誤和教條式(shi)的(de)理解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)解(jie)放出來，帶來我(wo)們(men)黨和民族關于中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)新的(de)偉(wei)大覺醒。

　　只有立足波瀾壯(zhuang)闊的(de)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)五(wu)千多年文(wen)(wen)(wen)明(ming)史，才能真(zhen)正理解中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)道路的(de)歷(li)史必然(ran)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵(han)與(yu)獨特(te)優勢(shi)。習近平(ping)(ping)總書記提出(chu)：“如果(guo)沒有中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)五(wu)千年文(wen)(wen)(wen)明(ming)，哪里有什么中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)？如果(guo)不(bu)(bu)(bu)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)，哪有我們今天這么成功的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)義道路？我們要(yao)(yao)特(te)別重視(shi)挖掘(jue)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)五(wu)千年文(wen)(wen)(wen)明(ming)中(zhong)(zhong)的(de)精華(hua)(hua)，把(ba)弘揚優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)同馬克(ke)思(si)主(zhu)義立場觀點方法結(jie)合(he)起來，堅(jian)定不(bu)(bu)(bu)移走中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)義道路。”中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)源遠流長、博大(da)精深，塑造(zao)出(chu)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)連續性(xing)、創(chuang)(chuang)(chuang)新性(xing)、統(tong)一性(xing)、包容(rong)性(xing)、和(he)平(ping)(ping)性(xing)等突出(chu)特(te)性(xing)，具有不(bu)(bu)(bu)可替代(dai)的(de)重要(yao)(yao)價值。故步自封、陳(chen)陳(chen)相因談不(bu)(bu)(bu)上傳(chuan)承，割(ge)斷(duan)血脈、憑空虛造(zao)不(bu)(bu)(bu)能算創(chuang)(chuang)(chuang)新。在(zai)新時代(dai)鞏固(gu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)主(zhu)體性(xing)，就要(yao)(yao)以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)為指向，以(yi)“兩(liang)個結(jie)合(he)”為遵循，不(bu)(bu)(bu)斷(duan)推(tui)動中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)(chuang)造(zao)性(xing)轉化(hua)(hua)和(he)創(chuang)(chuang)(chuang)新性(xing)發展，引導其(qi)積極(ji)主(zhu)動適應中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)現代(dai)化(hua)(hua)的(de)實踐需要(yao)(yao)，以(yi)其(qi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特(te)色(se)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)風格和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)氣(qi)派彰顯(xian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)主(zhu)體性(xing)。

　　從空間維度看，處理好中國文化與世界文化的關系

　　習近平總書(shu)記指出(chu)：“中華文(wen)(wen)明的博(bo)大(da)氣(qi)象，就得(de)益于中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自古以來(lai)開(kai)放的姿(zi)態、包(bao)容(rong)(rong)的胸懷。秉持開(kai)放包(bao)容(rong)(rong)，就是要(yao)更加(jia)積(ji)極(ji)主(zhu)動(dong)(dong)地學習借(jie)鑒人類創造的一切優秀文(wen)(wen)明成果。”這(zhe)一重(zhong)要(yao)論述(shu)啟示我們，處理好本來(lai)與外來(lai)的關系(xi)，實現中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與世界文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的良性互動(dong)(dong)，是在中華民(min)族(zu)偉大(da)復(fu)興戰略全局與世界百年未有之大(da)變局相互激蕩的時(shi)代背景下，鞏固(gu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)體性的重(zhong)要(yao)路(lu)徑。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明本來就是在同其他(ta)文(wen)明不(bu)斷交(jiao)流互鑒中(zhong)(zhong)(zhong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)開放體(ti)系。從歷史上的(de)(de)佛(fo)教東傳、“伊儒會通”，到近(jin)代以來馬(ma)克(ke)思主義和(he)社會主義思想(xiang)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國，中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)主體(ti)性在兼收并(bing)蓄中(zhong)(zhong)(zhong)建構和(he)挺立。習近(jin)平總(zong)書(shu)記指(zhi)出：“強調民族(zu)性并(bing)不(bu)是要(yao)排(pai)斥其他(ta)國家的(de)(de)學術研究成(cheng)(cheng)果，而是要(yao)在比較、對(dui)照、批判、吸(xi)(xi)收、升華的(de)(de)基礎上，使民族(zu)性更加符合當(dang)代中(zhong)(zhong)(zhong)國和(he)當(dang)今世界的(de)(de)發(fa)展要(yao)求，越是民族(zu)的(de)(de)越是世界的(de)(de)。”我們要(yao)充分(fen)吸(xi)(xi)收世界各國文(wen)化(hua)的(de)(de)有益成(cheng)(cheng)分(fen)，轉化(hua)為(wei)我們文(wen)化(hua)的(de)(de)有機組(zu)成(cheng)(cheng)部(bu)分(fen)，不(bu)斷發(fa)展壯大文(wen)化(hua)自主性、能(neng)動性、適應性和(he)創(chuang)造性。

