作(zuo)者：李志祥（南京師范大學(xue)公(gong)共管理學(xue)院教授）

　　近年來，倫理人工智能技術在諸多領域不斷取得重大突破，學視其發展速度之快、域下影響程度之深前所未有，工智在給現代生活帶來極大便利的倫理同時，也留下了一些可能危及人類生存的學視百姓彩票怎么買重大(da)(da)風(feng)(feng)險(xian)。如何(he)能(neng)(neng)夠在充分(fen)享受科(ke)技(ji)發展(zhan)帶來的域下巨大(da)(da)紅利的同時(shi)有(you)(you)效防(fang)范其潛(qian)在風(feng)(feng)險(xian)，已經(jing)成為(wei)人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)發展(zhan)面臨(lin)的工(gong)(gong)(gong)智(zhi)關(guan)鍵問題。為(wei)此，倫(lun)理(li)我國先后出(chu)臺了《新(xin)(xin)一代人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)治理(li)原(yuan)則——發展(zhan)負責任的學視人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)》（2019年(nian)）、《新(xin)(xin)一代人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)倫(lun)理(li)規范》（2021年(nian)）、域下《關(guan)于加強科(ke)技(ji)倫(lun)理(li)治理(li)的工(gong)(gong)(gong)智(zhi)意見》（2022年(nian)）和《科(ke)技(ji)倫(lun)理(li)審查辦法（試行）》（2023年(nian)），力(li)圖通過(guo)人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)與(yu)倫(lun)理(li)的倫(lun)理(li)有(you)(you)機(ji)(ji)結合，引導人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)走上“科(ke)技(ji)向善”的學視健康發展(zhan)道路(lu)。人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)與(yu)倫(lun)理(li)的域下有(you)(you)機(ji)(ji)結合，可以從倫(lun)理(li)辯護、倫(lun)理(li)治理(li)和倫(lun)理(li)創新(xin)(xin)三個維度展(zhan)開。

　　發展人工智能需要理性的倫理辯護

　　在進入現實生活前，人工智能就以“機器人”形象活躍于文學作品之中。無論在舞臺劇、科幻小說還是科幻電影中，人工智能都曾被賦予一種由人類創造但反過來傷害人類的異化性質。這種將人工智能妖魔化的文學想象，體現了人類對于人工智能的深層憂慮。究其原因，乃在于人工智能可能擁有比人類更為強大的百姓彩票網力量，進(jin)而出(chu)現反過(guo)來傷害(hai)人(ren)(ren)(ren)類的(de)巨(ju)大風(feng)險(xian)。在現實(shi)生(sheng)活中，人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)阿(a)爾法狗(gou)戰勝世界(jie)圍(wei)棋冠軍(jun)，工(gong)(gong)(gong)(gong)業機器人(ren)(ren)(ren)搶占人(ren)(ren)(ren)類勞動崗位(wei)，大語言模型不(bu)斷(duan)生(sheng)成(cheng)媲美人(ren)(ren)(ren)類專家的(de)行(xing)業作品，進(jin)一步(bu)加劇了人(ren)(ren)(ren)類對(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)擔(dan)憂(you)，甚至引發(fa)了一些(xie)抵(di)(di)制人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)行(xing)為。過(guo)度擔(dan)憂(you)和盲目抵(di)(di)制，可能(neng)(neng)會(hui)阻礙人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)正常發(fa)展(zhan)，影響人(ren)(ren)(ren)類充分享(xiang)受現代科技進(jin)步(bu)帶來的(de)生(sheng)活便(bian)利(li)。要消除這些(xie)不(bu)必要的(de)擔(dan)憂(you)，就(jiu)需要對(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)進(jin)行(xing)理(li)性的(de)倫理(li)辯護，確(que)定人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)倫理(li)正當性。

　　人工智能的倫理正當性在于它能夠造福人類，能夠提升勞動生產力以創造人類的幸福生活。與其他科技產物相比，人工智能具有非常獨特的功能，它能夠模擬人類的智能，既可以進行智能式的計算，也可以完成智能式的動作，其部分體力能力（如力量和速度）與智力能力（如記憶和計算）甚至可以遠遠超過人類。模擬意味著替代，能夠被人工智能模擬的人類活動也就有可能被替代。因此，人工智能可以作為人類勞動的百姓彩票紅協助者或替代者，廣泛進(jin)入(ru)各個生(sheng)產(chan)和生(sheng)活領域，這樣既可(ke)以節(jie)省大量的勞(lao)動時間(jian)(jian)，為(wei)人(ren)類提(ti)供更多的自由時間(jian)(jian)，又可(ke)以創造更高(gao)的勞(lao)動效率，為(wei)人(ren)類提(ti)供豐富的勞(lao)動產(chan)品和便利的社(she)會服務。概而言之，能夠(gou)提(ti)高(gao)勞(lao)動生(sheng)產(chan)力以造福人(ren)類，是人(ren)工智能獲取倫理正當性的現實基礎。

