作者：陳昌云（淮陰師(shi)范(fan)學院教授）

　　徽學不以文學出名，明萬但徽州也有文學。歷年明萬歷朝，徽州徽州出現的文學文學盛世景象就值得關注。徽學始興于宋代，圖景宋元時期的明萬百姓神彩票徽州以理學聞名全國，號稱“東南鄒魯”。歷年明代得益于“好儒”文化傳統和徽商崛起，徽州文學發展迎來契機。文學弘治、圖景正德間，明萬外出徽商鄭作、歷年程誥等人師從李夢陽，徽州帶回七子派詩學，文學奠定徽州文學復興基礎。圖景蔓延至嘉靖朝，徽州文學隊伍大增，社團紛起。尤其萬歷三年后，著名文人汪道昆休官回鄉，帶領親友全力振興地方文壇，形成徽州文壇盛世局面。明人對汪道昆的文學貢獻評價甚高，王世貞贊云“新都有詩自司馬始”（汪道昆《太函集》卷二十三）；明末本土詩人謝陛描述汪道昆主盟的萬歷徽州文壇：“迄今百十余年，人文郁起，百姓彩票官網登錄為海內(nei)之望，郁郁乎盛(sheng)哉”（謝陛《萬(wan)歷歙志》藝文卷五）；同(tong)時期(qi)詩(shi)人(ren)許楚也視此時為徽(hui)州(zhou)文學的(de)“開元盛(sheng)世”（許楚《青(qing)巖集》卷二）。萬(wan)歷徽(hui)州(zhou)文學的(de)盛(sheng)世圖(tu)景充分彰顯區域文學的(de)最高(gao)成就。

　　首先，萬歷徽州文壇作家隊伍龐大，各階層文人同力于地方文事。以徽州籍官員的貢獻最大，汪道昆堪稱典范。他早年官位顯赫，晚年卻里居近二十年，以引領徽州文壇為樂。李維楨云：“自汪司馬伯玉以能言名天下，天下爭附之。而新安人以司馬重，即號能言者往往在司馬法中。”（李維楨《大泌山房集》卷十三）他憑借自身威望和文學熱情，成為“新安詩派”盟主和全國文壇領袖之一。萬歷朝東南文壇老將方弘靜是歙縣人，為官近三十年，出任過多省地方主官，與各地文人交往頗多，詩名遠揚，于擴大徽州文壇影響功不可沒。位居萬歷內閣次輔八年的百姓彩票最新網址許國生于歙縣，不僅(jin)提攜徽州籍官員文(wen)士，還關心(xin)家(jia)鄉文(wen)壇發(fa)展。萬歷朝(chao)抗倭名(ming)將兵部尚(shang)書胡宗憲也是徽人，雅好(hao)詩(shi)文(wen)，喜交文(wen)士，曾(ceng)厚遇鄉人汪道昆和(he)王寅。另外，還有江珍和(he)潘緯等徽州官員也熱心(xin)于家(jia)鄉文(wen)學事業。

