【古代名人文化地圖】

　　作者(zhe)：霍俊(jun)明(ming)（《詩(shi)刊(kan)》社副主(zhu)(zhu)編、孟(meng)浩中(zhong)國詩(shi)歌(ge)網管委會主(zhu)(zhu)任）

　　唐代詩人因為求學、隱士干謁、孟浩出仕、隱士交游以及求仙問道等，孟浩往往體現為“在路上”的隱士百姓彩票官網登錄狀態。所(suo)以嚴羽《滄浪(lang)詩話》說(shuo)“唐人(ren)(ren)好詩，孟(meng)(meng)浩(hao)多(duo)是隱(yin)(yin)士征(zheng)戍(shu)、遷謫、孟(meng)(meng)浩(hao)行旅(lv)、隱(yin)(yin)士離別之作，孟(meng)(meng)浩(hao)往往能感動激(ji)發人(ren)(ren)意(yi)”。隱(yin)(yin)士

　　詩仙李(li)白尊孟(meng)(meng)浩然為老師：“吾愛孟(meng)(meng)夫子，孟(meng)(meng)浩風流天下聞。隱士”孟(meng)(meng)浩然的孟(meng)(meng)浩出(chu)行線路圖極其壯闊(kuo)，他(ta)把(ba)千(qian)里江山盡(jin)收(shou)于(yu)(yu)眼(yan)底，藏(zang)于(yu)(yu)胸壑(he)，付諸(zhu)筆端。對(dui)孟(meng)(meng)浩然這樣的隱者、山水田園詩人來說，寄情山水、閑居草廬、參(can)禪(chan)悟道以及拜訪(fang)名勝遺跡(ji)，無疑可(ke)以緩(huan)解他(ta)科考失敗的壓力，而山川風物也成了他(ta)的精神烏托邦(bang)。

孟浩然詩意圖?清?王翚(hui)/繪

　　風流天下聞

　　孟浩然的壯闊行旅

　　孟浩(hao)(hao)然(ran)以大量的(de)(de)游歷和(he)詩(shi)作證明了(le)，優秀(xiu)的(de)(de)詩(shi)人往(wang)(wang)往(wang)(wang)也是優秀(xiu)的(de)(de)地理學家。在(zai)孟浩(hao)(hao)然(ran)那里(li)，詩(shi)歌(ge)起(qi)到了(le)重(zhong)新發現(xian)、命名山(shan)水風物的(de)(de)重(zhong)要(yao)作用。以今天(tian)的(de)(de)標準來看，孟浩(hao)(hao)然(ran)屬于超(chao)級背包客(ke)和(he)資深驢友，他給我們打開了(le)一(yi)部極其宏闊的(de)(de)唐代詩(shi)歌(ge)交通圖。

　　孟浩然游(you)歷范圍之廣遠(yuan)遠(yuan)超出了我們(men)的(de)想象。

　　作為故鄉，襄陽的百姓神彩票漢水(shui)(shui)、襄水(shui)(shui)、魚梁洲、檀(tan)溪、萬山、峴山、鹿(lu)門山、北(bei)澗(jian)、澗(jian)南園、高(gao)陽池以及附近的郢中、江陵（荊州(zhou)）、江夏、鸚鵡洲、黃鶴樓，孟(meng)浩(hao)然自是非(fei)常熟(shu)悉。

　　除此之外，孟浩然到過長安、洛陽、漢中、揚州、鎮江、溧陽、九江、潯陽、龍沙、廬江、宣城、亳州、當涂、杭州、富陽、天臺、山陰（紹興）、剡縣、樂成（樂清）、臨海、快3百姓彩票彭(peng)山(shan)(shan)(shan)、京山(shan)(shan)(shan)、安陽、京口(kou)、潤州、犍為(wei)，以及贛石、廬(lu)(lu)山(shan)(shan)(shan)、香爐峰(feng)、終南山(shan)(shan)(shan)、望楚山(shan)(shan)(shan)、天臺山(shan)(shan)(shan)、明月峽、洞(dong)庭湖(hu)、湘水、錢塘江(jiang)（浙(zhe)江(jiang)）、耶(ye)溪、漁浦潭、永嘉江(jiang)、建(jian)德江(jiang)、桐(tong)廬(lu)(lu)江(jiang)、七里灘、牛渚、揚子津、彭(peng)蠡湖(hu)、嘉陵江(jiang)等(deng)地。