　　但可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)并不意味(wei)著(zhu)現實性(xing)(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)能(neng)(neng)(neng)否(fou)實現自己的(de)倫理正當性(xing)(xing)，并不取決于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)自身，而是(shi)取決于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)現實發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)是(shi)否(fou)真正指向其(qi)正當性(xing)(xing)目(mu)(mu)的(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)既有可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)實現合(he)目(mu)(mu)的(de)性(xing)(xing)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，提升人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)幸福(fu)生(sheng)活；也(ye)有可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)步入(ru)異化發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)道路，破壞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)根(gen)本利益。如果只看到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)進步性(xing)(xing)，以超人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)主義(yi)姿態(tai)歡(huan)呼“超級智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)”，要求毫無(wu)約束地發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)技(ji)術(shu)，就有可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)危及整個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)生(sheng)存和(he)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。反(fan)之，如果只看到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)危險(xian)性(xing)(xing)，堅持拒(ju)斥“科(ke)技(ji)怪物”式的(de)反(fan)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主義(yi)，要求嚴格禁止(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)技(ji)術(shu)的(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，則有可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)導致人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)科(ke)技(ji)創新的(de)停滯。因此，理性(xing)(xing)的(de)倫理辯護應該是(shi)辯證的(de)，既要看到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)合(he)目(mu)(mu)的(de)性(xing)(xing)，歡(huan)迎人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)創造的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)福(fu)利；也(ye)要看到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)盲目(mu)(mu)性(xing)(xing)，警惕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)帶(dai)來的(de)潛在風險(xian)。

　　發展人工智能需要有效的倫理治理

　　人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)創造出(chu)來的(de)(de)(de)、為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)技(ji)術物，它具有(you)強大的(de)(de)(de)技(ji)術力量，但并(bing)不必(bi)然為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)服(fu)務(wu)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)既可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)造福人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，也(ye)(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)傷害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，正如(ru)無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)轟(hong)炸(zha)機既可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)阻(zu)止(zhi)戰(zhan)爭也(ye)(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)殺傷平(ping)民(min)一樣。從目前可(ke)(ke)(ke)預見的(de)(de)(de)情況看，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)有(you)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)引(yin)發(fa)四類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)主要問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。第(di)一是(shi)安全(quan)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)強大力量既可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)改善(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)活，也(ye)(ye)(ye)(ye)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)危及社會發(fa)展和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)安全(quan)。第(di)二(er)是(shi)正義問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)在能(neng)(neng)(neng)夠(gou)提(ti)供充裕(yu)財富和(he)(he)(he)便利(li)服(fu)務(wu)的(de)(de)(de)同(tong)時，有(you)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)加劇(ju)分配不公(gong)和(he)(he)(he)群體歧視等社會正義問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。第(di)三是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)勞動(dong)的(de)(de)(de)取代(dai)以及對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)延伸增強，有(you)可(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)阻(zu)礙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)全(quan)面發(fa)展。第(di)四是(shi)自由自主問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)，即人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)替代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)進(jin)行(xing)(xing)決策和(he)(he)(he)行(xing)(xing)動(dong)，在減輕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)負擔的(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)(ye)(ye)(ye)壓縮了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)自由自主空間。要防范這些(xie)風險(xian)，必(bi)須對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)(xing)嚴格的(de)(de)(de)規治和(he)(he)(he)約(yue)束，使之符(fu)合(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)現有(you)的(de)(de)(de)倫(lun)理規范、道(dao)德觀(guan)念(nian)和(he)(he)(he)價值(zhi)取向(xiang)。

