楊 耕

　　作為觀念形態，從哲文化往往集中體現在書籍里，學中其精華則集中呈現于經典著作中。智慧因此，從哲要想提升文化素養，學中閱讀經典著作尤為必要。智慧百姓彩票大廳哲學閱讀(du)(du)同樣如此(ci)，從哲也要注重讀(du)(du)經典讀(du)(du)原著。學中

　　我的智慧職業、專業和事業都是從哲哲學。在這條道路上我已經走過了40年歷程。學中40年來，智慧盡管我的從哲身份處于不斷的變化中，但我一直沒有放棄哲學，學中一直在閱讀哲學、智慧學習哲學。哲學使我懂得我們都是“社會個人”，因而力圖在推動社會發展的過程中求得個人的自我發展；哲學使我懂得“人要學會走路，也得學會摔跤，快3百姓彩票而且只有經(jing)過摔(shuai)跤(jiao)才(cai)能學會(hui)走(zou)路”，因而“我把命運的(de)搖晃都(dou)當(dang)作獎賞(shang)，依然在路上”；哲(zhe)學使(shi)我懂得人的(de)生(sheng)與死本(ben)身屬于自然規律，但生(sheng)與死的(de)意義(yi)屬于歷史(shi)規律，因而要(yao)在“向(xiang)死而生(sheng)”中(zhong)(zhong)尋找生(sheng)命的(de)價值和意義(yi)……可(ke)以(yi)說(shuo)，哲(zhe)學已經(jing)融入我的(de)生(sheng)命之中(zhong)(zhong)。

　　對于并非以哲學為志業的普通讀者來說，閱讀哲學、學習哲學也大有益處，百姓彩票首頁“學好(hao)哲(zhe)學，終(zhong)身受益”。哲(zhe)學是(shi)關于人(ren)生(sheng)的智慧，它教人(ren)如(ru)何生(sheng)活(huo)，如(ru)何生(sheng)活(huo)得有價值有意義。哲(zhe)學關注“人(ren)生(sheng)之謎”，本身就是(shi)世界觀與人(ren)生(sheng)觀的高(gao)度統一。倍數再高(gao)的望(wang)遠(yuan)鏡也看不透“人(ren)生(sheng)之謎”，技術再先進的計(ji)算機(ji)也算不出“人(ren)生(sheng)之謎”，而哲(zhe)學恰恰是(shi)從(cong)人(ren)與自然關系、人(ren)與社會關系的雙重視角探究(jiu)并解(jie)答“人(ren)生(sheng)之謎”，給人(ren)的生(sheng)存(cun)與發展以智慧和勇氣。

　　閱(yue)讀(du)哲(zhe)學、學習(xi)哲(zhe)學，能使(shi)我們(men)拓展理論(lun)視野，撞擊(ji)理論(lun)思(si)(si)(si)維，提升(sheng)理論(lun)境界，加強辯證思(si)(si)(si)維，將此(ci)(ci)前(qian)(qian)視為(wei)不(bu)言(yan)而(er)喻(yu)、不(bu)證自明的問(wen)題(ti)作為(wei)“問(wen)題(ti)”進行(xing)反思(si)(si)(si)，進行(xing)自明性分析和前(qian)(qian)提性批判，在表象(xiang)中發(fa)現本質(zhi)，在熟知(zhi)中發(fa)現真(zhen)知(zhi)。因此(ci)(ci)，不(bu)同專(zhuan)業(ye)領域的讀(du)者(zhe)既要“為(wei)學”，即學習(xi)專(zhuan)業(ye)知(zhi)識(shi)，又要“為(wei)道”，即閱(yue)讀(du)、學習(xi)哲(zhe)學。

　　閱(yue)(yue)讀(du)(du)、學習(xi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學，不(bu)能(neng)(neng)從概(gai)念到概(gai)念，不(bu)能(neng)(neng)僅(jin)僅(jin)滿足(zu)于閱(yue)(yue)讀(du)(du)者與被閱(yue)(yue)讀(du)(du)對(dui)象之間的(de)(de)“對(dui)話(hua)”，更(geng)不(bu)能(neng)(neng)成為閱(yue)(yue)讀(du)(du)者個人的(de)(de)“喃喃自語”。對(dui)于閱(yue)(yue)讀(du)(du)來說(shuo)，更(geng)重(zhong)要的(de)(de)，是(shi)同現(xian)實“對(dui)話(hua)”。中國式現(xian)代(dai)化(hua)這(zhe)一(yi)史(shi)無(wu)前例(li)又波瀾壯闊的(de)(de)實踐，必然提出一(yi)系列重(zhong)大(da)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學問(wen)題，也必然為哲(zhe)(zhe)(zhe)學思考開辟一(yi)個廣闊的(de)(de)社(she)會(hui)空間。因此，我(wo)們(men)應當結合中國式現(xian)代(dai)化(hua)這(zhe)一(yi)重(zhong)大(da)社(she)會(hui)現(xian)實，結合時代(dai)背景(jing)，閱(yue)(yue)讀(du)(du)哲(zhe)(zhe)(zhe)學、學習(xi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學，讀(du)(du)書而(er)又不(bu)唯(wei)書。

　　哲學追求(qiu)的(de)是(shi)真理性(xing)的(de)思(si)想(xiang)，真理性(xing)的(de)思(si)想(xiang)沒有(you)新舊之分，不(bu)會隨(sui)時間流(liu)逝而褪色。只要(yao)對思(si)想(xiang)史有(you)貢獻，只要(yao)其思(si)想(xiang)有(you)社會存在(zai)和需(xu)要(yao)的(de)根(gen)據，那些思(si)想(xiang)著(zhu)作(zuo)就會跨越特定的(de)時空，給不(bu)同時代的(de)人們以啟迪，展現永恒的(de)魅力。這正是(shi)我們需(xu)要(yao)反復閱讀(du)經(jing)典著(zhu)作(zuo)，需(xu)要(yao)“舊書不(bu)厭百(bai)回讀(du)，熟讀(du)深思(si)子自知”的(de)原因所在(zai)。

　　（作者為教育部(bu)社會科學委員會委員、北京師范(fan)大學教授）