無錫清名橋畔，活著古運河與伯瀆港安瀾交匯，文化文化碰撞出“運河絕版地，中國江南水弄堂”的行無錫璀璨華章；無錫窯群遺址博物館，以無錫磚窯業發展為脈絡，長r產喚回“上塘十里盡開店，活著百姓彩票怎么買下塘十里盡燒(shao)窯(yao)”的文化(hua)(hua)文化(hua)(hua)歷(li)史盛景；茂(mao)新(xin)面粉廠舊址(zhi)，濃縮(suo)了無錫作為中(zhong)國(guo)民(min)族(zu)工商(shang)業重(zhong)要發祥地的中(zhong)國(guo)崢嶸(rong)過(guo)往，“敢創(chuang)人先(xian)、行無錫堅韌剛毅、長(chang)r產崇德厚生、活著實業報國(guo)”的文化(hua)(hua)文化(hua)(hua)錫商(shang)精神傳承久遠——如果把(ba)這些(xie)比作無錫的“城市基因(yin)”，“千年運河地，中(zhong)國(guo)百年工商(shang)城”如何賡續(xu)基因(yin)、行無錫向新(xin)而行？

4月22日，長r產百姓彩票網“文化中國行”主題宣傳調研行走進無錫。步入清名橋歷史文化街區，路河并行的雙棋盤格局依然清晰，塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館的功能新生，與活色生香的市井煙火一道，編織出了一座“運河活態博物館”。

“無錫在大運河傳承保護方面的百姓彩票紅最大特色，就是鄉土氣和煙火氣。”無錫市文化遺產保護基金會秘書長楊建民笑言。多年前，他陪世界文化遺產領域的歐洲專家走進無錫古運河，老太太坐在家門口悠閑地做著拖鞋的情景，令專家激動地贊嘆，“這才是真正的文化”。文脈以人脈承傳，至今清名橋一帶仍生活著3000多名祖上燒窯的運河兒女，窯群遺址博物館籌建過程中，這些窯主后人不僅捐獻了大量文獻資料，還把家中世代收藏的珍貴磚瓦無償捐贈。館中那塊嘉慶四年（1799年）制成、叩之有金石聲的金磚，就是來自居民黃鳳飛的家中。

運河畔辦起古窯餐廳，讀庫書店、遇見博物館紛紛在此落子布局，“活著”的運河有了新的流淌。除了運河文化基因，“實業立世”的工商傳統也厚植于這座“中國工商名城”的血脈之中。1900年，我國著名民族工商業家榮宗敬、榮德生兄弟在無錫創辦茂新面粉廠，成為民族資本企業的先聲。依其舊址而建的無錫中國民族工商業博物館，則是傳承創新無錫百年工商精神的重要基地。

擁有122年歷史的國家一級文物“二道并條機”，靜默地陳列在櫥窗中，封印著一代巨擘的榮辱浮沉。在工業遺產的保護利用方面，首屆中國工業遺產保護論壇通過的《無錫建議》，成為我國該領域的里程碑性文件。無錫博物院專題館部主任文嚴告訴記者，館方近年來加強了對“工商文物”的研究，為博物館展覽提升提供內容支撐，并結合無錫工業遺產的實際，探討工業遺產動態保護、有機更新和開展多種綜合利用方式的方法和路徑。

讓NPC融入市民參觀，全息呈現“巨子青春”；把劇情與博物館展覽相結合，融合劇本殺元素打造沉浸式實景劇《榮歸》——除了做好研究，無錫中國民族工商業博物館也在探索工業遺產與科技、休閑、娛樂、旅游等相結合的可行性，讓歷史更當代，讓更多人了解無錫從“小縣城”到“工商名城”的生長軌跡，回望城市的“來路”，聽見發展的“足音”。

作為中國陶都，無錫宜興天下聞名，蜀山古南街則是宜興紫砂文化的重要發源地之一。步入古南街，腳下是光緒十八年（1892年）修繕的石板路，眼前是潛心創作的年輕非遺傳人。顧景舟、謝曼倫、徐達明等大師故居鱗次櫛比，沿街一間不起眼的老房，竟是曾為史上最貴紫砂拍品施釉的車間。走著走著，悅耳的錫劇聲從老字號“得義樓”茶館中傳出，飄散于這條富有生機的街巷。

融合文化意蘊與青(qing)春(chun)氣息，古(gu)南(nan)街成為(wei)(wei)借保(bao)(bao)護(hu)更新而成功(gong)蝶(die)變的(de)(de)典型案例(li)。“古(gu)南(nan)街歷史街區(qu)保(bao)(bao)護(hu)規劃”項目(mu)由中國工程院(yuan)院(yuan)士(shi)王建國主持，曾獲得2021年(nian)亞洲建筑師(shi)協會建筑獎。宜興文化出口基地主理(li)人儲(chu)誠亮(liang)回憶，保(bao)(bao)護(hu)更新項目(mu)啟動前，街上(shang)只(zhi)住著百十來戶人家，平(ping)均(jun)年(nian)齡(ling)65歲(sui)；隨著項目(mu)推進(jin)，居民很快回流(liu)，平(ping)均(jun)年(nian)齡(ling)驟降到40歲(sui)以下。參與該項目(mu)的(de)(de)東南(nan)大學建筑學院(yuan)教授沈旸告(gao)訴(su)記者，單(dan)是為(wei)(wei)解(jie)決管線入地的(de)(de)問題，團(tuan)隊就花費了(le)不少心思，但基礎設施和居住性能的(de)(de)提升，恰(qia)恰(qia)是王建國院(yuan)士(shi)堅持的(de)(de)首(shou)要原則：“每戶人家都(dou)有(you)上(shang)下水(shui)，都(dou)有(you)廁所(suo)，這樣才能留得住人，留得住他們的(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活，并為(wei)(wei)手工業復(fu)蘇提供(gong)可(ke)持續發展的(de)(de)平(ping)臺(tai)。”

坐落于宜興市丁蜀鎮前墅村的前墅龍窯，創燒于明代，為全國文保單位，是目前唯一一座“活著”的龍窯。窯畔，前首級燒窯師之孫、新一代柴燒技藝傳承人華盛堅守在這里。他告訴記者，這口龍窯每年最少要燒六窯，燒窯要選擇良辰吉日，還要祭祀火神窯神；燒出的產品中既有傳統紫砂，也有更符合現代人需求的文創周邊、咖啡杯具等，上面還會綁定數字身份證，表明“龍窯出品”。

如果把一個民族的文明比作一條河流，文化遺產就是其中那股深沉的“靜水”，使得寬闊的河流充滿能量。華盛自豪地說，有的國際藝術家對傳統窯燒心向往之，紛紛把他們的作品拿到這里來燒。相較于新窯，老窯的偶然性因素更多，更容易產生“窯寶”。所謂“入窯一色，出窯萬彩”，“活著”的前墅龍窯印證著文化遺產的生命力，傳承創新何嘗不是等待“窯變”的旅程？

新(xin)華日報·交匯點記者 馮圓芳/文 陳越/攝 高(gao)鑫/視頻

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