　　萬歷(li)(li)徽(hui)州文(wen)(wen)(wen)壇還活(huo)躍著(zhu)一(yi)批布衣文(wen)(wen)(wen)人和(he)商(shang)(shang)賈作(zuo)家。錢謙益《列朝詩集小傳(chuan)》列舉晚明徽(hui)州藉著(zhu)名(ming)山(shan)人就(jiu)有(you)王寅(yin)、汪道貫(guan)、汪道會(hui)、潘之恒(heng)(heng)、吳(wu)兆(zhao)等人。潘之恒(heng)(heng)是萬歷(li)(li)后期徽(hui)州文(wen)(wen)(wen)壇最活(huo)躍人物，他多次游(you)歷(li)(li)全(quan)國，與當(dang)時名(ming)家汪道昆、王世貞、袁宏道、沈璟等人往(wang)來不斷，為維持(chi)萬歷(li)(li)后期徽(hui)州文(wen)(wen)(wen)壇影響力貢獻(xian)頗多。王寅(yin)一(yi)生任俠使(shi)氣，漫(man)游(you)天下，卻始終(zhong)熱衷地方(fang)文(wen)(wen)(wen)事，是徽(hui)州文(wen)(wen)(wen)壇老(lao)將。吳(wu)兆(zhao)則在金陵(ling)文(wen)(wen)(wen)壇活(huo)動。萬歷(li)(li)徽(hui)州的(de)(de)商(shang)(shang)賈作(zuo)家則以(yi)以(yi)文(wen)(wen)(wen)會(hui)友(you)和(he)慷慨捐贈為徽(hui)州文(wen)(wen)(wen)學搭建交流平臺。休寧人汪廷訥主營鹽業和(he)出(chu)版(ban)業，卻以(yi)戲(xi)曲和(he)詩歌創作(zuo)馳(chi)名(ming)東南文(wen)(wen)(wen)壇，經常(chang)于金陵(ling)、徽(hui)州兩(liang)地盛邀湯顯祖、屠隆、李贄(zhi)等各地名(ming)流，使(shi)徽(hui)州成為文(wen)(wen)(wen)人齊聚的(de)(de)一(yi)方(fang)樂土。墨(mo)商(shang)(shang)方(fang)于魯(lu)也是一(yi)位(wei)熱衷文(wen)(wen)(wen)藝交友(you)的(de)(de)商(shang)(shang)賈作(zuo)家。

　　其(qi)次，萬(wan)歷徽州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)社(she)(she)(she)(she)(she)團(tuan)眾(zhong)多(duo)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)交流頻繁，各種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)想交匯。萬(wan)歷徽州(zhou)(zhou)活(huo)躍的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)社(she)(she)(she)(she)(she)團(tuan)主(zhu)(zhu)(zhu)要有白榆(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)、耆(qi)園會、松蘿社(she)(she)(she)(she)(she)、穎上(shang)社(she)(she)(she)(she)(she)、天都后(hou)(hou)(hou)社(she)(she)(she)(she)(she)等等。以汪(wang)道(dao)昆主(zhu)(zhu)(zhu)持的(de)(de)白榆(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)影響最大，社(she)(she)(she)(she)(she)團(tuan)活(huo)動長達十年(nian)之(zhi)久，幾乎匯聚(ju)全(quan)國著名(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)，引(yin)領(ling)時代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)風尚。徽州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)對(dui)外(wai)交流廣泛，汪(wang)道(dao)昆曾親率本土文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)三(san)赴吳地(di)(di)拜訪王(wang)世(shi)貞(zhen)，并到杭州(zhou)(zhou)等地(di)(di)主(zhu)(zhu)(zhu)持南屏社(she)(she)(she)(she)(she)、西泠社(she)(she)(she)(she)(she)集會；潘之(zhi)恒(heng)晚年(nian)也(ye)多(duo)次出游杭州(zhou)(zhou)、北京、金陵等地(di)(di)，與(yu)全(quan)國名(ming)家(jia)交流。與(yu)此(ci)同(tong)時，在汪(wang)道(dao)昆、汪(wang)廷訥、潘之(zhi)恒(heng)等人(ren)招(zhao)攬(lan)下，外(wai)地(di)(di)名(ming)家(jia)紛紛來訪，徽州(zhou)(zhou)很快成(cheng)為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)想交流活(huo)躍之(zhi)所(suo)，引(yin)領(ling)全(quan)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝潮流。萬(wan)歷前期(qi)，徽州(zhou)(zhou)是(shi)七子(zi)派(pai)(pai)(pai)(pai)后(hou)(hou)(hou)期(qi)復古運動的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)戰場，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)領(ling)袖汪(wang)道(dao)昆與(yu)后(hou)(hou)(hou)七子(zi)派(pai)(pai)(pai)(pai)主(zhu)(zhu)(zhu)將王(wang)世(shi)貞(zhen)并駕齊驅，名(ming)列(lie)“后(hou)(hou)(hou)五子(zi)”之(zhi)首(shou)，他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)盟的(de)(de)白榆(yu)社(she)(she)(she)(she)(she)、南屏社(she)(she)(she)(she)(she)幾乎匯聚(ju)七子(zi)派(pai)(pai)(pai)(pai)后(hou)(hou)(hou)期(qi)全(quan)體(ti)精(jing)英。汪(wang)道(dao)昆還對(dui)七子(zi)派(pai)(pai)(pai)(pai)復古思(si)想進行修正，在學(xue)古宗(zong)尚與(yu)學(xue)古方式(shi)上(shang)更顯寬泛靈(ling)活(huo)。方弘靜(jing)早(zao)年(nian)也(ye)與(yu)王(wang)世(shi)貞(zhen)等后(hou)(hou)(hou)七子(zi)成(cheng)員交往(wang)，創立天都社(she)(she)(she)(she)(she)，但晚年(nian)的(de)(de)他(ta)反對(dui)后(hou)(hou)(hou)七子(zi)派(pai)(pai)(pai)(pai)的(de)(de)偏激與(yu)摹(mo)擬，喜歡談禪(chan)論道(dao)，主(zhu)(zhu)(zhu)張“理趣”之(zhi)說。潘之(zhi)恒(heng)一生接受七子(zi)派(pai)(pai)(pai)(pai)、佛學(xue)禪(chan)宗(zong)、公安派(pai)(pai)(pai)(pai)、竟(jing)陵派(pai)(pai)(pai)(pai)、湯(tang)顯祖(zu)等所(suo)倡導的(de)(de)多(duo)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)想，鮮(xian)明體(ti)現萬(wan)歷徽州(zhou)(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)思(si)潮的(de)(de)開(kai)放性(xing)和多(duo)樣性(xing)特征。

