作者張(zhang)金庭系(xi)中國外(wai)文局文化傳播(bo)中心主(zhu)任，發(fa)掘曹(cao)煜(yu)晴系(xi)北京外(wai)國語(yu)大學中華文化國際(ji)傳播(bo)研究院助理研究員

　　世界文明交流的典籍足跡在中西方的文字中得以積累、沉淀、文化文明閃耀，感受不同種類的力量文字記錄著中西方世界對彼此的想象與認知。2024年1月，發掘百姓彩票首頁由(you)中(zhong)(zhong)央編譯出版社出版的(de)典(dian)籍(ji)《西方(fang)典(dian)籍(ji)里(li)的(de)中(zhong)(zhong)國》和《中(zhong)(zhong)國典(dian)籍(ji)里(li)的(de)西方(fang)》同時與讀(du)者見面(mian)。兩(liang)部書以典(dian)籍(ji)為(wei)客觀依據，文化文明從世界(jie)文明交(jiao)流互鑒的(de)感受角(jiao)度，深刻探討了中(zhong)(zhong)華(hua)文明走向(xiang)世界(jie)、力量世界(jie)識見照進(jin)中(zhong)(zhong)國的(de)發(fa)掘(jue)歷史進(jin)程。

《西(xi)方典(dian)籍(ji)里的典(dian)籍(ji)中國》?武斌?著(zhu)??中央編譯出版社

　　西方典籍對中國的書寫，是文化文明中國形象世界認知從神秘到具體、從零散到宏觀的感受逐步發展過程。《西方典籍里的力量中國》所輯錄和論述的，就是百姓彩票首頁歷史上的西方文獻典籍對中國形象和中華文明的書寫和記載。這些書寫，事實上是西方人認識中國、認識東方的歷史。歐洲人對東方的認知，隨著地理觀念的變化而視野開闊、逐步深入。從最開始霧里看花的奇異想象，到走進中國、目睹中國的事實風貌，逐步建立起較為完善的中國知識譜系。西方文獻里的中國形象，隨著絲綢、瓷器、茶葉等物質文化走向世界而漸漸豐滿。尤其是百姓彩票大廳16—18世紀，傳(chuan)教士來華(hua)，積極(ji)學習中(zhong)國(guo)(guo)典(dian)(dian)籍，了(le)解中(zhong)華(hua)文(wen)化，將在(zai)華(hua)見(jian)聞(wen)和關于中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化的(de)研究成果呈現在(zai)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)讀者面(mian)前，大(da)大(da)豐富了(le)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)人關于中(zhong)國(guo)(guo)的(de)知識儲備。他們還把孔(kong)子(zi)(zi)的(de)儒(ru)家經典(dian)(dian)翻譯成歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)文(wen)字，為(wei)儒(ru)家思(si)想在(zai)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)傳(chuan)播作出了(le)重要貢獻(xian)，使孔(kong)子(zi)(zi)與(yu)儒(ru)家思(si)想進入歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)思(si)想文(wen)化界的(de)視(shi)野，為(wei)歐(ou)洲(zhou)(zhou)(zhou)的(de)思(si)想文(wen)化提供了(le)新(xin)的(de)資源。

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《中國典籍里(li)的(de)西(xi)方》武(wu)斌?著?中央編譯(yi)出(chu)版社

