段建珺是勁氣人類非物質文化遺產代表作名錄剪紙（和林格爾剪紙）國家級代表性傳承人。他出生于內蒙古自治區和林格爾縣舍必崖鄉油坊什八臺村，段建對花這里的珺找剪好漢族先輩大多是“走西口”的移民，農耕文化和游牧文化造就了這里蒙漢文化交融的勁氣獨特風貌。剪紙在這里被稱作“剜花”或“鉸花”，段建對花有貼在窗戶上的珺找剪好百姓彩票窗花(hua)、貼在大門上(shang)的(de)(de)勁氣門花(hua)、貼在墻(qiang)上(shang)的(de)(de)段建(jian)對花(hua)墻(qiang)花(hua)，以及貼在窗角的(de)(de)珺找剪好角花(hua)等。

　　段建珺成長在民俗文化氛圍濃厚的勁氣剪紙世家，與剪紙的段建對花緣分從5歲就開始了。大學畢業后，珺找剪好段建珺擔任中學美術教師，勁氣在當地美術專家燕亮、段建對花阿木爾巴圖的珺找剪好百姓彩票最新網址指導下，他(ta)將剪紙(zhi)引入了課(ke)堂。

　　段建(jian)珺參與編纂了(le)我國第一(yi)部少(shao)數民族地區剪(jian)紙(zhi)專項集成(cheng)《中國民間剪(jian)紙(zhi)集成(cheng)·和林格爾卷》、國內首部國家級(ji)非物質文化遺產（和林格爾剪(jian)紙(zhi)）項目代表性傳承人口述史《段建(jian)珺剪(jian)紙(zhi)》等重要著(zhu)作，為傳承與傳播和林格爾剪(jian)紙(zhi)文化做了(le)大量工作。

　　從“拓熏樣(yang)鉸”逐(zhu)漸成熟于“冒(mao)鉸”，從自己采集和(he)組織學生收集剪(jian)紙(zhi)圖樣(yang)到(dao)(dao)(dao)獨自創作，從家族傳承到(dao)(dao)(dao)教(jiao)學實踐再到(dao)(dao)(dao)搶救(jiu)性研(yan)究，段(duan)建珺始終(zhong)未(wei)曾放下過紙(zhi)張(zhang)和(he)剪(jian)刀。

　　段建珺在傳承、創作上走過一段彎路。讀書時，他曾受流行思潮的影響，認為傳統的和林格爾剪紙有些過時，一度在剪紙創作時從寫意走向寫實。百姓彩票但(dan)在(zai)(zai)時任中央美(mei)術學(xue)院教(jiao)授靳之林的點撥下，他認識到剪紙創(chuang)作要深入民間(jian)，守住文化根(gen)基，避免走入創(chuang)作的誤區。這次糾(jiu)偏，段建珺(jun)發現了蘊藏在(zai)(zai)神似與形似之間(jian)的文化邏輯，簡而言之就是“勁氣(qi)”。

　　南朝齊謝赫提出過(guo)“六法論”，其中第一點即為“氣(qi)(qi)韻(yun)生動”，氣(qi)(qi)韻(yun)在我國傳(chuan)統美術中具有特(te)別的(de)(de)意義。和(he)林格爾(er)(er)剪紙(zhi)名家張花(hua)女曾說(shuo)，“勁氣(qi)(qi)”找(zhao)對(dui)了，花(hua)就剪好(hao)了。這個(ge)“勁氣(qi)(qi)”就是(shi)神韻(yun)，也是(shi)和(he)林格爾(er)(er)剪紙(zhi)的(de)(de)精氣(qi)(qi)神。經過(guo)深入思(si)考和(he)多(duo)年實(shi)踐，段建珺認識到(dao)，神似(si)是(shi)對(dui)形(xing)(xing)象的(de)(de)主(zhu)觀(guan)理解，是(shi)更高層(ceng)次的(de)(de)形(xing)(xing)似(si)。

　　“‘勁氣(qi)’用農村(cun)老大娘的(de)話來講就是(shi)(shi)‘活(huo)脫(tuo)脫(tuo)兒’。我(wo)認為，‘活(huo)脫(tuo)脫(tuo)兒’中(zhong)的(de)‘活(huo)’，就是(shi)(shi)民間審美(mei)中(zhong)對(dui)所(suo)剪(jian)物象(xiang)(xiang)的(de)神韻的(de)追求(qiu)，這也是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)民間剪(jian)紙(zhi)在藝(yi)術(shu)(shu)表(biao)述(shu)上的(de)最高(gao)審美(mei)追求(qiu)。”段建(jian)珺(jun)認為，相較(jiao)于(yu)西方美(mei)術(shu)(shu)更(geng)關注視覺表(biao)象(xiang)(xiang)，中(zhong)國(guo)傳統美(mei)術(shu)(shu)注重表(biao)現(xian)哲學(xue)層次的(de)思(si)考。比(bi)如，在和林格爾剪(jian)紙(zhi)中(zhong)，“水(shui)盆生命樹(shu)”表(biao)現(xian)為直(zhi)線而非透視法中(zhong)的(de)弧(hu)線，碗底不平(ping)，何以立住？同(tong)時(shi)，人們會把生命樹(shu)的(de)樹(shu)根剪(jian)得又粗又壯，因為這代表(biao)著家族(zu)繁衍的(de)根基，剪(jian)的(de)時(shi)候小心(xin)謹慎(shen)，馬虎不得。