　　再(zai)次，萬(wan)歷(li)徽州的(de)文學創作成就(jiu)非凡(fan)。傳(chuan)統詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文創作取得(de)新(xin)(xin)(xin)突破。以汪(wang)道昆為首(shou)(shou)的(de)“新(xin)(xin)(xin)安詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)”是(shi)七(qi)子派(pai)后(hou)(hou)期重要社團，其影響力在萬(wan)歷(li)五(wu)(wu)年以后(hou)(hou)就(jiu)超越了王(wang)世貞主(zhu)盟的(de)太(tai)倉詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)，引領(ling)時代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌風(feng)尚。新(xin)(xin)(xin)安詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人以汪(wang)道昆成就(jiu)最(zui)高，時人將(jiang)之(zhi)與(yu)王(wang)世貞并稱“兩(liang)司馬(ma)”（錢謙益《列朝(chao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)小傳(chuan)》丙集(ji)）。其《太(tai)函集(ji)》收詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)1570多首(shou)(shou)，多為萬(wan)歷(li)朝(chao)所作。老將(jiang)方弘(hong)靜《素園存(cun)稿》收詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)846首(shou)(shou)，有(you)562首(shou)(shou)作于萬(wan)歷(li)年間(jian)。后(hou)(hou)期主(zhu)將(jiang)潘之(zhi)恒主(zhu)要活躍于萬(wan)歷(li)朝(chao)，著有(you)《鸞嘯(xiao)集(ji)》《涉江集(ji)》《漪游草》等詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集(ji)。受商業(ye)觀(guan)念和(he)陽明心(xin)(xin)學浸染，新(xin)(xin)(xin)安詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌題材上出現異質，多寫城市風(feng)光(guang)和(he)市民生(sheng)活，也談及美女游俠與(yu)佛影禪心(xin)(xin)。辭(ci)藻(zao)濃艷和(he)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)涉艷情(qing)(qing)是(shi)其主(zhu)要特(te)色(se)，陳(chen)田云(yun)“新(xin)(xin)(xin)安詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)，尸祝太(tai)函，肥秾相尚”（陳(chen)田《明詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紀事》庚簽(qian)卷(juan)二十五(wu)(wu)）。布衣詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人吳兆以《秦(qin)淮(huai)斗草篇(pian)(pian)》《詠美人折隔(ge)墻花》等詠美人詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇(pian)(pian)聞名(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan),王(wang)寅和(he)潘之(zhi)恒之(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也多游俠、艷情(qing)(qing)、參禪之(zhi)作。萬(wan)歷(li)徽州詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)總(zong)體風(feng)格介于七(qi)子派(pai)與(yu)公安派(pai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)之(zhi)間(jian)，體現時代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風(feng)轉向的(de)過渡(du)軌(gui)跡。

