時維四月，歲時蘇州序屬陽春，擔花春風又綠江南。人春當然，專屬綠這個詞并不準確，歲時蘇州萬紫千紅參雜于綠色之間，擔花百姓彩票怎么買將生機二字演繹(yi)的(de)人(ren)春淋(lin)漓盡致。每(mei)當(dang)虎丘(qiu)的(de)專(zhuan)屬街頭飄起(qi)陣陣清香，響(xiang)起(qi)陣陣吆喝時，歲時蘇(su)(su)(su)州蘇(su)(su)(su)州人(ren)便明白，擔花與春天的(de)人(ren)春專(zhuan)屬約會——虎丘(qiu)花市開始了，這份默契(qi)已(yi)(yi)經(jing)在蘇(su)(su)(su)州人(ren)之間傳承已(yi)(yi)久，專(zhuan)屬遠(yuan)要(yao)比人(ren)們想象(xiang)中的(de)歲時蘇(su)(su)(su)州要(yao)古老的(de)多，也有趣的(de)擔花多。

蘇(su)州喜(xi)花，人春自古宜然。得益于繁榮的經濟(ji)與適宜的環(huan)境，蘇(su)州上至文人雅士，下至平(ping)民百姓，皆以花為愛(ai)，早(zao)在(zai)元代，陸(lu)友(you)仁就(jiu)在(zai)《吳中舊事》中對“吳俗愛(ai)花”之事有過感慨：

吳俗好花，百姓彩票網與(yu)洛(luo)中(zhong)不異，其地(di)土亦宜花，古稱長洲茂苑，以(yi)苑目之(zhi)，蓋有由矣。吳中(zhong)花木不可殫述，而獨牡(mu)丹、芍藥為好尚之(zhi)最，而牡(mu)丹尤貴重焉(yan)。舊寓(yu)居諸王皆種花，往往零替，花亦如之(zhi)。

陸友仁的感慨自然不是空穴來風，在這段話的隨后，他又相繼列出了不少當時的愛花之人，如藍叔成“有花三千株，號萬花堂。嘗移得洛中名品數種，如玉碗白、景云紅、瑞云紅、百姓彩票紅勝云紅(hong)、玉間金之類，多(duo)以游(you)宦不能愛(ai)護輒死(si)，今(jin)惟勝云紅(hong)在(zai)”，其次(ci)有(you)胡長文、成(cheng)居仁和吳(wu)謙之等人(ren)家中亦(yi)有(you)千株，家有(you)百株的(de)士人(ren)則更是(shi)不在(zai)話下。當然，在(zai)蘇州(zhou)(zhou)(zhou)大(da)規模種植牡(mu)丹的(de)傳統似乎是(shi)由北宋末(mo)年的(de)著(zhu)名(ming)奸臣朱(zhu)勔開創的(de)，朱(zhu)勔此人(ren)以替宋徽宗在(zai)蘇州(zhou)(zhou)(zhou)一代搜刮奇花怪石而(er)著(zhu)名(ming)，據說他(ta)在(zai)蘇州(zhou)(zhou)(zhou)曾大(da)規模建造(zao)園林：

勔(mian)有園(yuan)極(ji)廣(guang)，植牡(mu)丹(dan)數千本，花時以繒(zeng)彩為(wei)幕帝覆其上，每花飾金(jin)為(wei)牌，標(biao)其名，如是者里許。園(yuan)夫、畦子藝精種植及能壘(lei)石為(wei)山者，朝釋負(fu)擔而暮紆金(jin)紫，如是者不可數計(ji)。

根據這段記載，可(ke)以(yi)想(xiang)見朱勔在蘇州(zhou)的(de)活動(dong)大(da)(da)大(da)(da)地刺激了花(hua)(hua)卉(hui)的(de)種植(zhi)，據說虎丘花(hua)(hua)市的(de)興起(qi)也直接與(yu)朱勔后(hou)人有(you)關(guan)，此待(dai)后(hou)文再敘。話說回來，蘇州(zhou)本就是文化薈萃之地，文人墨客對于(yu)花(hua)(hua)卉(hui)有(you)著近乎偏執的(de)喜(xi)愛，并且(qie)尤其(qi)喜(xi)歡大(da)(da)規模(mo)的(de)花(hua)(hua)卉(hui)種植(zhi)，陸友仁所提及的(de)諸(zhu)人就是最好的(de)證(zheng)明。其(qi)余(yu)如南宋的(de)范成大(da)(da)在歸(gui)隱石湖后(hou)尤其(qi)喜(xi)歡奇花(hua)(hua)異草，據說石湖原來就有(you)梅(mei)樹百棵，范成大(da)(da)為了擴大(da)(da)種植(zhi)梅(mei)花(hua)(hua)的(de)規模(mo)，甚至(zhi)不惜拆除房屋，“所植(zhi)多名花(hua)(hua)，而梅(mei)尤盛”。

