作(zuo)者(zhe)：應金飛（浙江美(mei)術館(guan)館(guan)長）；鄒萍（浙江美(mei)術館(guan)研究員）

　　浙派人物畫是民心民情中國現代人物畫的一個重要流派，起源于20世紀50年代的共振共鳴浙江，逐步發展壯大，浙派者形造并蔓延全國。人物它不僅僅是勞動一個地域性的畫派，更是象塑百姓彩票大廳20世紀中國畫變(bian)革的重要組(zu)成(cheng)部分，反(fan)映了當時的民(min)心民(min)情社會現實和時代精神，至今仍在中國畫壇(tan)發揮著極大的共(gong)振共(gong)鳴影(ying)響力。

　　浙(zhe)派(pai)人(ren)物畫在勞動主題的(de)(de)浙(zhe)派(pai)者形造(zao)(zao)呈(cheng)現(xian)(xian)上體現(xian)(xian)了真正(zheng)的(de)(de)人(ren)民(min)(min)性，在具體技(ji)法的(de)(de)人(ren)物選(xuan)擇(ze)上則展露了智慧性。藝術家通過有(you)效吸收和改造(zao)(zao)西方造(zao)(zao)型和表現(xian)(xian)技(ji)法，勞動結合民(min)(min)族優(you)秀傳統開辟新路，象塑創(chuang)作(zuo)了一大(da)批(pi)人(ren)們耳熟能詳的(de)(de)民(min)(min)心民(min)(min)情經典作(zuo)品(pin)，與時代同頻，共(gong)振共(gong)鳴與民(min)(min)心共(gong)振，浙(zhe)派(pai)者形造(zao)(zao)與民(min)(min)情共(gong)鳴。

粒(li)粒(li)皆辛苦(ku)（中國畫）?方增先

　　“人民”是底色

　　1955年，24歲的方增先在浙江美術學院（今中國美術學院）畢業后留校任教。同一年，快3百姓彩票他創作了表(biao)現(xian)勞(lao)動(dong)者(zhe)吃苦(ku)耐勞(lao)和勤儉節約精(jing)神的名作《粒(li)粒(li)皆辛苦(ku)》。

　　這幅作品，繪寫了真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)活場(chang)景，體(ti)現了對勞動人民的(de)(de)(de)真(zhen)情實(shi)(shi)感。而它的(de)(de)(de)源起，是畫家真(zhen)實(shi)(shi)生(sheng)活中遇到的(de)(de)(de)“撿(jian)飯(fan)粒”和“撿(jian)麥穗”細節——

　　在(zai)農(nong)村長大的(de)方(fang)增先注意到，有(you)(you)的(de)學生(sheng)會將吃剩(sheng)下的(de)飯(fan)菜扔掉，感(gan)覺“太可惜了”。還(huan)有(you)(you)撿麥穗(sui)這個(ge)動(dong)作(zuo)，令他記憶深刻：“從敦(dun)煌坐火車回來的(de)時候(hou)，正是麥收時節，有(you)(you)一群小(xiao)孩(hai)在(zai)收割后的(de)地里撿麥穗(sui)，這個(ge)情景，使(shi)我(wo)聯想(xiang)到勞碌的(de)農(nong)民。”

　　《粒粒皆辛苦》這幅畫其實并不復雜：一位老農蹲在路邊，手里拿著煙袋，正在撿起掉落的麥穗，遠景隱約可見兩輛馬車。百姓彩票首頁畫中雖然只有一(yi)人(ren)，卻是整個農(nong)民階層的(de)(de)(de)縮(suo)影：古銅色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)臉(lian)龐是整日(ri)勞作的(de)(de)(de)印記(ji)(ji)，白色(se)(se)(se)(se)頭巾、青白色(se)(se)(se)(se)上(shang)衣和黑色(se)(se)(se)(se)褲(ku)子是典型(xing)(xing)的(de)(de)(de)服裝標記(ji)(ji)。雖然是看似(si)普(pu)通的(de)(de)(de)畫面，但這幅(fu)作品在(zai)技法革新方面成果(guo)斐(fei)然：造型(xing)(xing)結合素(su)描卻弱化(hua)明暗，細處的(de)(de)(de)皺紋、立體(ti)的(de)(de)(de)鼻翼和顴骨、粗(cu)糲的(de)(de)(de)皮膚、凹凸的(de)(de)(de)青筋等以墨線為骨，層次立體(ti)，顏色(se)(se)(se)(se)整體(ti)又(you)拉開距離，精(jing)確再現了一(yi)位飽經滄桑(sang)的(de)(de)(de)農(nong)民形象(xiang)。這份來(lai)自寫生(sheng)的(de)(de)(de)綜合視覺形象(xiang)成為后人(ren)對勞動者最鮮明的(de)(de)(de)記(ji)(ji)憶(yi)之一(yi)。