　　古文(wen)創(chuang)作(zuo)(zuo)體裁也(ye)(ye)發生新(xin)變，出(chu)現大量商賈、名姬(ji)、俠客(ke)傳(chuan)記文(wen)。汪道昆《太函集》收傳(chuan)記文(wen)235篇(pian)，為(wei)商人(ren)而作(zuo)(zuo)112篇(pian)，對商賈的(de)關(guan)注超(chao)過此前和(he)同時(shi)代任何作(zuo)(zuo)家。潘之(zhi)恒為(wei)倡(chang)優名姬(ji)立傳(chuan)120多篇(pian)，體現晚明尊(zun)重(zhong)女(nv)(nv)性與(yu)崇尚自由的(de)人(ren)文(wen)思(si)潮。所作(zuo)(zuo)《亙史》還專設“俠部”，塑造眾多男女(nv)(nv)俠客(ke)形象。汪道昆也(ye)(ye)有(you)《儒俠傳(chuan)》《王仲房傳(chuan)》等篇(pian)，宣揚任俠思(si)想。萬(wan)歷徽州的(de)人(ren)物(wu)傳(chuan)記文(wen)不僅新(xin)增(zeng)人(ren)物(wu)類型，而且在敘(xu)事(shi)技巧運用(yong)和(he)人(ren)物(wu)形象塑造等方(fang)面(mian)都(dou)有(you)所創(chuang)新(xin)，進一步推動傳(chuan)記文(wen)學發展。

　　小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)、戲(xi)曲創作(zuo)(zuo)高度繁榮。萬(wan)歷徽州(zhou)俗文(wen)(wen)學名(ming)家(jia)眾多，佳作(zuo)(zuo)如林。汪道昆(kun)整理出版《三(san)國(guo)演義》《水滸傳(chuan)(chuan)》，于舊文(wen)(wen)中(zhong)融新義，名(ming)震(zhen)四方；吳(wu)琯(guan)《劍俠傳(chuan)(chuan)》匯(hui)輯古代33個(ge)劍客故事，暢(chang)銷(xiao)全國(guo)。文(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)吳(wu)大震(zhen)《廣艷(yan)異編(bian)》收傳(chuan)(chuan)奇小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)596篇(pian)，匯(hui)集(ji)古今之(zhi)談(tan)；潘(pan)(pan)之(zhi)恒(heng)《亙(gen)史》在收錄前朝(chao)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)作(zuo)(zuo)品(pin)之(zhi)外，自創時(shi)(shi)事小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)；程時(shi)(shi)用《風(feng)俗類編(bian)》和潘(pan)(pan)士(shi)藻《闇然堂類纂》更以(yi)時(shi)(shi)事新聞(wen)為創作(zuo)(zuo)基礎，關(guan)注現(xian)世當(dang)下生活(huo)，具有(you)跨(kua)時(shi)(shi)代意義。萬(wan)歷徽州(zhou)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)在人物形象(xiang)塑造(zao)、敘事技巧運用和主題思想(xiang)傾向都有(you)突破，增強小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的文(wen)(wen)學性和思想(xiang)性，彰顯近代人文(wen)(wen)精(jing)神。

