作者：陳葦怡

　　中國漆藝發展歷史悠久，髹飾在河姆渡文化遺址出土的工藝約8000年前的“朱漆碗”，證明了中國人和漆的文化不解之緣。在接下來的表達和歷史發展里，因其兼具實用與裝飾的探索功能，“漆”也逐漸從一類材料衍化成為一項工藝、髹飾一種文化，工藝(yi)被人們融入到生活(huo)的(de)文化方方面(mian)面(mian)。作(zuo)為中國唯一傳世(shi)的(de)表達和(he)(he)漆藝(yi)專書典(dian)籍，《髹飾錄》更(geng)是(shi)探索一部(bu)傳統漆藝(yi)工藝(yi)實踐和(he)(he)思想文化的(de)薈(hui)萃之作(zuo)，對(dui)于(yu)中國傳統漆藝(yi)知識的(de)髹飾研究而言，其意義無疑是(shi)工藝(yi)重若(ruo)丘山(shan)的(de)。

　　然而，文化由于《髹飾錄》曾在中國經歷過一段流行、表達和流傳異國、探索再復歸故土的經歷，有關《髹飾錄》的學術研究在中國重登舞臺時已是近代，此前有關《髹飾錄》手抄本的流傳和(he)研(yan)究主要(yao)(yao)在日本(ben)(ben)開展。1927年(nian)前(qian)(qian)后(hou)，朱啟鈐為進(jin)行其“營造學(xue)”的(de)相關研(yan)究，輾轉經(jing)由日本(ben)(ben)人大村西崖(ya)獲“蒹葭堂本(ben)(ben)”《髹(xiu)(xiu)飾(shi)錄(lu)(lu)》抄(chao)本(ben)(ben)的(de)復本(ben)(ben)后(hou)，加以校訂，以“丁卯(mao)本(ben)(ben)”在中國(guo)傳播，此本(ben)(ben)也是(shi)后(hou)來雷(lei)圭元進(jin)行漆工(gong)藝對比研(yan)究等的(de)文本(ben)(ben)。20世(shi)紀50年(nian)代(dai)前(qian)(qian)后(hou)，王(wang)世(shi)襄(xiang)對“丁卯(mao)本(ben)(ben)”開展修訂解說，纂成《〈髹(xiu)(xiu)飾(shi)錄(lu)(lu)〉解說》，在國(guo)內外(wai)均產生了重要(yao)(yao)影響。直到(dao)上世(shi)紀末本(ben)(ben)世(shi)紀初，擁有多(duo)(duo)年(nian)漆器實踐和(he)調(diao)研(yan)經(jing)驗的(de)長北(bei)（張燕(yan)）又陸續(xu)出版了多(duo)(duo)部有關《髹(xiu)(xiu)飾(shi)錄(lu)(lu)》的(de)專門著作。此外(wai)還(huan)有諸多(duo)(duo)關于《髹(xiu)(xiu)飾(shi)錄(lu)(lu)》的(de)大小(xiao)研(yan)究，儼然已成為學(xue)界重要(yao)(yao)的(de)研(yan)究專題(ti)。

　　當然，盡管有關研究成果累累，鑒于《髹飾錄》內涵之博大精深，以及其(qi)(qi)文字內容本身的(de)獨特性，當(dang)中(zhong)仍會(hui)有(you)些(xie)問(wen)題需要從(cong)新的(de)視(shi)角(jiao)開展(zhan)進(jin)一(yi)(yi)步討(tao)論(lun)。因此，何(he)振紀教授匯集了其(qi)(qi)有(you)關漆藝和對(dui)《髹飾(shi)錄》十余載的(de)研究和思考，撰(zhuan)成《漆法乾(qian)坤：〈髹飾(shi)錄〉八講》一(yi)(yi)書（以下簡稱《八講》），對(dui)《髹飾(shi)錄》的(de)源流(liu)、技法以及思想內容、傳播和影響(xiang)加以新詮(quan)，使(shi)有(you)關研究進(jin)一(yi)(yi)步深化和普及，其(qi)(qi)意(yi)義(yi)之(zhi)重大是毋庸置疑的(de)。

　　正如書名(ming)所示，“乾”“坤”兩(liang)字(zi)出自《髹飾錄(lu)》原(yuan)書的(de)(de)兩(liang)集，其中《乾集》講解(jie)了(le)傳統漆(qi)藝的(de)(de)制造方(fang)法、原(yuan)料、工具(ju)和(he)漆(qi)工之(zhi)禁忌，《坤集》則(ze)介紹了(le)漆(qi)器之(zhi)分類及各品種之(zhi)形(xing)態，可見《八講》討論的(de)(de)內容涵(han)蓋了(le)《髹飾錄(lu)》的(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)。何振(zhen)紀又(you)在章名(ming)的(de)(de)設置上，效仿了(le)古文(wen)獻的(de)(de)行(xing)文(wen)體例(li)，每(mei)一講之(zhi)下(xia)的(de)(de)分節均以四(si)言(yan)概(gai)括，言(yan)簡意賅，對(dui)仗(zhang)和(he)諧(xie)，又(you)顯(xian)文(wen)筆(bi)意趣，甚是(shi)吸睛(jing)。

