寫就《活在課堂里》之后，教育隨筆我發出聲明：“在隨筆寫作的教師意義上，本書將成為我的教育隨筆告別之作……隨后我將回到學術研究，回歸作為教育學理論研究者的教師本分和使命，繼續攀登理論的教育隨筆高峰。”很快便有不少朋友勸我“三思而行”。教師盡管這一決定是(shi)教(jiao)育隨筆深(shen)思熟慮的結(jie)果，因而難以更改，教(jiao)師(shi)但友人的教(jiao)育隨筆勸告(gao)引發了(le)我從另(ling)一個(ge)角度進行(xing)反思：是(shi)不是(shi)將“隨筆寫(xie)作”與“學術(shu)研究”割裂開(kai)來(lai)、對立起來(lai)了(le)？是(shi)教(jiao)師(shi)否暗含(han)了(le)一種不應有的前提(ti)預(yu)設：隨筆不是(shi)理(li)論，與理(li)論無關？

　　由此一來，教(jiao)育隨(sui)筆如何認識(shi)隨(sui)筆，教(jiao)師(shi)特別是教(jiao)育隨(sui)筆教(jiao)育隨(sui)筆的性質、作用及其寫作，教(jiao)師(shi)就成為(wei)一個不得不審思的教(jiao)育隨(sui)筆問(wen)題。

　　1 以我(wo)為(wei)(wei)例，最初踏上隨(sui)筆(bi)(bi)之路，源(yuan)頭在于自身的(de)(de)“文(wen)學(xue)(xue)情結”。少年時期(qi)的(de)(de)作(zuo)家(jia)夢、大(da)學(xue)(xue)時代的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)練(lian)筆(bi)(bi)、堅持到現(xian)在的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)閱讀，貫(guan)穿(chuan)始終的(de)(de)是(shi)我(wo)對文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)默默摯愛。我(wo)所學(xue)(xue)專業雖(sui)然與文(wen)學(xue)(xue)無關，但人(ren)生早與文(wen)學(xue)(xue)結緣。當初為(wei)(wei)哲學(xue)(xue)家(jia)周國平的(de)(de)著述所觸動(dong)，首先還不(bu)是(shi)他(ta)的(de)(de)哲學(xue)(xue)感，而是(shi)他(ta)的(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)感；不(bu)是(shi)他(ta)的(de)(de)哲思，而是(shi)他(ta)的(de)(de)文(wen)筆(bi)(bi)。

　　文學的體裁與樣式豐富多彩，隨筆只是散文的一個分支，在文學殿堂中的地位似乎遠遠不如詩歌、小說，為什么唯獨選擇了隨筆？首要的原因與隨筆的特性有關，其精髓要義在于三個字：一是“隨”，隨心所欲，無拘無束，因而自由自在，既可以高歌長嘯，也可以輕歌低吟，甚至只是長吁短嘆，都足以讓思緒與情感破繭而出，盡情揮灑，隨(sui)(sui)處飛揚……筆(bi)(bi)(bi)隨(sui)(sui)心動，筆(bi)(bi)(bi)隨(sui)(sui)意(yi)動，筆(bi)(bi)(bi)在心在，筆(bi)(bi)(bi)心合一(yi)(yi)(yi)。二是“真(zhen)(zhen)”，真(zhen)(zhen)正的(de)隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)無(wu)需虛構，人物(wu)真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)，情節和細節也是真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)發(fa)生(sheng)的(de)，而且顯(xian)露出(chu)的(de)都是真(zhen)(zhen)性(xing)情。只有表達了“真(zhen)(zhen)情實(shi)(shi)意(yi)”的(de)隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)，才(cai)是真(zhen)(zhen)隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)，才(cai)是好隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)。三(san)是“常”，隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)總是日(ri)常、家常和平(ping)常的(de)，是文學百宴(yan)中的(de)一(yi)(yi)(yi)日(ri)三(san)餐。所(suo)以，不是人人都能寫詩歌(ge)、寫小(xiao)說，但人人都能寫隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)。至(zhi)于隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)(bi)品(pin)質的(de)優(you)劣高下，那是另外一(yi)(yi)(yi)回事，如(ru)同生(sheng)活(huo)(huo)品(pin)質也有高低(di)一(yi)(yi)(yi)樣。不論品(pin)質如(ru)何，每人都以各自的(de)方式過(guo)好日(ri)子，享(xiang)受生(sheng)活(huo)(huo)。