干部與老農（中(zhong)國(guo)畫）?周(zhou)滄米

　　1949年,第一屆全國文(wen)代(dai)會明確提出“為(wei)人民服(fu)務”的(de)(de)文(wen)藝方(fang)針，希望調動各界文(wen)藝力量為(wei)創造新(xin)的(de)(de)中國形(xing)象而(er)奮斗。《粒(li)粒(li)皆(jie)辛苦》以大眾熟悉的(de)(de)題(ti)目(mu)、平易近人的(de)(de)日常場景和超(chao)越同(tong)時代(dai)的(de)(de)造型技法，一經亮相(xiang)便(bian)成為(wei)時代(dai)范本，并隨著(zhu)印刷(shua)出版(ban)業(ye)的(de)(de)流行擁有了更為(wei)深遠(yuan)的(de)(de)傳播力。

　　《粒粒皆辛苦》“一戰(zhan)成名”后，杰(jie)出的(de)(de)(de)浙派人物畫家們(men)(men)“愈戰(zhan)愈勇”，如(ru)周(zhou)昌(chang)谷《兩(liang)個羊(yang)羔》、李震堅的(de)(de)(de)《媽媽的(de)(de)(de)新(xin)(xin)課(ke)題(ti)》、劉文西(xi)的(de)(de)(de)《祖孫(sun)四代(dai)》、王玉玨的(de)(de)(de)《山村(cun)醫(yi)生(sheng)》、楊之光的(de)(de)(de)《礦山新(xin)(xin)兵(bing)》、顧生(sheng)岳《紅衣少(shao)女(nv)》、宋忠元(yuan)《游春圖》等佳作(zuo)接連(lian)面世，藝術(shu)界乃至全社會(hui)對(dui)勞(lao)(lao)(lao)動題(ti)材的(de)(de)(de)重視(shi)、對(dui)勞(lao)(lao)(lao)動者典(dian)型(xing)形象的(de)(de)(de)塑(su)造、對(dui)勞(lao)(lao)(lao)動活力的(de)(de)(de)表現(xian)、對(dui)勞(lao)(lao)(lao)動事跡的(de)(de)(de)傳頌等都達到(dao)前所未有的(de)(de)(de)高度和密度。這類視(shi)覺作(zuo)品聚焦勞(lao)(lao)(lao)動人民，講述他們(men)(men)的(de)(de)(de)故事、呈現(xian)他們(men)(men)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，在(zai)造型(xing)和意境等方(fang)面聚合新(xin)(xin)語言(yan)，并在(zai)筆墨品質(zhi)和色(se)彩表現(xian)領(ling)域與時代(dai)潮(chao)流多維相契，共同創(chuang)造了中國現(xian)當代(dai)人物繪畫的(de)(de)(de)新(xin)(xin)樣(yang)態和新(xin)(xin)氣質(zhi)。

香格里拉（中國畫(hua)·局部）?吳山(shan)明

　　“民族”是特色

　　除(chu)了因(yin)主題聚焦(jiao)勞動者(zhe)而能(neng)(neng)與民眾真切共鳴之(zhi)(zhi)外，浙(zhe)派(pai)人物畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)所以能(neng)(neng)成(cheng)為時(shi)代(dai)之(zhi)(zhi)痕，還在于繪(hui)畫(hua)(hua)語言的突破與東方(fang)血脈相融(rong)相契。