　　全書主體部分(fen)由八講組成，分(fen)別對明代《髹(xiu)飾錄(lu)》何(he)以(yi)形成、傳播，又何(he)以(yi)記錄(lu)、指導漆(qi)(qi)(qi)(qi)藝的(de)(de)實踐生產(chan)與鑒賞品評等(deng)若(ruo)干問(wen)題(ti)展(zhan)開討論，以(yi)作為(wei)談論晚明時期工(gong)藝美術和(he)中國傳統(tong)漆(qi)(qi)(qi)(qi)藝知識的(de)(de)源流發展(zhan)，乃至構建今天“髹(xiu)飾學”多維知識框架(jia)的(de)(de)“原點”。全書旁(pang)征博引，循序漸(jian)進，圖文(wen)并茂，所(suo)用圖文(wen)材料(liao)(liao)均為(wei)何(he)振(zhen)紀近(jin)年來廣(guang)搜博采、實地考(kao)察而得的(de)(de)第一手資料(liao)(liao)，圖像資料(liao)(liao)包括但不限于《髹(xiu)飾錄(lu)》各(ge)版本書影、中國和(he)其他東亞重要(yao)產(chan)漆(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)制(zhi)漆(qi)(qi)(qi)(qi)地實況、漆(qi)(qi)(qi)(qi)工(gong)藝品、制(zhi)漆(qi)(qi)(qi)(qi)工(gong)具和(he)場所(suo)、制(zhi)漆(qi)(qi)(qi)(qi)實驗樣等(deng)等(deng)，每份資料(liao)(liao)下方均標注貯藏機構、拍攝時間(jian)、地名等(deng)信息，匯(hui)編和(he)考(kao)證工(gong)作巨細無(wu)遺，對資料(liao)(liao)和(he)觀點的(de)(de)梳理提綱挈領，心得和(he)結論鑿鑿有據。

　　《八講》以“何(he)謂髹飾(shi)(shi)”為(wei)引(yin)，從文字學的(de)角度(du)解讀“漆”和“髹飾(shi)(shi)”，介紹了漆液(ye)的(de)割采(cai)、曬制等工序和世界(jie)上的(de)漆樹品種，隨后通(tong)過枚列出其各抄本(ben)版本(ben)，梳理文史，沿波討(tao)源且簡(jian)明(ming)(ming)扼要地呈現(xian)出《髹飾(shi)(shi)錄》自晚(wan)明(ming)(ming)以來在中(zhong)日之間的(de)流傳命運(yun)。

　　在(zai)剖析《髹飾錄(lu)》內(nei)容的(de)(de)主體研究中(zhong)，不同于一(yi)般的(de)(de)“今人論古(gu)”，何(he)(he)振(zhen)紀跨越歷史(shi)，將研究放在(zai)“古(gu)人看古(gu)”的(de)(de)視角，頗具創(chuang)新性地(di)以(yi)(yi)“明(ming)人眼(yan)中(zhong)的(de)(de)古(gu)代(dai)漆(qi)(qi)藝(yi)史(shi)”為(wei)切入點，結合(he)明(ming)代(dai)以(yi)(yi)前的(de)(de)古(gu)籍(ji)經(jing)典和現(xian)代(dai)出(chu)土的(de)(de)漆(qi)(qi)器文物資料，透過《髹飾錄(lu)》之(zhi)序(xu)言(yan)和引(yin)文，首先勾(gou)勒出(chu)《髹飾錄(lu)》的(de)(de)成書背景，折射出(chu)明(ming)代(dai)人眼(yan)中(zhong)的(de)(de)古(gu)代(dai)漆(qi)(qi)藝(yi)史(shi)面貌。對于作者(zhe)黃成、楊明(ming)二人的(de)(de)身份，何(he)(he)振(zhen)紀更是(shi)旁征(zheng)側引(yin)，提出(chu)了(le)(le)(le)獨到的(de)(de)己見。書中(zhong)，何(he)(he)振(zhen)紀結合(he)其多(duo)年來有關漆(qi)(qi)工(gong)藝(yi)的(de)(de)實踐(jian)和考察經(jing)驗，由術語到概念(nian)，自門類(lei)至系(xi)統，對《髹飾錄(lu)》中(zhong)本來頗為(wei)玄奧的(de)(de)文辭逐一(yi)進(jin)行(xing)詮釋，包括髹飾過程中(zhong)的(de)(de)表層工(gong)藝(yi)和里層思(si)想——他既考辨了(le)(le)(le)原(yuan)書中(zhong)受“天”“地(di)”“人”“陰”“陽(yang)”等觀念(nian)影(ying)響而命名的(de)(de)器物、紋飾、工(gong)序(xu)、技法(fa)、質色等種(zhong)種(zhong)表達，又揭示了(le)(le)(le)涵融在(zai)其中(zhong)的(de)(de)“天人合(he)一(yi)”之(zhi)造物思(si)想和“道(dao)法(fa)自然”之(zhi)審美意趣。在(zai)這些篇章中(zhong)，何(he)(he)振(zhen)紀以(yi)(yi)漆(qi)(qi)藝(yi)技術為(wei)主干，對《髹飾錄(lu)》所體現(xian)的(de)(de)物質文化(hua)分支進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)系(xi)統架構，并附精美圖像佐(zuo)以(yi)(yi)說明(ming)，加深了(le)(le)(le)讀者(zhe)對中(zhong)國傳統髹飾工(gong)藝(yi)的(de)(de)理(li)解。