　　相對而言的自然而然、輕松閑適，易于讓寫作者進入一種自由、舒展和坦然松弛的狀態，隨筆因而成為更接地氣的文學形式，更容易走入尋常百姓家，與眾人親近相融。如此，并無多少文學之稟賦的我，才得以步入隨筆的世界。當然，身為教育學理論研究者，我與隨筆的結緣還有另外兩層原因。一是與“教育”相關。多姿多彩的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)生(sheng)活，不僅是(shi)做出來(lai)、想(xiang)出來(lai)、悟出來(lai)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)寫出來(lai)的(de)(de)(de)(de)，尤為(wei)(wei)需要隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)這種(zhong)最(zui)貼近(jin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)地(di)(di)氣的(de)(de)(de)(de)文體(ti)語言(yan)來(lai)描述和表(biao)(biao)達(da)(da)(da)，透露出教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐的(de)(de)(de)(de)原汁原味，展露出教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)大地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)原貌。以(yi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)”為(wei)(wei)代表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)寫作”，已(yi)然(ran)(ran)化入教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)生(sheng)活，與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)反(fan)思等聯結為(wei)(wei)一(yi)體(ti)。二(er)是(shi)與(yu)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)論”相(xiang)關。任(ren)何理(li)論既需要適切的(de)(de)(de)(de)研究方(fang)式(shi)(shi)，也需要適合(he)且(qie)多(duo)維(wei)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)方(fang)式(shi)(shi)，包(bao)括隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)。面對(dui)宇宙(zhou)、自(zi)然(ran)(ran)、人(ren)性、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)以(yi)及科學等復雜的(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象(xiang)，只(zhi)有(you)一(yi)種(zhong)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)方(fang)式(shi)(shi)（如“論文體(ti)”式(shi)(shi)）顯然(ran)(ran)難以(yi)言(yan)盡和窮盡，都(dou)不足以(yi)展現其全貌，唯有(you)通過多(duo)元文體(ti)的(de)(de)(de)(de)交融互(hu)補，走向“復調式(shi)(shi)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)”。包(bao)括《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與(yu)永恒》《活在(zai)課堂里》等在(zai)內的(de)(de)(de)(de)格言(yan)體(ti)與(yu)隨(sui)(sui)筆(bi)(bi)式(shi)(shi)表(biao)(biao)達(da)(da)(da)，都(dou)是(shi)我嘗試理(li)論表(biao)(biao)達(da)(da)(da)多(duo)樣化、復調化的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)探索(suo)。

　　2 我(wo)的(de)教(jiao)育(yu)隨筆經(jing)歷及其蘊含著(zhu)的(de)對(dui)教(jiao)育(yu)隨筆的(de)需(xu)(xu)要(yao)，顯(xian)然無法替代大多數教(jiao)師(shi)的(de)需(xu)(xu)要(yao)，依然難(nan)以(yi)完整地回答(da)：教(jiao)育(yu)隨筆與(yu)教(jiao)師(shi)有什(shen)么(me)關(guan)聯？教(jiao)師(shi)為什(shen)么(me)需(xu)(xu)要(yao)教(jiao)育(yu)隨筆？