　　對人(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)進行(xing)倫理(li)(li)治(zhi)理(li)(li)，就(jiu)(jiu)是要(yao)讓人(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)技術在研發(fa)(fa)和使用(yong)過程中(zhong)(zhong)貫徹(che)服務人(ren)類(lei)這一(yi)根本宗旨(zhi)，以最大限度地造福(fu)人(ren)類(lei)。也就(jiu)(jiu)是說，人(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)必(bi)須以人(ren)類(lei)的(de)(de)根本利益為中(zhong)(zhong)心(xin)，必(bi)須以人(ren)類(lei)現(xian)有的(de)(de)倫理(li)(li)規(gui)范(fan)和價(jia)值取向為標準。離(li)開(kai)了這個中(zhong)(zhong)心(xin)和標準，人(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)就(jiu)(jiu)可能(neng)(neng)誤入歧途(tu)。人(ren)類(lei)基本價(jia)值共識(shi)主要(yao)包括三(san)個方(fang)面：一(yi)是尊重(zhong)個體的(de)(de)生命安全(quan)與自由(you)發(fa)(fa)展(zhan)，二(er)是追(zhui)求人(ren)際(ji)的(de)(de)公(gong)平(ping)正義與仁(ren)愛友(you)善，三(san)是強(qiang)調(diao)群體的(de)(de)和平(ping)穩(wen)定與繁榮發(fa)(fa)展(zhan)。對人(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)進行(xing)倫理(li)(li)治(zhi)理(li)(li)，就(jiu)(jiu)是要(yao)讓人(ren)工智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)服從人(ren)類(lei)公(gong)認(ren)的(de)(de)倫理(li)(li)規(gui)范(fan)，促進人(ren)類(lei)基本價(jia)值的(de)(de)廣泛實現(xian)。

　　對人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)進行(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)治理(li)(li)，關(guan)鍵在(zai)于(yu)人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)而不是(shi)(shi)人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)本身(shen)。人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)無論擁(yong)有多強(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)，在(zai)本質(zhi)上仍然(ran)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)種技(ji)(ji)術物，是(shi)(shi)由人(ren)(ren)類(lei)(lei)創(chuang)造出來并且受人(ren)(ren)類(lei)(lei)支配的(de)(de)(de)(de)技(ji)(ji)術物。人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)自主智(zhi)能(neng)(neng)能(neng)(neng)力(li)并非自然(ran)生成(cheng)，能(neng)(neng)夠具有什么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，具有多大(da)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，由人(ren)(ren)類(lei)(lei)而非人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)決定。從創(chuang)造者(zhe)與受造物的(de)(de)(de)(de)責任(ren)關(guan)系(xi)來看，人(ren)(ren)類(lei)(lei)必須對自己的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造物負責，必須對人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)負責，必須對人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)引發(fa)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)后(hou)果負責。也就(jiu)是(shi)(shi)說，倫(lun)理(li)(li)治理(li)(li)需要(yao)堅(jian)持這樣(yang)一(yi)(yi)種核心理(li)(li)念：人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)引發(fa)的(de)(de)(de)(de)社會問題(ti)首(shou)先(xian)是(shi)(shi)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)問題(ti)，而不是(shi)(shi)“物”的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。對人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)進行(xing)(xing)倫(lun)理(li)(li)治理(li)(li)，首(shou)先(xian)要(yao)增強(qiang)人(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)智(zhi)能(neng)(neng)相關(guan)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)責任(ren)意識(shi)。

　　對人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)進行有(you)效的(de)倫(lun)理治理，既要防(fang)止強調(diao)自(zi)由(you)放任的(de)技(ji)術(shu)至上主(zhu)義思想，也要防(fang)止追(zhui)逐私人(ren)(ren)(ren)利(li)益的(de)技(ji)術(shu)中立主(zhu)義思想。讓人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)不受任何約(yue)束地自(zi)由(you)發(fa)(fa)展，有(you)可能(neng)(neng)使(shi)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)走(zou)上盲目(mu)發(fa)(fa)展道路，導(dao)致人(ren)(ren)(ren)造物(wu)奴役人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)異化局面。讓人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)服從個人(ren)(ren)(ren)私利(li)和私人(ren)(ren)(ren)意志(zhi)，可能(neng)(neng)使(shi)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)走(zou)上片面發(fa)(fa)展道路，導(dao)致人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)淪為部分人(ren)(ren)(ren)的(de)牟利(li)工(gong)(gong)具(ju)。真正合乎(hu)倫(lun)理的(de)、負責(ze)任的(de)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，只能(neng)(neng)是為整個人(ren)(ren)(ren)類(lei)謀福利(li)的(de)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)。