　　20世紀80年(nian)代，顧生(sheng)岳曾在《浙(zhe)江人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)選》里概括(kuo)浙(zhe)派(pai)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)特色(se)：“采用西(xi)畫(hua)(hua)(hua)寫(xie)(xie)實的(de)造(zao)(zao)型(xing)(xing)方(fang)法(fa)，強調傳統(tong)(tong)筆(bi)墨的(de)表(biao)(biao)(biao)現力，在中(zhong)西(xi)繪畫(hua)(hua)(hua)融(rong)合(he)的(de)過程(cheng)中(zhong)，力求保持中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)的(de)特色(se)和情味(wei)。”這段話(hua)精(jing)準(zhun)表(biao)(biao)(biao)述出這個畫(hua)(hua)(hua)派(pai)在技法(fa)層級的(de)獨特性(xing)：與光影或結構素描相較(jiao)，其對結構造(zao)(zao)型(xing)(xing)及筆(bi)墨表(biao)(biao)(biao)達的(de)處理(li)更(geng)中(zhong)國化，也更(geng)接近傳統(tong)(tong)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)的(de)審美意趣，在融(rong)貫中(zhong)西(xi)不(bu)同技巧(qiao)體(ti)系的(de)基礎上(shang)找(zhao)到了(le)合(he)適(shi)的(de)連接點，實現了(le)將(jiang)西(xi)方(fang)寫(xie)(xie)實造(zao)(zao)型(xing)(xing)原(yuan)理(li)與中(zhong)國水墨寫(xie)(xie)意技法(fa)融(rong)于一體(ti)的(de)超越，有(you)力推動(dong)了(le)傳統(tong)(tong)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)時代革新(xin)。

　　中西相(xiang)融是老課題，如何(he)相(xiang)融又一(yi)直是新問題。浙派人物畫匠心獨具，緊抓時(shi)代焦點，以勞(lao)動為(wei)(wei)美，集中筆墨(mo)表現最(zui)偉(wei)大(da)的(de)勞(lao)動者，他們的(de)古銅膚(fu)色(se)、燦爛笑(xiao)臉(lian)、健碩(shuo)身材(cai)(cai)和鮮艷服飾(shi)等視(shi)覺(jue)要素，成(cheng)為(wei)(wei)傳統筆墨(mo)的(de)最(zui)佳(jia)實驗基地，大(da)處寫意，小(xiao)處精(jing)致，丙烯(xi)等新材(cai)(cai)料(liao)積(ji)極(ji)加入，構圖(tu)實踐新意迭出。這批藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)筆下的(de)勞(lao)動者們既有(you)血有(you)肉有(you)個性，又洋溢(yi)著充(chong)沛的(de)時(shi)代痕跡。如李震堅的(de)作品《在風(feng)浪里成(cheng)長》，相(xiang)較(jiao)同時(shi)期(qi)的(de)其(qi)他藝(yi)(yi)術(shu)(shu)家(jia)，明(ming)顯沒(mei)有(you)矯揉造作、過(guo)于直白之弊，雖(sui)然體積(ji)、明(ming)暗塑造加強，也略有(you)“紅光(guang)亮”的(de)風(feng)格影(ying)響，但因(yin)為(wei)(wei)堅守筆墨(mo)趣味和時(shi)代審美，故而整體依然獲得了中西相(xiang)融的(de)上佳(jia)效果。

吐(tu)魯番的(de)葡萄熟(shu)了（中國畫(hua)）?吳憲(xian)生

　　這種主題性內容兼容民族表(biao)現形(xing)式的(de)風格(ge)不僅蔓延全國，更(geng)延續(xu)至今。如浙派人物(wu)(wu)畫第二(er)代(dai)領軍者之(zhi)一吳永良率先嘗試(shi)的(de)意(yi)筆(bi)線描，大力推(tui)進了(le)人物(wu)(wu)畫教學(xue)和(he)創作(zuo)，《水(shui)鄉(xiang)集市(shi)》《浪里生(sheng)涯》等作(zuo)品在語言表(biao)達和(he)人物(wu)(wu)精神塑造(zao)方(fang)面都有重(zhong)要突破；王慶明(ming)、劉國輝、吳憲生(sheng)等接續(xu)者專研(yan)的(de)意(yi)筆(bi)方(fang)案不斷提升創作(zuo)面貌，吳山明(ming)的(de)宿墨法和(he)水(shui)法研(yan)究更(geng)使(shi)浙派人物(wu)(wu)畫重(zhong)開新(xin)境(jing)，《吐魯番的(de)葡萄熟了(le)》（吳憲生(sheng)）、《香格(ge)里拉(la)》（吳山明(ming)）等作(zuo)品聚焦普(pu)通勞動人民，體現了(le)不同時期的(de)藝術特色(se)。

　　“時代”是基色

　　何謂勞(lao)動(dong)者(zhe)？這(zhe)個看(kan)似簡單(dan)的(de)問題背(bei)后(hou)蘊含著豐(feng)富(fu)的(de)內容，體現了(le)時代的(de)基色。社(she)會主(zhu)義改(gai)造完(wan)成(cheng)后(hou)，中國勞(lao)動(dong)者(zhe)的(de)地(di)位(wei)到(dao)達了(le)歷(li)史高點(dian)。在我國，這(zhe)一身份(fen)認知包括了(le)工人、農民、軍人、知識分子等廣泛意義上(shang)的(de)群體。