　　段(duan)建(jian)珺在剪紙(zhi)領(ling)域建(jian)樹頗(po)豐，靳之(zhi)林撰(zhuan)文(wen)稱(cheng)贊其(qi)“已(yi)遠遠不是(shi)拘泥(ni)于(yu)以追求(qiu)剪紙(zhi)工藝屬性(xing)(xing)為能(neng)事(shi)的單一實踐和淺嘗輒(zhe)止，而是(shi)熔其(qi)深厚的地(di)域性(xing)(xing)文(wen)化(hua)積淀、鮮(xian)明的民(min)族文(wen)化(hua)個(ge)性(xing)(xing)特質，及其(qi)充滿靈(ling)性(xing)(xing)的天才藝術創(chuang)造(zao)為一爐，最終造(zao)就(jiu)了(le)中國當代(dai)剪紙(zhi)界獨(du)樹一幟的段(duan)建(jian)珺剪紙(zhi)”。他還學習過美學、民(min)俗(su)、考古、詩詞歌賦(fu)等領(ling)域的知(zhi)識和技能(neng)，為剪紙(zhi)開啟新思路、新視角，提升觀察與思考新高度(du)。

　　通過40余年(nian)在和林格爾剪紙領(ling)域的(de)(de)(de)(de)耕(geng)耘，段建(jian)珺不僅探索出(chu)新的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)技(ji)法和創(chuang)作(zuo)風格，還總結(jie)出(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)理念。他(ta)將傳(chuan)承(cheng)歸(gui)納為(wei)“三(san)氣(qi)”，即膽氣(qi)、才氣(qi)、靈氣(qi)。一要(yao)有(you)破(po)舊立新的(de)(de)(de)(de)膽魄，在大(da)膽嘗試中發現(xian)(xian)短(duan)板和弱項，進而不斷(duan)改良和優化(hua)；二要(yao)有(you)綜合修養(yang)的(de)(de)(de)(de)才學，積累更廣闊的(de)(de)(de)(de)理論思辨和視野高度，讓口傳(chuan)心授的(de)(de)(de)(de)口訣、藝(yi)訣、要(yao)領(ling)及方(fang)法能夠保存下來，這(zhe)是(shi)新時代剪紙藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)特征(zheng)；三(san)要(yao)有(you)敏銳前瞻的(de)(de)(de)(de)悟性(xing)，避免在傳(chuan)承(cheng)創(chuang)作(zuo)中走向呆板和固化(hua)。段建(jian)珺把傳(chuan)遞(di)愛(ai)國之情(qing)、表(biao)達(da)對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)、表(biao)現(xian)(xian)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)人文精神作(zuo)為(wei)自(zi)己(ji)剪紙創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)底色(se)。

　　隨著居住(zhu)環境和生活(huo)方式的改變，原(yuan)本張貼剪紙(zhi)(zhi)的土(tu)房子、木(mu)格窗和白(bai)麻紙(zhi)(zhi)逐漸消失在人們(men)的生活(huo)中，剪紙(zhi)(zhi)作品(pin)(pin)(pin)(pin)從(cong)實用品(pin)(pin)(pin)(pin)向(xiang)裝飾(shi)品(pin)(pin)(pin)(pin)、藝術品(pin)(pin)(pin)(pin)、收(shou)藏(zang)品(pin)(pin)(pin)(pin)、文創產品(pin)(pin)(pin)(pin)轉型(xing)，其納(na)福驅邪等民俗價值轉向(xiang)審美功能，剪紙(zhi)(zhi)藝術面(mian)臨新課題、新機(ji)遇(yu)。

　　在(zai)此態勢下，段(duan)建珺探索出“二剪(jian)(jian)(jian)論”：一(yi)剪(jian)(jian)(jian)傳統(tong)，保留住原汁原味，力求(qiu)不(bu)變色、不(bu)變味、不(bu)變質；二剪(jian)(jian)(jian)融(rong)合創(chuang)新，融(rong)入當代生(sheng)(sheng)活，為生(sheng)(sheng)活服(fu)務。其(qi)中，傳統(tong)是(shi)創(chuang)造性(xing)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)、創(chuang)新性(xing)發(fa)展的基礎(chu)。段(duan)建珺開(kai)創(chuang)了草原大寫意剪(jian)(jian)(jian)紙和(he)和(he)林格爾剪(jian)(jian)(jian)紙文化(hua)(hua)(hua)(hua)品(pin)牌，將剪(jian)(jian)(jian)紙引入郵票、公園景觀等場景，豐(feng)富(fu)了剪(jian)(jian)(jian)紙的文化(hua)(hua)(hua)(hua)表現，在(zai)繼承技藝精華和(he)文化(hua)(hua)(hua)(hua)精要的同時，拓展了新的發(fa)展空(kong)間(jian)。

　　著名作(zuo)(zuo)家(jia)、文化學者(zhe)馮驥才稱贊段建珺的剪(jian)(jian)(jian)紙：“剪(jian)(jian)(jian)似銀馬，紙作(zuo)(zuo)草(cao)原(yuan)。剪(jian)(jian)(jian)飛(fei)紙轉，花開萬千(qian)。”天(tian)藍草(cao)綠的和林格爾是(shi)段建珺的家(jia)鄉，而剪(jian)(jian)(jian)紙就是(shi)他講述家(jia)鄉、抒(shu)發情感(gan)、感(gan)悟人生(sheng)的藝術語言。在(zai)這方(fang)寸尺幅紙張中，可(ke)以(yi)窺(kui)見(jian)生(sheng)命(ming)的博(bo)大(da)。（李(li)嫣然 王錦強 本報記者(zhe) 王添藝）