　　孟浩(hao)然所到之處，往往求(qiu)訪名山(shan)(shan)(shan)名樓(lou)、寺(si)(si)(si)(si)廟道觀。比如天臺山(shan)(shan)(shan)、終南山(shan)(shan)(shan)、廬山(shan)(shan)(shan)、望楚山(shan)(shan)(shan)、紫蓋山(shan)(shan)(shan)；比如岳陽樓(lou)、黃鶴樓(lou)；比如故(gu)鄉的(de)(de)景空(kong)寺(si)(si)(si)(si)、鳳林(lin)寺(si)(si)(si)(si)、玉(yu)泉寺(si)(si)(si)(si)、龍泉精(jing)舍(she)、鹿門(men)寺(si)(si)(si)(si)、峴山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)、精(jing)思觀、峴山(shan)(shan)(shan)觀等(deng)；此(ci)外還有長安(an)的(de)(de)總(zong)持寺(si)(si)(si)(si)和翠(cui)微寺(si)(si)(si)(si)，洛陽的(de)(de)香山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)、龍興寺(si)(si)(si)(si)，吳越之地的(de)(de)云門(men)寺(si)(si)(si)(si)、大禹(yu)寺(si)(si)(si)(si)、石城(cheng)寺(si)(si)(si)(si)、桐柏觀等(deng)。

　　在孟浩然一生(sheng)的(de)游歷中，從(cong)洛陽經(jing)大運(yun)河往越中、浙東(dong)的(de)這段旅途，可以說占有重要的(de)位(wei)置(zhi)。

根據“唐宋文學編(bian)年(nian)地圖(tu)”生成的孟浩然蹤跡圖(tu)?資料圖(tu)片

　　從洛至越

　　山水尋吳越，驚濤來似雪

　　山水尋吳越，風塵厭洛京。

　　扁舟(zhou)泛湖海，長揖謝公(gong)卿。

　　——《自洛之越(yue)》

　　孟浩(hao)然把自(zi)己的出游(you)嚴(yan)格區分為兩類，一(yi)(yi)類為干(gan)謁(ye)、科舉和應酬這樣的功利性交(jiao)游(you)，另一(yi)(yi)類則是沒有任(ren)何功利心(xin)(xin)的純粹本真的游(you)歷。顯然，孟浩(hao)然更(geng)傾心(xin)(xin)于(yu)后者。他之(zhi)所以(yi)要“山水尋吳越”，是因為自(zi)己“書劍兩無成”“風塵厭洛京”。只有回歸自(zi)然的懷抱，孟浩(hao)然才能真正感(gan)受(shou)到山水之(zhi)樂(le)、求佛問(wen)道之(zhi)樂(le)以(yi)及不問(wen)功名的隱士之(zhi)樂(le)。

　　孟浩(hao)(hao)然(ran)所(suo)生活(huo)的開元時期，長安(an)和洛(luo)陽是(shi)天下的中心(xin)。但無論(lun)是(shi)長安(an)還是(shi)洛(luo)陽，都是(shi)孟浩(hao)(hao)然(ran)的傷心(xin)地。他(ta)為(wei)了謀求功(gong)名(ming)，在(zai)這兩(liang)地干謁(ye)數年，但最終無果。功(gong)名(ming)無望，孟浩(hao)(hao)然(ran)只(zhi)能(neng)寄情山水，蹉跎歲月。在(zai)洛(luo)陽，孟浩(hao)(hao)然(ran)臥病了一段時間，病愈之后(hou)訪友儲光羲、綦毋潛(qian)，此后(hou)就離(li)開洛(luo)陽前往越中。

　　泛舟吳越(yue)和浙(zhe)東(dong)(dong)之游，對孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)的一(yi)生來說(shuo)至(zhi)為重要。孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)曾(ceng)經(jing)三(san)次游歷吳越(yue)，大體為開元十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（725）至(zhi)開元十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)（728）、開元二(er)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)（733）及開元二(er)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（735）。其(qi)中(zhong)(zhong)，第一(yi)次在越(yue)中(zhong)(zhong)滯留的時間(jian)近三(san)年(nian)(nian)(nian)之久。所(suo)以，在浙(zhe)東(dong)(dong)的“唐(tang)詩之路”上，我們不難看到孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)的身影。