　　首先，教(jiao)育隨筆(bi)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)技能(neng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分。在知識(shi)高(gao)度繁盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)年代，是(shi)(shi)否學識(shi)淵博，已不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)何以為教(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要標(biao)識(shi)，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)不(bu)再是(shi)(shi)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)壟斷者。除(chu)(chu)了基(ji)礎性的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)(shi)德(de)和精神(shen)之外(wai)，教(jiao)育教(jiao)學專(zhuan)業技能(neng)或基(ji)本功，包括備課、上(shang)課、說(shuo)課、評課、觀(guan)課和寫(xie)課等六課技能(neng)，在教(jiao)師(shi)(shi)(shi)素養體(ti)系中的(de)(de)(de)(de)地位愈發(fa)凸顯(xian)，轉而(er)變為安身立命的(de)(de)(de)(de)核心特質。“寫(xie)課”之所以放在最后，不(bu)僅表明(ming)了它(ta)的(de)(de)(de)(de)“綜合(he)”功能(neng)、體(ti)現了它(ta)的(de)(de)(de)(de)“提升”價(jia)值，還說(shuo)明(ming)了它(ta)的(de)(de)(de)(de)“轉化”意義：把備出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)、上(shang)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)、說(shuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)、評出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)、觀(guan)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)都“寫(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來(lai)”。除(chu)(chu)了寫(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)“課例”“論文(wen)”和“專(zhuan)著”之外(wai)，寫(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)“隨筆(bi)”，同樣(yang)也是(shi)(shi)寫(xie)課內(nei)容的(de)(de)(de)(de)重要組成。以此視角(jiao)觀(guan)之，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)具(ju)有“寫(xie)作者”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，“寫(xie)作實(shi)(shi)踐”理應是(shi)(shi)教(jiao)育教(jiao)學實(shi)(shi)踐的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種基(ji)本實(shi)(shi)踐技能(neng)。

　　其次，教(jiao)(jiao)(jiao)育隨筆是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分。既然(ran)隨筆寫(xie)作(zuo)屬(shu)于日(ri)常，和(he)備課、上課等一(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)基(ji)本技(ji)能之一(yi)(yi)，它(ta)自然(ran)成為教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)面(mian)對(dui)自己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)方式。無(wu)論(lun)是(shi)閱讀，還是(shi)撰寫(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)育隨筆，都(dou)(dou)是(shi)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)日(ri)常生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)模擬、展現、表(biao)達(da)和(he)保(bao)存，成為教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)“存在”或者(zhe)(zhe)“活(huo)(huo)(huo)(huo)著”的(de)(de)(de)見(jian)證：我(wo)(wo)上故我(wo)(wo)在，我(wo)(wo)寫(xie)故我(wo)(wo)在。在教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)貌似瑣碎庸常的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)長卷里，隨筆式的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)和(he)寫(xie)作(zuo)，足以讓教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)廣袤起(qi)來，甚至(zhi)高遠起(qi)來。任何寫(xie)作(zuo)，都(dou)(dou)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)對(dui)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)凝(ning)視(shi)和(he)關注：專(zhuan)注于教(jiao)(jiao)(jiao)育生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個瞬間或一(yi)(yi)段長度，還有高度，讓寫(xie)作(zuo)者(zhe)(zhe)時不時抬起(qi)頭來，往(wang)更高的(de)(de)(de)方向眺望。假若刨根問(wen)底，文(wen)字(zi)即(ji)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，它(ta)無(wu)關身份、榮譽和(he)地(di)位(wei)等外(wai)在之物，只是(shi)自我(wo)(wo)觀(guan)照、自我(wo)(wo)梳理、自我(wo)(wo)表(biao)達(da)，這注定(ding)是(shi)一(yi)(yi)場平靜安定(ding)的(de)(de)(de)旅程。忙忙碌碌、紛(fen)紛(fen)擾(rao)擾(rao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，有時需要寂靜，寫(xie)作(zuo)可以讓人(ren)(ren)寂靜起(qi)來，讓每(mei)一(yi)(yi)個被(bei)教(jiao)(jiao)(jiao)育、被(bei)課堂、被(bei)學生(sheng)激(ji)蕩(dang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)靈(ling)魂(hun)，通過(guo)文(wen)字(zi)走入靜定(ding)，被(bei)靜好時光包裹，把身為教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)絲絲靈(ling)氣、一(yi)(yi)縷(lv)縷(lv)靈(ling)感或一(yi)(yi)片片靈(ling)光，鑄成文(wen)字(zi)，留(liu)下印記(ji)：“人(ren)(ren)生(sheng)到處知何似，應(ying)似飛(fei)鴻踏雪泥”，飛(fei)鴻留(liu)下的(de)(de)(de)“爪印”便(bian)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)涯的(de)(de)(de)印證和(he)存活(huo)(huo)(huo)(huo)過(guo)的(de)(de)(de)證據，并被(bei)他人(ren)(ren)所見(jian)證，如同作(zuo)家慶山所言，“寫(xie)作(zuo)意味著存活(huo)(huo)(huo)(huo)。當人(ren)(ren)寫(xie)成文(wen)字(zi)，它(ta)們在時間里生(sheng)長。當讀者(zhe)(zhe)閱讀并記(ji)在心里，文(wen)字(zi)在流動(dong)的(de)(de)(de)載體之中(zhong)實現能量的(de)(de)(de)呈現。它(ta)不會熄滅。寫(xie)作(zuo)行(xing)為，是(shi)在他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)心識中(zhong)實現一(yi)(yi)種(zhong)‘不死’”。