明代的文震亨是蘇州(zhou)文人(ren)弄花(hua)(hua)的代表，在他(ta)的著作(zuo)《長物志》中詳細介紹了四(si)十余(yu)種花(hua)(hua)木，他(ta)曾論及“第(di)繁(fan)花(hua)(hua)雜(za)木，宜(yi)(yi)以(yi)畝計”，又說“草木不(bu)可繁(fan)雜(za)，隨處植之，取其四(si)時不(bu)斷，皆(jie)入圖畫(hua)”，文人(ren)賞花(hua)(hua)，春(chun)夏(xia)秋冬皆(jie)宜(yi)(yi)，也皆(jie)有(you)興致，唐(tang)寅亦有(you)“江南(nan)人(ren)盡(jin)似神仙，四(si)季看花(hua)(hua)過一(yi)年”的詩句。有(you)些(xie)文人(ren)對(dui)于花(hua)(hua)的喜愛(ai)幾近癲狂(kuang)的地(di)步，清(qing)代的顧春(chun)福就曾說道：“竊愿(yuan)囊有(you)余(yu)資，買(mai)山遍(bian)樹(shu)梅，結茅(mao)屋其下(xia)，恣意游賞，死(si)即瘞于花(hua)(hua)下(xia)”，生前賞花(hua)(hua)，死(si)后(hou)更愿(yuan)與花(hua)(hua)融為一(yi)體，說他(ta)是花(hua)(hua)癡，也不(bu)過分。

文人如(ru)(ru)此(ci)，蘇(su)州的(de)百姓(xing)(xing)對于(yu)各(ge)色(se)花(hua)(hua)(hua)(hua)卉的(de)喜愛亦(yi)不(bu)遜(xun)色(se)。在清代袁(yuan)景瀾所(suo)寫的(de)《吳(wu)郡歲華(hua)紀麗》中就(jiu)記載了(le)不(bu)少(shao)與花(hua)(hua)(hua)(hua)相關的(de)民俗，如(ru)(ru)二(er)月(yue)的(de)“元(yuan)(yuan)墓探梅(mei)”“玉蘭花(hua)(hua)(hua)(hua)看花(hua)(hua)(hua)(hua)”“百花(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)日(ri)”，三(san)月(yue)的(de)“南(nan)北園看菜花(hua)(hua)(hua)(hua)”“谷雨(yu)看牡(mu)丹”“虎(hu)阜花(hua)(hua)(hua)(hua)市(shi)”，六月(yue)的(de)“珠(zhu)蘭花(hua)(hua)(hua)(hua)市(shi)”“茉(mo)莉花(hua)(hua)(hua)(hua)蘭”“荷(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)蕩”，八月(yue)的(de)“山塘(tang)桂花(hua)(hua)(hua)(hua)節”，九(jiu)月(yue)的(de)“菊花(hua)(hua)(hua)(hua)山”。其(qi)中不(bu)少(shao)活動能夠(gou)引(yin)起蘇(su)州百姓(xing)(xing)的(de)廣泛參與，可謂(wei)是深入入心，如(ru)(ru)二(er)月(yue)的(de)元(yuan)(yuan)墓探梅(mei)在蘇(su)州就(jiu)負有盛(sheng)名，花(hua)(hua)(hua)(hua)時“紅葩綠萼，相間萬重(zhong)，孕馡(fei)糝(san)霙，香氣蓊葧，攢(zan)枝布跗(fu)，玲(ling)瓏璀璨，合匝繽紛，彌(mi)望不(bu)絕(jue)”，而蘇(su)州百姓(xing)(xing)亦(yi)不(bu)曾辜負此(ci)等美景，據說是“郡人艤舟虎(hu)山橋，襆被遨(ao)游，輿者、騎者、屣而步者、提壺擔榼(ke)，相屬于(yu)路”，再(zai)如(ru)(ru)六月(yue)荷(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)盛(sheng)開之(zhi)際，郡人亦(yi)是爭渡于(yu)其(qi)間：“或(huo)有觀龍舟于(yu)荷(he)花(hua)(hua)(hua)(hua)蕩者，小艇(ting)野航，依然畢集(ji)。每(mei)多晚雨(yu)，游人多赤腳而歸”。