　　從洛陽(yang)至越地，孟(meng)浩然要走水路(lu)。因(yin)為(wei)隋唐大運河，洛陽(yang)的(de)重要性不言而喻。

　　孟浩然(ran)走運(yun)河(he)(he)所經(jing)過的基本路(lu)線是：從(cong)(cong)洛(luo)陽出發，沿(yan)大運(yun)河(he)(he)通(tong)濟渠段到盱眙(yi)(yi)，盱眙(yi)(yi)沿(yan)淮河(he)(he)到山陽（今江(jiang)蘇淮安(an)），然(ran)后沿(yan)大運(yun)河(he)(he)邗(han)溝段（山陽瀆）到江(jiang)都，江(jiang)都沿(yan)長江(jiang)往京口(kou)，從(cong)(cong)京口(kou)沿(yan)江(jiang)南(nan)運(yun)河(he)(he)到杭(hang)州(zhou)(zhou)。途中主要經(jing)過汴州(zhou)(zhou)、宋州(zhou)(zhou)、宿(su)州(zhou)(zhou)、泗(si)州(zhou)(zhou)、盱眙(yi)(yi)、楚州(zhou)(zhou)、山陽、江(jiang)都（揚州(zhou)(zhou)）、潤州(zhou)(zhou)（京口(kou)）、蘇州(zhou)(zhou)、余杭(hang)。

　　讓我們回到孟浩(hao)然從洛(luo)陽(yang)啟程的那(nei)一天。

　　孟(meng)浩然(ran)早(zao)上從(cong)汴(bian)河（通濟渠）出發(fa)，在黃昏時分(fen)到了譙(qiao)縣(xian)（唐屬亳州，現譙(qiao)城區(qu)）地界(jie)。此行他是要拜(bai)會(hui)時任(ren)譙(qiao)縣(xian)主簿和少府的兩位(wei)老朋友。辭別了好友后，孟(meng)浩然(ran)繼續(xu)趕路(lu)(lu)。盡管江(jiang)湖壯闊，一路(lu)(lu)上風(feng)光動(dong)人，但是孟(meng)浩然(ran)早(zao)已舟車勞(lao)頓、滿身(shen)倦意，還(huan)好距離余杭越來越近了。

　　錢塘(tang)江(jiang)的(de)喇叭口（出海口）因為極其特(te)殊(shu)的(de)地形而形成了(le)特(te)有(you)的(de)大(da)潮景觀，即(ji)自古有(you)名的(de)錢塘(tang)江(jiang)大(da)潮。錢塘(tang)潮又(you)稱海寧潮、浙(zhe)江(jiang)潮，蘇東坡說(shuo)“廬山(shan)(shan)煙雨浙(zhe)江(jiang)潮，未至(zhi)千般恨不(bu)消。到得(de)還來別無事，廬山(shan)(shan)煙雨浙(zhe)江(jiang)潮”。

　　孟(meng)浩然在錢塘江游歷，自(zi)然不(bu)肯錯過這一壯闊而撼人心魄的大潮景觀。

　　百里(li)雷(lei)聲震(zhen)，鳴(ming)弦暫(zan)輟彈。

　　府中連騎出，江(jiang)上待(dai)潮(chao)觀。

　　照日(ri)秋云迥，浮天渤澥寬。

　　驚濤來似雪(xue)，一(yi)坐凜生寒。

　　——《與顏錢塘登樟亭(ting)望潮作》

　　孟浩然(ran)此次觀潮的(de)地點(dian)非常明確，即樟亭(ting)（樟亭(ting)樓）。這里(li)是當年(nian)錢(qian)塘縣(xian)最為理想的(de)觀潮點(dian)。如今樟亭(ting)樓早已不存，其附近的(de)白塔尚在(zai)。

　　孟浩然觀(guan)潮(chao)的時間也正(zheng)佳(jia)，即農歷八月，“八月觀(guan)潮(chao)罷，三江越(yue)海潯。回瞻魏闕路，空(kong)復子牟心(xin)。”（《初下浙(zhe)江舟中口號》）在(zai)古代交通不發(fa)達的情(qing)況下，孟浩然能夠(gou)趕上如此盛景，是可遇不可求(qiu)的。