　　再(zai)次，教(jiao)育隨(sui)筆是(shi)生(sheng)命成(cheng)長的一部分(fen)。隨(sui)筆式的寫作(zuo)仿佛一根(gen)紐(niu)帶(dai)，在(zai)課堂與人(ren)生(sheng)之(zhi)間、在(zai)課堂與生(sheng)命之(zhi)間、在(zai)自己(ji)與他者(zhe)之(zhi)間建立根(gen)源性的聯系。這根(gen)紐(niu)帶(dai)并非固定(ding)不變(bian)的韁繩，而是(shi)具有延展性和(he)生(sheng)長性，因(yin)為(wei)它有助于教(jiao)師“看見”“建構”和(he)“提升”。

　　在(zai)“看(kan)(kan)(kan)見”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上，最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“見己(ji)”。與(yu)(yu)(yu)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)類(lei)似，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)隨(sui)筆(bi)寫(xie)作(zuo)是一(yi)種(zhong)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“諦聽”“拉(la)開(kai)”和(he)(he)(he)“揭示(shi)(shi)(shi)”：諦聽教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風聲與(yu)(yu)(yu)雨聲，拉(la)開(kai)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帷幕，從中(zhong)看(kan)(kan)(kan)到(dao)真實、美好、向(xiang)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，看(kan)(kan)(kan)到(dao)靈魂漫游中(zhong)所經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒寂(ji)森林和(he)(he)(he)深(shen)沉(chen)暗夜(ye)，揭示(shi)(shi)(shi)真切觸底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)需(xu)要，揭示(shi)(shi)(shi)心(xin)靈中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)和(he)(he)(he)諧與(yu)(yu)(yu)沖突、坦途與(yu)(yu)(yu)險峰、軟弱(ruo)和(he)(he)(he)堅強、寂(ji)靜與(yu)(yu)(yu)躁動(dong)、沉(chen)寂(ji)與(yu)(yu)(yu)喧嘩……如上因寫(xie)作(zuo)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)開(kai)與(yu)(yu)(yu)揭示(shi)(shi)(shi)，充滿(man)了(le)(le)省(sheng)察的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難，內(nei)蘊了(le)(le)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)體驗，體驗教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)活中(zhong)千般(ban)萬般(ban)滋味，還有(you)冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)醒和(he)(he)(he)覺知，知悉自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界與(yu)(yu)(yu)局限，敏感(gan)(gan)于(yu)日復一(yi)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械(xie)性、重復性教(jiao)(jiao)(jiao)學引發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈性與(yu)(yu)(yu)情感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪(sang)失、枯萎與(yu)(yu)(yu)麻(ma)木，也有(you)對自(zi)(zi)(zi)(zi)身教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)察和(he)(he)(he)調校，更(geng)有(you)克(ke)服和(he)(he)(he)超(chao)越，走出內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變幻起伏(fu)、迷惘(wang)、焦(jiao)慮和(he)(he)(he)矛盾，培養不被外(wai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩干擾(rao)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。即使(shi)做(zuo)不到(dao)“入(ru)(ru)圣”，起碼創造了(le)(le)通(tong)過(guo)隨(sui)筆(bi)寫(xie)作(zuo)沉(chen)入(ru)(ru)于(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)省(sheng)、沉(chen)淀和(he)(he)(he)靜定，邁(mai)向(xiang)“入(ru)(ru)格”和(he)(he)(he)“入(ru)(ru)道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能……以教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)隨(sui)筆(bi)寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，在(zai)嚴(yan)峻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)試煉中(zhong)，迫使(shi)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)更(geng)加認真、更(geng)有(you)深(shen)度、更(geng)有(you)遠見地(di)看(kan)(kan)(kan)待身為(wei)人師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)。在(zai)這(zhe)個意義上，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)隨(sui)筆(bi)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)供了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)挑(tiao)戰、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)洞(dong)察、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)通(tong)關，以及在(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)修行、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)救贖(shu)、自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)和(he)(he)(he)解中(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機遇(yu)。通(tong)過(guo)這(zhe)一(yi)系列機遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)涌現，讓“我(wo)(wo)(wo)”看(kan)(kan)(kan)見自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)如何度過(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，如何走向(xiang)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曠然瑩徹。