　　全書第(di)七講以(yi)《髹(xiu)飾錄》結尾的(de)(de)(de)“尚(shang)古”篇(pian)單獨(du)作為(wei)(wei)研究對象。在(zai)充分釋讀的(de)(de)(de)基礎上(shang)，又以(yi)《髹(xiu)飾錄》的(de)(de)(de)構成(cheng)和寫(xie)作特色為(wei)(wei)線索，以(yi)探討“成(cheng)書目的(de)(de)(de)為(wei)(wei)何？”“作者(zhe)主張(zhang)哪般？”“《髹(xiu)飾錄》在(zai)明代何以(yi)為(wei)(wei)用？”等(deng)問(wen)題為(wei)(wei)導向，何振紀一方(fang)面參考并總結了此(ci)前王世襄(xiang)、柯律格、田(tian)川真千子(zi)等(deng)學者(zhe)的(de)(de)(de)觀點，另一方(fang)面，又認為(wei)(wei)《髹(xiu)飾錄》之用或(huo)非簡單的(de)(de)(de)二元論，而是為(wei)(wei)彰(zhang)顯尚(shang)古、指導鑒賞、記(ji)錄工藝等(deng)多元功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)結合。如何看待《髹(xiu)飾錄》的(de)(de)(de)價值(zhi)和意(yi)義，更是值(zhi)得讀者(zhe)讀完(wan)此(ci)《八講》后(hou)進一步深思。

　　《髹飾錄(lu)》因其(qi)融涵(han)的(de)(de)(de)工藝(yi)內容、思想及其(qi)流傳經歷的(de)(de)(de)獨(du)特性(xing)，不僅其(qi)本身是(shi)唯(wei)一現存(cun)的(de)(de)(de)能體(ti)現中國(guo)(guo)古(gu)代(dai)漆(qi)(qi)藝(yi)專著發(fa)展高度(du)的(de)(de)(de)憑據(ju)，而(er)且由于相關研究(jiu)(jiu)需(xu)要以漆(qi)(qi)藝(yi)為中心發(fa)散至諸多不同的(de)(de)(de)知識(shi)門類(lei)，進(jin)而(er)搭(da)建出(chu)更(geng)多元、立體(ti)的(de)(de)(de)漆(qi)(qi)藝(yi)研究(jiu)(jiu)架構，因此，何振紀在回顧中國(guo)(guo)近現代(dai)學(xue)界有關《髹飾錄(lu)》的(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)學(xue)術(shu)史(shi)的(de)(de)(de)同時，繼(ji)往之前學(xue)，進(jin)一步(bu)提出(chu)“漆(qi)(qi)藝(yi)髹飾學(xue)”的(de)(de)(de)理論雛形，展望未來(lai)中國(guo)(guo)特色漆(qi)(qi)藝(yi)研究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)架構和(he)發(fa)揚。

　　縱觀(guan)全書，作(zuo)者的(de)研(yan)究不是單(dan)一地(di)落腳(jiao)在《髹(xiu)飾錄》本(ben)身的(de)內在學問(wen)，而是以之為原點發散，聯(lian)通物質和觀(guan)念，將(jiang)其置于工(gong)藝(yi)文化(hua)的(de)系統之中加以認知，如同“乾”“坤”本(ben)只二(er)卦，卻(que)又(you)能與萬物聯(lian)系至浩(hao)浩(hao)無窮。這種研(yan)學精神同樣展現在作(zuo)者其他有關工(gong)藝(yi)美術(shu)史與設計(ji)史、民族藝(yi)術(shu)與文化(hua)遺產的(de)研(yan)究當中，思考(kao)角度(du)和論述方(fang)式值得借鑒。

　　此外，如何利用材料做好研究(jiu)(jiu)，又如何將研究(jiu)(jiu)以(yi)(yi)今人看得(de)明、聽(ting)得(de)懂的(de)形式呈現(xian)，是讓學科知識真(zhen)正(zheng)發揮(hui)大眾美育(yu)功能的(de)關鍵，亦是使《髹飾(shi)錄(lu)》乃至中(zhong)(zhong)國(guo)漆藝(yi)在現(xian)代生活(huo)之中(zhong)(zhong)得(de)到活(huo)態(tai)傳承(cheng)的(de)核(he)心。隨(sui)著《八講》的(de)面世，相信人們(men)對(dui)于中(zhong)(zhong)國(guo)漆藝(yi)理(li)論研究(jiu)(jiu)的(de)認識，將進一步得(de)以(yi)(yi)引向深入。（陳葦怡）