　　浙東之路

　　問我今何去，天臺訪石橋

　　天(tian)臺山是(shi)孟浩(hao)然浙東(dong)(dong)之(zhi)行的(de)(de)重要一(yi)站。據統計，唐(tang)代到過浙東(dong)(dong)的(de)(de)440多位(wei)詩(shi)(shi)(shi)人留(liu)下了1500多首(shou)詩(shi)(shi)(shi)。其中不乏像李白、杜(du)甫、孟浩(hao)然、王維這(zhe)樣的(de)(de)大(da)詩(shi)(shi)(shi)人。唐(tang)代詩(shi)(shi)(shi)人游歷(li)的(de)(de)浙東(dong)(dong)范(fan)圍大(da)體是(shi)浦陽江流域(yu)以(yi)東(dong)(dong)，包括蒼山以(yi)北至東(dong)(dong)海這(zhe)一(yi)區(qu)域(yu)。

　　唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)之(zhi)所以(yi)(yi)如此鐘情(qing)浙(zhe)東(dong)，與當地(di)佛(fo)道(dao)文化的(de)(de)興(xing)盛密切相關。據封野《漢魏晉南(nan)北(bei)朝佛(fo)寺(si)輯(ji)考》，浙(zhe)東(dong)地(di)區唐(tang)(tang)代以(yi)(yi)前佛(fo)寺(si)有300多所。佛(fo)道(dao)的(de)(de)發展以(yi)(yi)及禪宗文化的(de)(de)興(xing)起，使得孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)(ran)、王維等唐(tang)(tang)代詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)禪詩(shi)蔚(yu)為壯觀(guan)，正所謂(wei)“詩(shi)為禪客添(tian)花錦(jin)，禪是詩(shi)人(ren)(ren)切玉刀”（元好問《贈嵩(song)山(shan)雋侍者(zhe)學詩(shi)》）。對仕途(tu)失意(yi)、寓居異鄉的(de)(de)孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)(ran)而言，浙(zhe)東(dong)的(de)(de)山(shan)水(shui)形勝(sheng)以(yi)(yi)及遍布的(de)(de)佛(fo)寺(si)、道(dao)觀(guan)，撫慰了他(ta)的(de)(de)內心。關于(yu)天(tian)臺山(shan)，孟(meng)浩(hao)(hao)然(ran)(ran)就寫了好幾首詩(shi)。

　　孟浩然為何(he)在(zai)詩中反(fan)復提及(ji)天臺山呢？

　　天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)在唐(tang)代屬臺(tai)(tai)(tai)州，開元年間屬江(jiang)南東道(dao)(dao)的(de)(de)范圍。天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)位(wei)于(yu)天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)縣(xian)城北(bei)，為曹娥(e)江(jiang)與甬江(jiang)的(de)(de)分水嶺，主峰為華頂山(shan)。天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)為佛宗道(dao)(dao)源，山(shan)岳神秀。天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)是(shi)歷(li)代詩人墨客(ke)尋(xun)仙求道(dao)(dao)的(de)(de)圣地。王羲之(zhi)、顧愷之(zhi)、孫綽、謝靈運、李(li)白、孟浩然、蘇(su)東坡、朱熹(xi)、陸游等都曾到過天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)。明代大旅行(xing)家徐(xu)霞客(ke)（1587—1641）更是(shi)三上天(tian)(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)。

　　孟浩然對(dui)天臺山這等(deng)絕美(mei)之地(di)早就是(shi)日思夜想(xiang)了(le)。

　　掛席東南望，青山(shan)水國(guo)遙(yao)。

　　舳艫爭利(li)涉，來(lai)往接風潮。

　　問我今何適，天(tian)臺訪(fang)石(shi)橋。

　　坐看霞色曉，疑是赤(chi)城標(biao)。

　　——《舟中曉望》

　　身未(wei)到(dao)天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)而(er)心(xin)先至。孟浩然游訪天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)的心(xin)情(qing)是如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)迫切，正(zheng)如(ru)(ru)拂曉刺破了漫(man)(man)漫(man)(man)長夜一(yi)(yi)(yi)樣。“赤(chi)城(cheng)(cheng)標”即赤(chi)城(cheng)(cheng)山(shan)，是天(tian)(tian)臺(tai)山(shan)中唯一(yi)(yi)(yi)的丹霞(xia)(xia)地貌，因赤(chi)石屏(ping)列如(ru)(ru)城(cheng)(cheng)，望之(zhi)(zhi)如(ru)(ru)云霞(xia)(xia)而(er)得名，又因山(shan)體顏色赭赤(chi)如(ru)(ru)火(huo)燒(shao)而(er)稱燒(shao)山(shan)。“赤(chi)城(cheng)(cheng)棲霞(xia)(xia)”為天(tian)(tian)臺(tai)八景(jing)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。