　　“見(jian)(jian)己”之(zhi)后，就是(shi)“見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)”了(le)。自(zi)結紐帶的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)隨(sui)筆，有(you)(you)助于連接他人(ren)(ren)(ren)、看見(jian)(jian)他人(ren)(ren)(ren)。首見(jian)(jian)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)“學生(sheng)”。許多(duo)教(jiao)育(yu)隨(sui)筆呈示了(le)豐富微妙的(de)(de)(de)(de)師生(sheng)關系，使(shi)得作(zuo)為教(jiao)育(yu)對(dui)象和(he)育(yu)人(ren)(ren)(ren)目標的(de)(de)(de)(de)“學生(sheng)”，在教(jiao)育(yu)隨(sui)筆的(de)(de)(de)(de)觀照、勾勒下，愈(yu)發真(zhen)實、具體、準確(que)和(he)立體。所見(jian)(jian)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)，還有(you)(you)作(zuo)為教(jiao)育(yu)合伙人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)同事、家長(chang)等。他們既是(shi)教(jiao)育(yu)隨(sui)筆寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象，也是(shi)寫作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)伙伴。借助對(dui)他們的(de)(de)(de)(de)書寫與洞察，拓(tuo)展了(le)寫作(zuo)者自(zi)我的(de)(de)(de)(de)邊界(jie)(jie)：把更多(duo)的(de)(de)(de)(de)他人(ren)(ren)(ren)與他在，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)外人(ren)(ren)(ren)與外事，都包(bao)容進自(zi)我的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)里，如此便擁(yong)有(you)(you)了(le)將他人(ren)(ren)(ren)和(he)周圍(wei)環境包(bao)容進自(zi)身的(de)(de)(de)(de)闊達(da)胸懷，進而能(neng)以(yi)喜(xi)悅、善意、真(zhen)摯、質樸、容納的(de)(de)(de)(de)心態(tai)，對(dui)待身外之(zhi)人(ren)(ren)(ren)和(he)周遭之(zhi)境。此時此刻，見(jian)(jian)己就是(shi)見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)，見(jian)(jian)人(ren)(ren)(ren)也是(shi)見(jian)(jian)己。