　　浙(zhe)派人物畫家筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)動(dong)者(zhe)(zhe)雖是(shi)現實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，卻不是(shi)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫實(shi)(shi)主(zhu)義，它將傳統基(ji)因和時代基(ji)色融于(yu)(yu)一體(ti)，與西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性寫實(shi)(shi)理念存在根本差異。其(qi)既源于(yu)(yu)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐創(chuang)作(zuo)經(jing)歷，也(ye)來(lai)自創(chuang)作(zuo)者(zhe)(zhe)對勞(lao)(lao)(lao)動(dong)對象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精準(zhun)把握。這份與時代同(tong)頻共(gong)振(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術能量(liang)，不再是(shi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、旁(pang)觀式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文感懷，而(er)是(shi)經(jing)過真(zhen)實(shi)(shi)生(sheng)活體(ti)驗得來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮活視覺(jue)產物，它們表(biao)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)生(sheng)活中看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)新中國進程(cheng)中勞(lao)(lao)(lao)動(dong)人民(min)真(zhen)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神面貌。

　　比(bi)如，出(chu)身農民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)方增(zeng)先本身就(jiu)與(yu)農民(min)(min)有著天然的(de)(de)(de)(de)情感連接；李震堅(jian)癡迷寫生(sheng)，速寫本從不(bu)離(li)身；25歲(sui)的(de)(de)(de)(de)周(zhou)昌谷(gu)是(shi)在(zai)赴敦煌臨摹壁(bi)畫(hua)半年，又到青海和甘肅甘南藏區等地深(shen)入生(sheng)活，畫(hua)了大量以少數民(min)(min)族生(sheng)活為題(ti)材的(de)(de)(de)(de)作品和速寫后(hou)，創(chuang)(chuang)作出(chu)了名作《兩(liang)個羊(yang)羔(gao)》；周(zhou)滄米創(chuang)(chuang)作于1963年的(de)(de)(de)(de)《干部與(yu)老農》，是(shi)他深(shen)入農村采(cai)風(feng)(feng)后(hou)所(suo)畫(hua)，反映了新農村建設中干部與(yu)農民(min)(min)一(yi)起(qi)勞動的(de)(de)(de)(de)情景(jing)，畫(hua)面兩(liang)位(wei)人物(wu)勞動歸來，談笑風(feng)(feng)生(sheng),大塊的(de)(de)(de)(de)紅色(se)調喜慶歡快，寓意欣欣向榮的(de)(de)(de)(de)新風(feng)(feng)尚(shang)；吳山(shan)明(ming)更(geng)是(shi)經過(guo)多(duo)次長時間的(de)(de)(de)(de)藏區寫生(sheng)，才發現了心儀的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)筆(bi)墨(mo)——宿墨(mo)，并(bing)最終成功錘煉出(chu)當代獨(du)具(ju)特色(se)的(de)(de)(de)(de)淡宿墨(mo)人物(wu)畫(hua)風(feng)(feng)格。

　　隨著時代的發(fa)展(zhan)，勞動者(zhe)的職業類型不斷豐(feng)富(fu)和變化(hua)，描繪(hui)勞動者(zhe)的藝術(shu)表現形(xing)式(shi)也(ye)在不斷探索中(zhong)。無(wu)論何時，只有堅(jian)持以人(ren)(ren)民為(wei)中(zhong)心(xin)的創作(zuo)思想，堅(jian)持創作(zuo)為(wei)了人(ren)(ren)民、創作(zuo)依(yi)靠人(ren)(ren)民、創作(zuo)成果由人(ren)(ren)民共享(xiang)，才(cai)會有正(zheng)確的藝術(shu)創作(zuo)觀。后繼者(zhe)只有積極把握新(xin)機會，捕捉新(xin)問題，以落地生(sheng)根(gen)的藝術(shu)實(shi)踐深入文明(ming)源頭，沉潛生(sheng)活的大海，凝聚民族正(zheng)氣和時代精神，方能(neng)創作(zuo)出(chu)更多代表時代的人(ren)(ren)物畫(hua)精品。

　　《日(ri)(ri)報》（2024年(nian)04月28日(ri)(ri)?12版）