　　孟(meng)浩(hao)然前往天(tian)(tian)(tian)臺山(shan)赤城山(shan)，一(yi)個重要(yao)原因是要(yao)尋訪(fang)道(dao)士太乙子（一(yi)作太一(yi)子）。想天(tian)(tian)(tian)臺、游天(tian)(tian)(tian)臺、歌天(tian)(tian)(tian)臺，對孟(meng)浩(hao)然而言還(huan)遠遠不夠(gou)，于(yu)是干脆就借宿(su)在了天(tian)(tian)(tian)臺山(shan)的道(dao)觀里。

　　高(gao)步凌(ling)四(si)明，玄蹤得二(er)老。

　　紛吾遠游意，學彼長生道(dao)。

　　日夕望三山，云濤(tao)空浩浩。

　　——《宿天臺桐(tong)柏觀(guan)》

　　桐(tong)柏(bo)(bo)(bo)山又(you)名(ming)金庭山、丹池山，與四明(ming)山和天臺山相連(lian)。孟浩然夜(ye)宿的(de)這座桐(tong)柏(bo)(bo)(bo)觀又(you)名(ming)桐(tong)柏(bo)(bo)(bo)宮(gong)、桐(tong)柏(bo)(bo)(bo)崇道觀，系全真(zhen)派的(de)南(nan)宗祖庭。據傳，此宮(gong)為三(san)國時期道教靈寶派祖師葛玄（164—244）所開(kai)創。

　　這(zhe)里曾有“瀑布飛流以界道”的壯觀場面。

　　20世(shi)紀50年代(dai)后，因修建水(shui)(shui)庫、水(shui)(shui)電站，落差320多米(mi)、最寬處90多米(mi)號稱“中華第一高(gao)瀑(pu)”的桐柏(bo)(bo)瀑(pu)布消失了。2020年，天臺(tai)大瀑(pu)布又得以重(zhong)現(xian)昔日的壯闊景觀(guan)。孟浩然到來時，正值桐柏(bo)(bo)觀(guan)的鼎盛時期。其時宮(gong)觀(guan)達36所，道士甚至有數(shu)千人。

　　大約在(zai)開(kai)元二(er)十一年（733）十二(er)月(yue)初八(ba)(ba)(ba)這天，孟浩然到了新昌大佛(fo)(fo)寺(si)(si)燒香禮佛(fo)(fo)。十二(er)月(yue)初八(ba)(ba)(ba)，既是傳統節日(ri)臘(la)八(ba)(ba)(ba)節，又是佛(fo)(fo)教中(zhong)釋迦牟尼的成道(dao)日(ri)。“此月(yue)八(ba)(ba)(ba)日(ri)，寺(si)(si)院(yuan)謂之臘(la)八(ba)(ba)(ba)。大剎等(deng)寺(si)(si)，俱設五味粥，名曰(yue)臘(la)八(ba)(ba)(ba)粥。”（南宋吳自牧《夢粱錄》）那(nei)天，孟浩然在(zai)寺(si)(si)中(zhong)喝了“臘(la)八(ba)(ba)(ba)粥”。

　　隨著時(shi)間的推移，山水形勝也(ye)發生了很大的變化，孟浩(hao)(hao)然曾經(jing)駐留(liu)(liu)過(guo)的山水，也(ye)浸染上了詩歌文(wen)(wen)化的色彩。孟浩(hao)(hao)然通過(guo)詩歌記(ji)錄了他的一生行跡和他所處的時(shi)代。從洛陽到越中、浙東(dong)之旅，在這條“唐(tang)詩之路”上，孟浩(hao)(hao)然為我(wo)們(men)留(liu)(liu)下了永遠不會(hui)磨滅的文(wen)(wen)化印記(ji)。

　　《日(ri)報》（2024年05月03日(ri)?08版）