　　在“建(jian)構(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)上，教育(yu)隨(sui)(sui)筆閱讀(du)與(yu)寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，實質(zhi)就是自我(wo)精神建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，一(yi)(yi)段段文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流淌(tang)、鋪(pu)陳和捶打(da)，將已(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)經(jing)驗粉碎、研(yan)磨、黏結，成(cheng)形為自己強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心結構(gou)，仿(fang)佛建(jian)造一(yi)(yi)座(zuo)恢(hui)弘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿。不(bu)(bu)過，最徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)，指向于教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命之根(gen)。戲(xi)劇舞臺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員(yuan)們，大都(dou)知(zhi)曉“戲(xi)根(gen)”不(bu)(bu)能散、不(bu)(bu)能丟，它是演員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魂(hun)魄。同理，教有(you)(you)“教根(gen)”，育(yu)有(you)(you)“育(yu)根(gen)”，師有(you)(you)“師根(gen)”。教育(yu)隨(sui)(sui)筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作，既是“守(shou)根(gen)”，更是“建(jian)根(gen)”，在對根(gen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)護與(yu)建(jian)構(gou)中，寫(xie)作者經(jing)歷了一(yi)(yi)次(ci)次(ci)具有(you)(you)蛻變性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提升，提升了精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能級(ji)與(yu)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層級(ji)。在寫(xie)就《活(huo)在課堂里》之后，我(wo)曾感言(yan)道：“通過此番新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奔跑(pao)，朝(chao)著自我(wo)生(sheng)命進化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標又(you)邁(mai)進了一(yi)(yi)步。”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)(sui)筆寫(xie)作，同時升華為促進生(sheng)命維度迭代升級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種方式。

　　最(zui)后，教(jiao)育隨(sui)(sui)筆(bi)是(shi)他人生(sheng)(sheng)命的一(yi)(yi)(yi)部分(fen)。這里(li)(li)無疑蘊藏了(le)(le)對隨(sui)(sui)筆(bi)意義(yi)的更高(gao)期許，由己推人：或許因緣際會，自己寫出的教(jiao)育隨(sui)(sui)筆(bi)，在(zai)某一(yi)(yi)(yi)個(ge)瞬間，文字(zi)里(li)(li)閃耀的靈魂(hun)火(huo)光，照亮了(le)(le)他人，乃至在(zai)別(bie)人的心中點(dian)亮了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)燈(deng)，點(dian)燃了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)束(shu)火(huo)焰，或者(zhe)文字(zi)中的生(sheng)(sheng)命能(neng)量，得以被閱(yue)讀者(zhe)吸收、轉化和(he)塑(su)形(xing)，成(cheng)(cheng)為他者(zhe)精神宮(gong)殿(dian)中的一(yi)(yi)(yi)塊磚、一(yi)(yi)(yi)片(pian)瓦，抑或是(shi)一(yi)(yi)(yi)根(gen)柱石，這樣(yang)的隨(sui)(sui)筆(bi)，不只是(shi)建造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)座大廈，而且鑄造了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)艘(sou)船，在(zai)渡己渡人中產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)育人的效果(guo)——育己育人，成(cheng)(cheng)己成(cheng)(cheng)人。

　　3 關于如何寫好教(jiao)育隨筆(bi)，則永(yong)遠是一(yi)個(ge)仁(ren)者(zhe)(zhe)見仁(ren)智者(zhe)(zhe)見智的(de)話題，始終與寫作者(zhe)(zhe)的(de)切(qie)身化、私己性(xing)的(de)生命體驗息息相通。我不妨(fang)嘗試性(xing)地提(ti)出三條(tiao)個(ge)人建議。