　　“解決(jue)(jue)好民族性問題(ti)(ti)，就有更強(qiang)能力去解決(jue)(jue)世(shi)(shi)界(jie)性問題(ti)(ti)；把(ba)中(zhong)國(guo)實(shi)踐總結好，就有更強(qiang)能力為解決(jue)(jue)世(shi)(shi)界(jie)性問題(ti)(ti)提供思(si)路和(he)辦法。”在積極汲取(qu)人(ren)類文明一(yi)切有益成果的(de)(de)同(tong)(tong)時，還要(yao)注重發(fa)揮中(zhong)華文化的(de)(de)國(guo)際影響力引領力。為此，應注重從中(zhong)國(guo)道路、中(zhong)國(guo)經驗、中(zhong)國(guo)智慧和(he)中(zhong)國(guo)方(fang)案中(zhong)提煉升華出具(ju)有普遍意義的(de)(de)處(chu)理人(ren)類社(she)會共(gong)同(tong)(tong)文化難題(ti)(ti)的(de)(de)思(si)維方(fang)式、價值理念、精神品格和(he)知識體系(xi)，為弘(hong)揚全(quan)人(ren)類共(gong)同(tong)(tong)價值、積極推(tui)動構建人(ren)類命運(yun)共(gong)同(tong)(tong)體作出應有貢獻。

　　從方法論維度看，處理好守正與創新的關系

　　我們黨在長期文化(hua)(hua)實踐中逐步形(xing)成了守(shou)正創新(xin)的方法論(lun)。習近(jin)平總(zong)書記強(qiang)調，“對(dui)文化(hua)(hua)建設來說，守(shou)正才能不(bu)迷(mi)失(shi)自(zi)我、不(bu)迷(mi)失(shi)方向，創新(xin)才能把(ba)握時(shi)代、引領(ling)時(shi)代”。這一重要(yao)論(lun)述，為我們在錯(cuo)綜復(fu)雜(za)的國內外(wai)形(xing)勢下不(bu)斷強(qiang)化(hua)(hua)文化(hua)(hua)主(zhu)體性、不(bu)斷增強(qiang)文化(hua)(hua)自(zi)信指明了方向。

　　鞏固文(wen)(wen)化(hua)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)必須堅(jian)(jian)守中國文(wen)(wen)化(hua)的(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)地位(wei)(wei)和(he)正確方向。一是堅(jian)(jian)持(chi)(chi)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)在(zai)意識形(xing)態(tai)領(ling)域指(zhi)導(dao)地位(wei)(wei)的(de)根(gen)本(ben)制度，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)以習(xi)近平新時(shi)代(dai)中國特色社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想為指(zhi)引，堅(jian)(jian)守真(zhen)理道義(yi)制高點，保持(chi)(chi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)科學性(xing)和(he)人民性(xing)。二是堅(jian)(jian)持(chi)(chi)“兩個結(jie)合(he)”的(de)根(gen)本(ben)要求，把馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)基本(ben)原(yuan)理同中國具(ju)體(ti)(ti)實際相(xiang)結(jie)合(he)、同中華優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)相(xiang)結(jie)合(he)，不斷筑(zhu)牢道路根(gen)基，建(jian)設中華民族現代(dai)文(wen)(wen)明。三是堅(jian)(jian)持(chi)(chi)黨(dang)的(de)文(wen)(wen)化(hua)領(ling)導(dao)權(quan)，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)黨(dang)在(zai)文(wen)(wen)化(hua)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)建(jian)構中的(de)領(ling)導(dao)地位(wei)(wei)，確保文(wen)(wen)化(hua)建(jian)設正確方向。

　　鞏固文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主體(ti)性就要(yao)通過(guo)綜合創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)斷豐(feng)富(fu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)內容(rong)、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)形式、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)話(hua)語。創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，創(chuang)的是新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)思路、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)話(hua)語、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)機制、新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)形式，要(yao)在馬克(ke)思主義(yi)指導下(xia)真正(zheng)做到古為今(jin)用、洋為中(zhong)用、辯證(zheng)取舍、推(tui)陳出(chu)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，實現傳統(tong)與現代(dai)(dai)的有(you)機銜接。新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)征(zheng)程(cheng)上，我們要(yao)不(bu)(bu)斷推(tui)進馬克(ke)思主義(yi)中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)(hua)(hua)時代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)，不(bu)(bu)斷推(tui)動中(zhong)華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)造性轉化(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)性發(fa)展(zhan)取得新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)成(cheng)效；在培(pei)育和(he)踐行社會(hui)主義(yi)核心(xin)價值(zhi)(zhi)觀的系(xi)統(tong)工程(cheng)中(zhong)進一(yi)步夯實國(guo)(guo)家、社會(hui)和(he)公民(min)(min)的價值(zhi)(zhi)觀基礎；在持續推(tui)動公民(min)(min)思想道(dao)德(de)建設的社會(hui)工程(cheng)中(zhong)不(bu)(bu)斷增(zeng)強人(ren)民(min)(min)的精(jing)神(shen)力(li)量；在發(fa)展(zhan)壯大(da)(da)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)事業和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)產業中(zhong)進一(yi)步滿足人(ren)民(min)(min)日益增(zeng)長的精(jing)神(shen)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)需要(yao)；在與世(shi)界各國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交流互鑒中(zhong)不(bu)(bu)斷提(ti)升中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的國(guo)(guo)際影響力(li)傳播力(li)。總之，要(yao)以守(shou)正(zheng)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的正(zheng)氣(qi)和(he)銳(rui)氣(qi)，鞏固文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主體(ti)性，在賡續歷史文(wen)(wen)脈、譜寫(xie)當(dang)代(dai)(dai)華(hua)章的偉大(da)(da)進程(cheng)中(zhong)，創(chuang)造屬于我們這(zhe)個時代(dai)(dai)的新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，建設中(zhong)華(hua)民(min)(min)族現代(dai)(dai)文(wen)(wen)明。

　　《日(ri)報》（2024年02月09日(ri)?11版）