　　發展人工智能需要合理的倫理創新

　　人(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)問世會(hui)在(zai)(zai)一(yi)(yi)定(ding)(ding)程(cheng)度上改變(bian)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)生(sheng)活(huo)，沖擊現有(you)(you)的(de)(de)(de)道(dao)德觀(guan)(guan)念。一(yi)(yi)方面，人(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)作為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超級計算軟件(jian)與非生(sheng)物硬件(jian)相(xiang)結合(he)的(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)物，既(ji)不同(tong)于人(ren)(ren)類這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)具(ju)(ju)有(you)(you)生(sheng)物身體的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)性存(cun)(cun)在(zai)(zai)物，也(ye)不同(tong)于動物這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)具(ju)(ju)有(you)(you)感受能(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)非理(li)(li)(li)(li)性存(cun)(cun)在(zai)(zai)物。一(yi)(yi)旦進入(ru)(ru)道(dao)德世界(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)新(xin)型(xing)存(cun)(cun)在(zai)(zai)物具(ju)(ju)有(you)(you)什(shen)么樣的(de)(de)(de)道(dao)德意(yi)義，應(ying)該享有(you)(you)何種(zhong)(zhong)道(dao)德地(di)位，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是現有(you)(you)的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)論未曾碰到過的(de)(de)(de)新(xin)問題(ti)，需(xu)要進行嚴肅認真的(de)(de)(de)思考。另一(yi)(yi)方面，人(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)全面進入(ru)(ru)生(sheng)產生(sheng)活(huo)領域，必(bi)然會(hui)影響現有(you)(you)的(de)(de)(de)勞動模式和交往方式，甚至會(hui)形成一(yi)(yi)些具(ju)(ju)有(you)(you)全新(xin)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)性質(zhi)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)關系。一(yi)(yi)旦這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些變(bian)化超出了(le)現有(you)(you)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)解釋(shi)范圍，就需(xu)要創(chuang)(chuang)新(xin)發展倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)論以給予(yu)合(he)理(li)(li)(li)(li)解釋(shi)。從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)意(yi)義上說，要想充分理(li)(li)(li)(li)解人(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)道(dao)德意(yi)義，合(he)理(li)(li)(li)(li)應(ying)對(dui)人(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)帶來的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)變(bian)化，就需(xu)要進行一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)創(chuang)(chuang)新(xin)，發展與人(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)相(xiang)適應(ying)的(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論和道(dao)德觀(guan)(guan)念。

　　基于(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)發展的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)創新(xin)首先(xian)需要(yao)立(li)足人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)這一(yi)(yi)(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)技術物。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)不(bu)同(tong)于(yu)(yu)其他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)造技術物，它(ta)具(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)能(neng)(neng)力(li)和自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)能(neng)(neng)力(li)。盡(jin)管(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)并不(bu)具(ju)有(you)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由意志(zhi)，只能(neng)(neng)以(yi)設計者(zhe)、生(sheng)產(chan)者(zhe)和使用者(zhe)等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)作(zuo)為(wei)(wei)意志(zhi)，但在諸多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)控制之(zhi)下，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)仍然擁(yong)有(you)一(yi)(yi)(yi)個相對(dui)狹小的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)空間，需要(yao)其進(jin)行(xing)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)選(xuan)擇(ze)。這種相對(dui)狹小的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)選(xuan)擇(ze)空間和相對(dui)弱小的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)選(xuan)擇(ze)能(neng)(neng)力(li)，有(you)可(ke)能(neng)(neng)賦(fu)予人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)行(xing)動以(yi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意義(yi)。因此，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)能(neng)(neng)否(fou)被視為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)種道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)，是否(fou)需要(yao)承擔一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)責任(ren)(ren)，可(ke)否(fou)享有(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)權(quan)利，都開(kai)始成為(wei)(wei)需要(yao)嚴(yan)肅對(dui)待的(de)(de)(de)(de)(de)問題，這或(huo)許會指向一(yi)(yi)(yi)種真正面向人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)學(xue)理(li)論(lun)(lun)。這同(tong)時意味著，我們(men)需要(yao)以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個全新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)參照物，反(fan)思現有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)理(li)論(lun)(lun)、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)責任(ren)(ren)理(li)論(lun)(lun)、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)理(li)論(lun)(lun)、道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)評價理(li)論(lun)(lun)以(yi)及(ji)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)賞罰理(li)論(lun)(lun)等，將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)本(ben)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解推向一(yi)(yi)(yi)個新(xin)高度，這樣才能(neng)(neng)真正把握人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)意義(yi)。

