習近平總書記指出：“中華法系凝聚了中華民族的弘揚精神和智慧，有很多優秀的中國思想和理念值得我們傳承。”傳承中華優秀傳統法律文化，傳統要更好借鑒傳統司法智慧，司法術隨深刻認識到中國傳統司法在司法理念、制度理裁判方法和程序設計等方面都展現出立足實踐需要、性學富有(you)民(min)族特色(se)、弘揚經受歷史打磨、中國(guo)取得顯著(zhu)成效的傳統(tong)獨特制度理性。

　　形成以人為本、司法術隨公平公正的制度理司法理念。中國古代稱天、性學地、弘揚人為“三才”，中國認為人在天地之中，傳統兼具理性與道德，體現了古人的自信和對人的肯定。重視人命、人心、人力的思想源遠流長，積淀形成了以人為本的司法理念和明德慎罰的司法原則，即反對專任刑殺，重視道德教化，盡量保全生命、勞動力和家庭，并形成相應的若干制度設計。在漢代，體恤老幼婦殘的恤刑原則已經制度化。南北朝時期，州縣死刑案件已不得自行輕易處決。唐代實行死刑復奏制度，地方(fang)死(si)(si)刑(xing)案件要三復奏(zou)。清(qing)代一(yi)般(ban)死(si)(si)刑(xing)監候案件都要經(jing)過(guo)秋審(shen)復審(shen)再(zai)予決斷。以(yi)人為(wei)本、維護(hu)社(she)會安定，必然(ran)要追求司法(fa)之(zhi)“平”。“平”就(jiu)是公平，就(jiu)是合理(li)，反(fan)映了中華法(fa)系的秩序觀和正義觀。同時，在哀矜折獄、恤刑(xing)等思想指導下，“平”也蘊(yun)含著重生、欽恤的意味，表現為(wei)在拷訊、定罪(zui)、量刑(xing)中要相對寬(kuan)和、平恕。

　　運用(yong)守(shou)(shou)文(wen)(wen)原(yuan)情(qing)(qing)(qing)(qing)、有(you)經(jing)有(you)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)(cai)判(pan)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。兼顧(gu)天(tian)(tian)理、國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、人情(qing)(qing)(qing)(qing)一(yi)(yi)直是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值旨歸。古人認為(wei)(wei)，國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)源自天(tian)(tian)理并以(yi)天(tian)(tian)理為(wei)(wei)最(zui)高依據(ju)(ju)，順(shun)應天(tian)(tian)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也就順(shun)應了人情(qing)(qing)(qing)(qing)；人情(qing)(qing)(qing)(qing)必須(xu)受國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)和(he)(he)(he)矯正，國(guo)(guo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)對人情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范也要順(shun)人情(qing)(qing)(qing)(qing)而(er)為(wei)(wei)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)將法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律、禮(li)制(zhi)、儒家(jia)經(jing)義、民(min)間風俗等多種資(zi)源整合起來，以(yi)綜合性、全局性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維開展司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)(cai)判(pan)，追(zhui)求案(an)(an)件結果公(gong)正合理和(he)(he)(he)良好(hao)社會效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)。這種裁(cai)(cai)判(pan)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是在(zai)漫(man)長(chang)歷史中(zhong)(zhong)逐步形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。秦代與(yu)漢(han)初深受法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)影(ying)響，為(wei)(wei)實(shi)現司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)統一(yi)(yi)，嚴格(ge)依法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)(cai)判(pan)，即守(shou)(shou)文(wen)(wen)而(er)判(pan)。西漢(han)董仲舒等儒者通(tong)過“春秋決獄”，將“原(yuan)心論罪(zui)”引入司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裁(cai)(cai)判(pan)，以(yi)當(dang)事人內(nei)(nei)心善惡作為(wei)(wei)實(shi)質(zhi)判(pan)斷(duan)標準。到了唐代，《唐律疏(shu)議》明(ming)確規(gui)定(ding)：“諸斷(duan)罪(zui)皆須(xu)具引律、令、格(ge)、式正文(wen)(wen)”。而(er)司(si)(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官員則(ze)(ze)在(zai)尊重制(zhi)定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上從情(qing)(qing)(qing)(qing)、理、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)角度綜合思考，做(zuo)到有(you)經(jing)有(you)權、經(jing)權融(rong)通(tong)，實(shi)現了以(yi)守(shou)(shou)文(wen)(wen)為(wei)(wei)前(qian)提(ti)(ti)，以(yi)原(yuan)情(qing)(qing)(qing)(qing)為(wei)(wei)權衡，守(shou)(shou)文(wen)(wen)與(yu)原(yuan)情(qing)(qing)(qing)(qing)相結合，有(you)經(jing)有(you)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)(cai)判(pan)推理模式。明(ming)清以(yi)降，中(zhong)(zhong)央審(shen)判(pan)機關將有(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)件及(ji)其處(chu)理依據(ju)(ju)確定(ding)為(wei)(wei)成(cheng)文(wen)(wen)規(gui)則(ze)(ze)（例）或成(cheng)案(an)(an)，為(wei)(wei)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)案(an)(an)件裁(cai)(cai)判(pan)提(ti)(ti)供(gong)依據(ju)(ju)或理由(you)。守(shou)(shou)文(wen)(wen)原(yuan)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裁(cai)(cai)判(pan)方(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，既不脫離制(zhi)定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)性和(he)(he)(he)確定(ding)性軌道，又(you)可以(yi)在(zai)制(zhi)定(ding)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)適用(yong)范圍內(nei)(nei)實(shi)現個(ge)案(an)(an)公(gong)正。