花(hua)(hua)(hua)(hua)卉(hui)(hui)之于蘇(su)州(zhou)人(ren)，早(zao)已不僅僅只(zhi)是一(yi)種觀賞作(zuo)(zuo)物(wu)，而是廣(guang)泛(fan)地融入到了(le)蘇(su)州(zhou)百姓的日常衣(yi)食(shi)(shi)住行(xing)之中。蘇(su)州(zhou)不分男女(nv)，自古便有簪(zan)花(hua)(hua)(hua)(hua)的習俗，六月(yue)(yue)茉莉花(hua)(hua)(hua)(hua)開，花(hua)(hua)(hua)(hua)商(shang)往(wang)往(wang)將(jiang)花(hua)(hua)(hua)(hua)蕊連蒂的茉莉花(hua)(hua)(hua)(hua)挑出專供(gong)女(nv)性簪(zan)花(hua)(hua)(hua)(hua)，三月(yue)(yue)虎(hu)丘(qiu)(qiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)市開市之后(hou)，除了(le)固(gu)定的花(hua)(hua)(hua)(hua)商(shang)，沿街更有叫賣戴花(hua)(hua)(hua)(hua)者，如果游(you)玩的女(nv)性喜歡則可(ke)以“投錢(qian)簾下(xia)折之”，袁景瀾有詩云：“撿得數枝(zhi)簪(zan)兩(liang)鬢，袖(xiu)中拋與沈(shen)郎錢(qian)”。將(jiang)花(hua)(hua)(hua)(hua)卉(hui)(hui)作(zuo)(zuo)為一(yi)種調(diao)味(wei)食(shi)(shi)物(wu)，在蘇(su)州(zhou)也不是什么可(ke)怪之事，二月(yue)(yue)的梅(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)可(ke)用于煮(zhu)粥，沈(shen)欽(qin)韓的“笑慰山妻翠袖(xiu)薄，齋(zhai)廚早(zao)煮(zhu)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)粥”表(biao)明(ming)他是品嘗過(guo)梅(mei)花(hua)(hua)(hua)(hua)粥的味(wei)道(dao)的。白玉蘭(lan)盛開時碎(sui)玉點(dian)點(dian)，煞是好(hao)看(kan)，奈何經不起風(feng)(feng)雨，遇(yu)風(feng)(feng)雨則凋零于地，據說郡人(ren)此時就可(ke)“拾(shi)取花(hua)(hua)(hua)(hua)瓣，和(he)(he)粉(fen)麥蔗糖，下(xia)油熬熟”，制(zhi)作(zuo)(zuo)出來的食(shi)(shi)物(wu)就叫做玉蘭(lan)餅，口感極佳，袁景瀾在描述虎(hu)丘(qiu)(qiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)市時也曾提及，郡人(ren)可(ke)以將(jiang)不同的花(hua)(hua)(hua)(hua)卉(hui)(hui)作(zuo)(zuo)為“和(he)(he)糖熬膏，點(dian)茶(cha)(cha)釀酒煮(zhu)露之用”。至于將(jiang)花(hua)(hua)(hua)(hua)卉(hui)(hui)作(zuo)(zuo)為茶(cha)(cha)飲那就更加不足為怪了(le)，蘇(su)州(zhou)人(ren)引以為傲的“虎(hu)丘(qiu)(qiu)三花(hua)(hua)(hua)(hua)”就是著(zhu)名的茶(cha)(cha)飲，此待后(hou)文再敘。