　　基于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)發展(zhan)的(de)(de)倫(lun)理創(chuang)新還需(xu)(xu)要面(mian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)帶(dai)來(lai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)變化。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)廣泛應(ying)(ying)(ying)用可能(neng)(neng)從(cong)三(san)個(ge)方面(mian)改(gai)變人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)生(sheng)活(huo)。第一，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)可以作為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)器(qi)官的(de)(de)替代(dai)(dai)者(zhe)或(huo)者(zhe)增(zeng)強者(zhe)，提(ti)升人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)(neng)力(li)。這(zhe)就從(cong)一個(ge)全(quan)新角度重(zhong)新提(ti)出了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)特(te)質(zhi)問題(ti)：面(mian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)特(te)質(zhi)到底(di)是(shi)什(shen)(shen)么？生(sheng)命(ming)能(neng)(neng)力(li)增(zeng)強后的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)能(neng)(neng)否獲(huo)得自我(wo)同一性？第二，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)可以作為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)勞(lao)動(dong)(dong)的(de)(de)替代(dai)(dai)者(zhe)或(huo)協(xie)助者(zhe)，推動(dong)(dong)機(ji)器(qi)勞(lao)動(dong)(dong)大規模取代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)勞(lao)動(dong)(dong)，這(zhe)又從(cong)一個(ge)全(quan)新角度重(zhong)新提(ti)出了勞(lao)動(dong)(dong)本質(zhi)問題(ti)：勞(lao)動(dong)(dong)對(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)真正(zheng)意義到底(di)是(shi)什(shen)(shen)么？由自動(dong)(dong)化機(ji)器(qi)生(sheng)產的(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)產品應(ying)(ying)(ying)該如(ru)何分配？第三(san)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)大規模進(jin)入生(sheng)產生(sheng)活(huo)領域，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)形成各(ge)種錯綜(zong)復(fu)雜的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，這(zhe)就提(ti)出了一個(ge)全(quan)新的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)機(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)問題(ti)：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)到底(di)應(ying)(ying)(ying)該如(ru)何看(kan)待和處理與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)？要回答這(zhe)些問題(ti)，就需(xu)(xu)要對(dui)(dui)現(xian)有的(de)(de)倫(lun)理學理論進(jin)行深入反(fan)思，或(huo)許需(xu)(xu)要將倫(lun)理學理論的(de)(de)根基從(cong)現(xian)有的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)—人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)擴展(zhan)至新興的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)—機(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)。

　　基(ji)于人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)創(chuang)新(xin)，既要(yao)(yao)警惕理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僵化主(zhu)義(yi)(yi)，也要(yao)(yao)警惕理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)。理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)僵化主(zhu)義(yi)(yi)者完(wan)全(quan)固守現(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)，看不(bu)到人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)機遇，不(bu)愿意做出任何本(ben)質上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)改變。這有可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)導(dao)(dao)致倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)與實(shi)(shi)(shi)踐發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)脫節，進而弱化倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)指(zhi)導(dao)(dao)人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)實(shi)(shi)(shi)踐發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)者完(wan)全(quan)無視現(xian)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)原則，放棄人(ren)(ren)類(lei)(lei)長(chang)期珍(zhen)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)價值(zhi)，只追(zhui)隨實(shi)(shi)(shi)踐發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)。這有可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)導(dao)(dao)致倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)喪失其價值(zhi)根(gen)基(ji)，同(tong)樣會(hui)弱化倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)指(zhi)導(dao)(dao)實(shi)(shi)(shi)踐發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)。合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)(lun)理(li)創(chuang)新(xin)，必須(xu)堅守人(ren)(ren)類(lei)(lei)基(ji)本(ben)價值(zhi)共識，根(gen)據人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)實(shi)(shi)(shi)際，不(bu)斷創(chuang)造能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)理(li)解、包容和指(zhi)導(dao)(dao)人(ren)(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)倫(lun)(lun)(lun)理(li)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)。

　　無論從(cong)人(ren)工智能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)健康發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)來看，還是從(cong)人(ren)類社(she)會的(de)(de)(de)(de)持續發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)來看，人(ren)工智能(neng)(neng)(neng)都必須與(yu)倫理(li)結(jie)合(he)(he)起來。沒(mei)有理(li)性的(de)(de)(de)(de)倫理(li)辯(bian)(bian)護(hu)，人(ren)類難以(yi)(yi)保持對人(ren)工智能(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)正確態度。沒(mei)有有效的(de)(de)(de)(de)倫理(li)治(zhi)理(li)，人(ren)類難以(yi)(yi)合(he)(he)理(li)引導人(ren)工智能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大力(li)量。沒(mei)有合(he)(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)倫理(li)創新，人(ren)類難以(yi)(yi)跟(gen)上人(ren)工智能(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)步(bu)伐。只有將(jiang)倫理(li)辯(bian)(bian)護(hu)、倫理(li)治(zhi)理(li)與(yu)倫理(li)創新結(jie)合(he)(he)起來，才能(neng)(neng)(neng)真正確保人(ren)工智能(neng)(neng)(neng)向上向善發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，形成科技健康發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)社(she)會持續進步(bu)的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)贏局面。

　　《日報》（2024年02月19日?15版）