　　具有(you)類(lei)(lei)型分流、注重(zhong)效(xiao)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序理(li)(li)(li)(li)性(xing)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)疆(jiang)域廣(guang)闊(kuo)、人(ren)口(kou)眾多，這種(zhong)廣(guang)土眾民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)情導致古代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)治理(li)(li)(li)(li)成本較(jiao)高，歷(li)代(dai)王朝經常面臨統治資源(yuan)匱(kui)乏和力量不足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困窘，因此做好國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)治理(li)(li)(li)(li)結構和程序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)就至關(guan)(guan)重(zhong)要。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統司(si)法就是如此。從中(zhong)央到地方(fang)，古代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形成了(le)(le)多級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法體系，根據(ju)(ju)案(an)(an)(an)件(jian)(jian)可能判(pan)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑罰輕重(zhong)，對(dui)(dui)案(an)(an)(an)件(jian)(jian)進行合理(li)(li)(li)(li)分流，以(yi)(yi)應對(dui)(dui)廣(guang)土眾民(min)條(tiao)件(jian)(jian)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訴訟(song)(song)壓力。以(yi)(yi)清代(dai)為例，州縣官員(yuan)(yuan)可直接就笞、杖刑案(an)(an)(an)件(jian)(jian)和一(yi)般民(min)事(shi)案(an)(an)(an)件(jian)(jian)作出(chu)終(zhong)審(shen)判(pan)決(jue)，徒刑以(yi)(yi)上案(an)(an)(an)件(jian)(jian)則要上報。府(fu)復審(shen)州縣上報案(an)(an)(an)件(jian)(jian)，按察(cha)司(si)復審(shen)徒刑以(yi)(yi)上案(an)(an)(an)件(jian)(jian)，督撫(fu)批結無(wu)關(guan)(guan)人(ren)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒刑案(an)(an)(an)件(jian)(jian)，重(zhong)大(da)案(an)(an)(an)件(jian)(jian)還(huan)要上報中(zhong)央。案(an)(an)(an)件(jian)(jian)分流使各(ge)級(ji)機關(guan)(guan)得(de)以(yi)(yi)根據(ju)(ju)自身職(zhi)權、資源(yuan)和能力，有(you)針對(dui)(dui)性(xing)地處(chu)理(li)(li)(li)(li)各(ge)類(lei)(lei)案(an)(an)(an)件(jian)(jian)，有(you)利于對(dui)(dui)大(da)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)有(you)效(xiao)治理(li)(li)(li)(li)。此外，古代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)還(huan)注重(zhong)通過多種(zhong)方(fang)式化(hua)(hua)解(jie)矛(mao)盾糾紛，追求(qiu)“無(wu)訟(song)(song)”境界。“無(wu)訟(song)(song)”并非杜絕一(yi)切訴訟(song)(song)，而是追求(qiu)爭訟(song)(song)各(ge)方(fang)心(xin)悅誠服，盡量消除(chu)再訟(song)(song)、鬧訟(song)(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)患，從根源(yuan)上減少訴訟(song)(song)。早在先(xian)秦時期(qi)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)就設(she)立(li)專(zhuan)司(si)民(min)間(jian)調(diao)解(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“調(diao)人(ren)”。從秦漢到明清，國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)在督促官員(yuan)(yuan)教(jiao)化(hua)(hua)民(min)眾、妥善處(chu)理(li)(li)(li)(li)爭訟(song)(song)等方(fang)面做了(le)(le)很多努力，民(min)間(jian)也(ye)活躍(yue)著不少發揮重(zhong)要作用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非官方(fang)調(diao)解(jie)組織。調(diao)解(jie)等糾紛解(jie)決(jue)途(tu)徑在不增加國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)治理(li)(li)(li)(li)成本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，成為國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)司(si)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要補充，和司(si)法一(yi)起共同發揮了(le)(le)化(hua)(hua)解(jie)矛(mao)盾糾紛、維護社(she)會穩定、實現長治久安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要作用(yong)。

　　中(zhong)國(guo)傳(chuan)統司法(fa)(fa)彰(zhang)顯了中(zhong)華法(fa)(fa)治文明的厚重積淀。要(yao)堅持以(yi)習近平法(fa)(fa)治思想(xiang)和習近平文化(hua)思想(xiang)為(wei)(wei)指導(dao)，深入研究我國(guo)古(gu)(gu)代法(fa)(fa)制傳(chuan)統和成敗得失(shi)，挖掘和傳(chuan)承中(zhong)華法(fa)(fa)律文化(hua)精華，古(gu)(gu)為(wei)(wei)今用、推陳出新，為(wei)(wei)新時代堅持全(quan)(quan)面依(yi)法(fa)(fa)治國(guo)，全(quan)(quan)面推進科(ke)學立(li)法(fa)(fa)、嚴格執(zhi)法(fa)(fa)、公正(zheng)司法(fa)(fa)、全(quan)(quan)民(min)守法(fa)(fa)提供歷史鏡鑒(jian)。

　　（作者為中國社會科學(xue)(xue)院法學(xue)(xue)研究(jiu)所研究(jiu)員）

　　《 人民日(ri)報 》（ 2024年(nian)02月19日(ri) 09 版(ban)）