再讓(rang)我們回(hui)到關(guan)(guan)于(yu)朱(zhu)勔(mian)的(de)(de)事跡，朱(zhu)勔(mian)在(zai)蘇(su)州(zhou)(zhou)搜刮(gua)奇花(hua)怪(guai)石、種植(zhi)牡丹之(zhi)事，讓(rang)精(jing)明的(de)(de)蘇(su)州(zhou)(zhou)人(ren)嗅到了商機(ji)。就(jiu)算是朱(zhu)勔(mian)失勢之(zhi)后(hou)，據(ju)說(shuo)朱(zhu)勔(mian)的(de)(de)后(hou)人(ren)仍以(yi)藝花(hua)為(wei)業(ye)，如明代黃省曾(ceng)在(zai)《吳風錄》中說(shuo)：“朱(zhu)勐(meng)子(zi)(zi)(zi)孫居虎丘之(zhi)麓，尚以(yi)種藝壘山為(wei)業(ye)，游于(yu)王侯(hou)之(zhi)門，俗呼為(wei)花(hua)園(yuan)子(zi)(zi)(zi)。其(qi)(qi)貧(pin)者，歲時擔花(hua)鬻于(yu)吳城(cheng)，而(er)桑麻之(zhi)事衰矣。”乾隆(long)年間所修的(de)(de)《元和縣(xian)志》中同(tong)樣(yang)記(ji)(ji)載(zai)(zai)了該事：“（朱(zhu)勔(mian)）子(zi)(zi)(zi)孫屏斥，不與四(si)民(min)之(zhi)列，因業(ye)種花(hua)，今其(qi)(qi)遺風也(ye)。”不同(tong)文獻的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)都(dou)暗示(shi)了虎丘花(hua)市與朱(zhu)勔(mian)子(zi)(zi)(zi)孫之(zhi)間千絲萬縷的(de)(de)關(guan)(guan)系，這種帶有攀附(fu)性(xing)的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)似乎無從加以(yi)證明，但其(qi)(qi)背(bei)后(hou)的(de)(de)時間節(jie)點卻(que)值得關(guan)(guan)注。

虎丘(qiu)花市(shi)(shi)(shi)最早可溯源至(zhi)北(bei)宋(song)(song)時期，而這(zhe)段時間向來被視(shi)為(wei)我(wo)國歷史(shi)上商(shang)(shang)業(ye)文化(hua)(hua)(hua)與市(shi)(shi)(shi)民文化(hua)(hua)(hua)崛起(qi)的(de)先聲，無論是(shi)商(shang)(shang)業(ye)市(shi)(shi)(shi)場還是(shi)市(shi)(shi)(shi)井文化(hua)(hua)(hua)都出現了(le)與以(yi)往迥然不(bu)同(tong)的(de)面向，一(yi)言以(yi)蔽之，就是(shi)極度的(de)活躍(yue)。北(bei)宋(song)(song)的(de)蘇(su)(su)州承平日(ri)久，商(shang)(shang)業(ye)發(fa)達，文化(hua)(hua)(hua)薈(hui)萃，以(yi)花卉(hui)(hui)為(wei)代(dai)表的(de)文化(hua)(hua)(hua)景(jing)觀(guan)日(ri)益與文人(ren)墨客乃至(zhi)平民百(bai)姓的(de)生(sheng)活日(ri)益緊密。朱(zhu)勔(mian)的(de)到(dao)來到(dao)底(di)在(zai)花卉(hui)(hui)的(de)商(shang)(shang)業(ye)化(hua)(hua)(hua)進程(cheng)中究竟(jing)起(qi)到(dao)了(le)何種作用我(wo)們不(bu)得而知，但卻(que)可將其(qi)視(shi)為(wei)北(bei)宋(song)(song)蘇(su)(su)州花卉(hui)(hui)商(shang)(shang)業(ye)化(hua)(hua)(hua)的(de)體現，蘇(su)(su)州人(ren)對花卉(hui)(hui)的(de)需求(qiu)愈大，商(shang)(shang)人(ren)的(de)介入(ru)也就愈深，虎丘(qiu)花市(shi)(shi)(shi)的(de)形(xing)成就是(shi)在(zai)蘇(su)(su)州的(de)社會風情(qing)與商(shang)(shang)業(ye)化(hua)(hua)(hua)相(xiang)互形(xing)塑下的(de)產(chan)物，我(wo)們亦(yi)可從文化(hua)(hua)(hua)景(jing)觀(guan)和商(shang)(shang)業(ye)景(jing)觀(guan)兩方面來理(li)解它。（未完(wan)待續）

愁予