　　汪(wang)道昆還是徽(hui)州(zhou)最早從事戲曲(qu)(qu)(qu)創作名人，曾自編(bian)《大(da)雅堂(tang)雜劇(ju)》四(si)種；小說家吳(wu)大(da)震也(ye)是戲劇(ju)家，自創有傳(chuan)奇劇(ju)《練囊(nang)記(ji)》《龍劍記(ji)》；戲曲(qu)(qu)(qu)家汪(wang)廷(ting)訥自編(bian)傳(chuan)奇18種，雜劇(ju)9種；鄭(zheng)之珍《新(xin)編(bian)目(mu)連救母勸善戲文(wen)》流行(xing)大(da)江南北，奠(dian)定(ding)徽(hui)劇(ju)基礎。潘(pan)之恒一生(sheng)“觀(guan)劇(ju)數十年，而后(hou)發議論(lun)(lun)也(ye)”（潘(pan)之恒《鸞嘯(xiao)小品》），成為聞名全國(guo)(guo)的(de)戲曲(qu)(qu)(qu)批評家，著(zhu)有戲曲(qu)(qu)(qu)理論(lun)(lun)論(lun)(lun)著(zhu)《鸞嘯(xiao)小品》。萬歷(li)徽(hui)州(zhou)戲曲(qu)(qu)(qu)更加注重展現戲劇(ju)性(xing)和性(xing)情化，在創作、表演和批評方面(mian)都取得驕人成就，為中(zhong)國(guo)(guo)戲曲(qu)(qu)(qu)的(de)發展貢(gong)獻頗多(duo)。

　　最(zui)后，萬歷徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)文人為文學傳(chuan)播貢獻卓(zhuo)著。為賺取商(shang)(shang)業利潤，徽(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)在本土和金陵(ling)、揚州(zhou)等地大量開設書坊，聞名(ming)天(tian)下的(de)(de)(de)就有吳(wu)勉(mian)學的(de)(de)(de)師古齋、汪(wang)道昆(kun)的(de)(de)(de)大雅堂(tang)、黃(huang)正(zheng)位的(de)(de)(de)尊(zun)生館(guan)、汪(wang)廷訥(ne)的(de)(de)(de)環翠堂(tang)、汪(wang)士賢的(de)(de)(de)省吾堂(tang)等等，它們刊(kan)刻大量詩文集、叢書、小(xiao)說和戲曲(qu)，出版多(duo)部精品力作。省吾堂(tang)刊(kan)《漢魏名(ming)家集》《宋元四十三(san)家集》流行于世(shi)，萬歷版《三(san)國演(yan)(yan)義(yi)》《剪燈(deng)新話》《剪燈(deng)余話》《水滸傳(chuan)》等小(xiao)說聞名(ming)全國。萬歷徽(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)最(zui)喜演(yan)(yan)劇(ju)、觀劇(ju)，當時刊(kan)刻劇(ju)本最(zui)多(duo)，僅《牡丹亭(ting)》劇(ju)本，歙縣(xian)就有三(san)個萬歷刻本。這些刊(kan)刻活動于“保(bao)存文學遺產、傳(chuan)播當代創作都起到了重要作用。”（朱萬曙《徽(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)與明清文學》第三(san)章)

　　北京大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)廖(liao)可斌教授認為萬(wan)歷(li)朝為明代文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)盛(sheng)世(shi)，也是中國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展史上的(de)盛(sheng)世(shi)（廖(liao)可斌《萬(wan)歷(li)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)盛(sheng)世(shi)說》，《文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)評論》），萬(wan)歷(li)徽州(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)盛(sheng)世(shi)圖景并與此說深符一致。徽州(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展不僅在明代萬(wan)歷(li)朝達到鼎盛(sheng)，且一度領先(xian)全國(guo)文(wen)(wen)壇，他們(men)在文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)隊伍(wu)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)觀(guan)念(nian)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)創(chuang)作、文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)傳(chuan)播和文(wen)(wen)壇影(ying)響上均呈現引領超越之勢。考察萬(wan)歷(li)徽州(zhou)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)整體成就和時(shi)代影(ying)響，我們(men)當知當前的(de)徽學(xue)(xue)(xue)(xue)研究不應讓(rang)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)缺席。

　　《日報》（2024年04月01日?13版）