　　《中(zhong)(zhong)國(guo)典籍里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)西方》以(yi)歷史縱(zong)軸為脈絡，從《山海經》等早期(qi)中(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)異域(yu)想象(xiang)開始，至(zhi)晚清(qing)游(you)記(ji)(ji)(ji)、史志、圖錄(lu)等近人(ren)筆記(ji)(ji)(ji)資(zi)料，將中(zhong)(zhong)國(guo)書寫所(suo)蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)識(shi)見”娓娓道來(lai)。歷史上的(de)(de)(de)(de)(de)歐亞大(da)陸是(shi)人(ren)類文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)活動舞(wu)臺，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對外部世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)是(shi)逐(zhu)(zhu)漸擴大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)，這不僅與中(zhong)(zhong)國(guo)本身的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理疆域(yu)、海外交(jiao)(jiao)通(tong)、民(min)族交(jiao)(jiao)往(wang)密切相關(guan)，更(geng)與中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)走向世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)足跡緊密關(guan)聯。自張騫(qian)出(chu)使西域(yu)開始，中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)典籍中(zhong)(zhong)對外部世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)描繪便(bian)逐(zhu)(zhu)漸明(ming)朗和具象(xiang)起來(lai)，高僧從域(yu)外帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)典籍中(zhong)(zhong)講述(shu)了(le)佛教(jiao)教(jiao)義，而行(xing)記(ji)(ji)(ji)、游(you)記(ji)(ji)(ji)則(ze)記(ji)(ji)(ji)錄(lu)了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)探(tan)索世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)見聞。及至(zhi)明(ming)清(qing)時(shi)期(qi)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理圖志、編年覽要(yao)，以(yi)及朝廷官員出(chu)使考察的(de)(de)(de)(de)(de)日記(ji)(ji)(ji)、報告等，讓中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)域(yu)外想象(xiang)漸漸轉變為較為清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)認知(zhi)。伴隨著(zhu)外部世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)融入，中(zhong)(zhong)華文化(hua)在吸收(shou)新知(zhi)識(shi)、新經驗的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也進行(xing)了(le)自身文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，因而中(zhong)(zhong)國(guo)本土文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)發展得到積極推動。

　　中國歷(li)史(shi)上從來不缺(que)努力(li)(li)走(zou)向世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賢人(ren)使者，張(zhang)騫、法顯、玄(xuan)奘、鄭和，代(dai)不乏人(ren)。他(ta)們跨越萬水千山、遠渡重洋(yang)，足跡所到之處留(liu)下豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)資(zi)料，見證了中國與(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治、經濟、文(wen)化(hua)(hua)等諸多(duo)領域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往。世(shi)(shi)(shi)代(dai)累積的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融(rong)互(hu)鑒，助力(li)(li)中華文(wen)化(hua)(hua)獲得(de)了強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力(li)(li)。多(duo)區域(yu)、多(duo)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)樣式，不斷地交流、互(hu)動、磨合、包容。因(yin)此，從文(wen)化(hua)(hua)起源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度出發，開(kai)放性(xing)或為(wei)中華文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始基因(yin)。而這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，使中華文(wen)化(hua)(hua)對異(yi)域(yu)文(wen)化(hua)(hua)有著極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包容性(xing)。

　　以積極(ji)的(de)(de)(de)心態“走出去”，以開放的(de)(de)(de)心態“引進來”，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)得以保持活力的(de)(de)(de)重要內因。中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)典(dian)籍是(shi)文(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)播與接(jie)受的(de)(de)(de)見證，從來不(bu)是(shi)單向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)流(liu)動和施惠。尊重多樣(yang)化(hua)(hua)文(wen)明，堅(jian)持交流(liu)互鑒，光耀(yao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，澤被遠方(fang)。因此，深(shen)入發掘典(dian)籍中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方(fang)文(wen)化(hua)(hua)，有(you)助于客觀描述中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與世(shi)界互動對(dui)話的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)景觀，系統闡釋中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)世(shi)界意義，全面探索向(xiang)(xiang)世(shi)界講述中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)路(lu)徑(jing)方(fang)法。這(zhe)是(shi)時(shi)代(dai)賦予當代(dai)學人的(de)(de)(de)使命任務(wu)，也是(shi)作者筆耕不(bu)輟、深(shen)耕中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)文(wen)化(hua)(hua)交流(liu)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)根(gen)本(ben)動力。

　　《日(ri)報(bao)》（2024年03月23日(ri)?12版(ban)）