　　第一(yi)個(ge)建議，習慣(guan)(guan)，習慣(guan)(guan)，還是習慣(guan)(guan)。打破對寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)畏懼，破除(chu)寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)神(shen)秘感(gan)或者(zhe)(zhe)神(shen)圣感(gan)，置身在流動不息的(de)(de)教育(yu)生活長河中，一(yi)旦有了感(gan)觸、感(gan)悟(wu)、感(gan)想，就(jiu)隨(sui)(sui)(sui)(sui)手、隨(sui)(sui)(sui)(sui)時(shi)、隨(sui)(sui)(sui)(sui)地寫下(xia)來(lai)，把那些哪怕微(wei)(wei)弱、微(wei)(wei)暗(an)，但發自內(nei)心的(de)(de)火(huo)花，轉(zhuan)化為不會被微(wei)(wei)風撲滅的(de)(de)火(huo)苗和火(huo)把——這(zhe)是隨(sui)(sui)(sui)(sui)筆之(zhi)“隨(sui)(sui)(sui)(sui)”的(de)(de)原初真(zhen)諦。只有把隨(sui)(sui)(sui)(sui)筆寫作(zuo)(zuo)變(bian)(bian)成習慣(guan)(guan)，它才會“隨(sui)(sui)(sui)(sui)之(zhi)”融入寫作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)生活和生命里(li)。彼時(shi)彼刻，當(dang)寫作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)安坐下(xia)來(lai)，就(jiu)得(de)以(yi)暫時(shi)脫離外境的(de)(de)諸種(zhong)束縛與煩擾，獲(huo)得(de)清(qing)明洞徹的(de)(de)內(nei)在意識(shi)，一(yi)種(zhong)基于教育(yu)隨(sui)(sui)(sui)(sui)筆寫作(zuo)(zuo)的(de)(de)終(zhong)身習慣(guan)(guan)方可逐步養成。寫作(zuo)(zuo)習慣(guan)(guan)的(de)(de)養成，才會有日益豐厚(hou)的(de)(de)寫作(zuo)(zuo)積累，才可能從量(liang)的(de)(de)累積走(zou)向質的(de)(de)蛻變(bian)(bian)。

　　第二個建議，標(biao)桿(gan)，標(biao)桿(gan)，還是(shi)標(biao)桿(gan)。尋覓某(mou)位足以(yi)讓自己心(xin)(xin)領(ling)神會、怦然心(xin)(xin)動的(de)作家的(de)某(mou)一(yi)作品(pin)或者(zhe)全部作品(pin)，標(biao)舉(ju)為(wei)學習的(de)對(dui)象(xiang)和(he)標(biao)桿(gan)。其(qi)實這也是(shi)最適合自己生命成長的(de)法門，反反復復地細(xi)讀(du)、研讀(du)和(he)磨(mo)讀(du)，就像我(wo)當年讀(du)過里爾克(ke)的(de)《給(gei)一(yi)個青年詩人的(de)十封信》、史鐵生的(de)《我(wo)與地壇》、周國(guo)平的(de)《人與永恒》一(yi)樣……直到把(ba)這些浸潤了靈(ling)魂氣(qi)(qi)息的(de)文(wen)字讀(du)進(jin)心(xin)(xin)里去，化成自己文(wen)字的(de)精靈(ling)和(he)生命的(de)氣(qi)(qi)質。

　　第三個建(jian)議(yi)，打(da)磨(mo)(mo)，打(da)磨(mo)(mo)，還是打(da)磨(mo)(mo)。文(wen)字的(de)(de)功夫(fu)，最初是讀出來(lai)的(de)(de)，但最終是磨(mo)(mo)出來(lai)的(de)(de)。把每一(yi)(yi)個字與詞，每一(yi)(yi)種情與意，每一(yi)(yi)次思與悟，都一(yi)(yi)遍(bian)遍(bian)地揣摩、一(yi)(yi)道道地研磨(mo)(mo)，如同雕刻家手中(zhong)的(de)(de)木器(qi)、石器(qi)和瓷(ci)器(qi)，反(fan)復(fu)(fu)敲、反(fan)復(fu)(fu)磋，反(fan)復(fu)(fu)磨(mo)(mo)……在一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意、“一(yi)(yi)意孤行”式的(de)(de)全神貫注(zhu)、翻來(lai)覆去的(de)(de)寫作(zuo)磨(mo)(mo)礪與熬(ao)煉中(zhong)，會有(you)看見(jian)、必有(you)建(jian)構、定有(you)提升。

　　（作者：李政濤，系中國(guo)教育(yu)學會(hui)副會(hui)長、教育(yu)部(bu)中學校長培訓(xun)中心(xin)主任）