◇中華文明自古以開放包(bao)容(rong)聞(wen)名于世，瞭望具有(you)兼收并蓄、丨習包(bao)羅萬象的(de)近平記樣寬(kuan)廣胸(xiong)懷，既有(you)“包(bao)”的(de)總書胸(xiong)懷，又有(you)“容(rong)”的(de)談中智慧(hui)

  ◇天下一家、協和萬邦的華文思想理念，是包(bao)容中華優秀傳統文化的重要元(yuan)素，深刻體現了中國人的瞭望宇宙觀和天(tian)下觀，展現了中華文明開放包(bao)容的丨習大(da)格局和大(da)胸(xiong)懷

  ◇進(jin)一(yi)步(bu)激發中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的包(bao)容(rong)特性，要堅(jian)持以我為主、近(jin)平(ping)記樣貫(guan)通古今(jin)、總(zong)書融(rong)通中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外，談中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積極主動吸收借鑒古今(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外一(yi)切優秀文(wen)明(ming)成(cheng)果(guo)，華(hua)文(wen)不斷鑄就中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)新輝煌，包(bao)容(rong)建設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族現代文(wen)明(ming)

  甘肅敦(dun)煌莫高窟窟區（2023年4月25日攝(she)） 陳(chen)斌(bin)攝(she)/本刊

  2023年6月2日，瞭望在文(wen)化傳(chuan)承發展座談(tan)會上(shang)，習近平總書記(ji)指出(chu)“中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)具(ju)有突出(chu)的(de)包(bao)容性(xing)”，并進行深刻闡述。這為我們認識中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的(de)包(bao)容特(te)性(xing)指明(ming)了方向。

  包容(rong)，是中國人(ren)心中的天地大(da)德，是一種胸懷，也是一種智(zhi)慧。通過(guo)“包”“容(rong)”二(er)字，可深入理解中華(hua)文明的包容(rong)特性(xing)。

  “包(bao)”，包(bao)羅萬象、胸(xiong)懷天下(xia)，體(ti)現中華(hua)文明(ming)的(de)寬廣胸(xiong)襟，突顯(xian)中華(hua)文明(ming)內容廣博(bo)、內涵豐富(fu)的(de)文明(ming)狀態和文明(ming)格局，以及對外開放(fang)的(de)文明(ming)心(xin)態。

  “容”，海納百川、有容乃大，體現中(zhong)華文(wen)明高(gao)超的容納智慧，突顯(xian)中(zhong)華文(wen)明在包羅各方的基礎上正確處理差異、化(hua)解沖突、實現融合，使各方和諧相(xiang)處、共(gong)同發展。

  中華文明之所以可久可大(da)、根(gen)深葉茂，就在于其無與倫比的(de)(de)包(bao)容(rong)性和吸納力(li)，既有“包(bao)”的(de)(de)胸(xiong)懷(huai)，又有“容(rong)”的(de)(de)智慧。

  “包(bao)”的胸懷

  中華文明自古以開放包容聞名于世，具有兼收并蓄、包羅萬象的寬(kuan)廣胸懷。

  包含各個民族多元(yuan)一(yi)體。習近平(ping)總書記指出：“一(yi)部中國史，就是一(yi)部各民族交融匯(hui)聚(ju)成多元(yuan)一(yi)體中華民族的歷史”。

  我國(guo)是(shi)統(tong)一的(de)多(duo)(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)國(guo)家，中華民(min)族(zu)(zu)(zu)是(shi)在(zai)中華大地上(shang)各個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)交往(wang)交流中逐(zhu)漸(jian)形成的(de)。自古以來，中華大地上(shang)存在(zai)眾多(duo)(duo)族(zu)(zu)(zu)群，經過長時間的(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)遷徙與民(min)族(zu)(zu)(zu)融合，形成了現(xian)今56個(ge)民(min)族(zu)(zu)(zu)為一體(ti)的(de)中華民(min)族(zu)(zu)(zu)，呈(cheng)現(xian)出多(duo)(duo)元一體(ti)的(de)格(ge)局。

  “多元”，是說(shuo)各(ge)民族都有各(ge)自的(de)人員群體、生(sheng)活方式、風(feng)俗習(xi)慣，都創造了(le)各(ge)自特(te)色的(de)文(wen)化傳統，有使用(yong)和發展自己語言文(wen)字以及(ji)宗教信仰的(de)自由(you)。

  “一體”，是說各民(min)族(zu)同(tong)屬中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)，共同(tong)開拓我國遼闊疆(jiang)域、共同(tong)書寫我國悠(you)久歷史(shi)、共同(tong)創造我國燦爛(lan)文(wen)(wen)化，形成了分布上交錯(cuo)雜居、文(wen)(wen)化上兼收并蓄、經濟上相互依存、情感上相互親近，你中(zhong)(zhong)(zhong)有我、我中(zhong)(zhong)(zhong)有你、誰(shui)也離(li)不(bu)開誰(shui)的民(min)族(zu)共同(tong)體，構筑了中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)共有精神(shen)家園。

  中(zhong)華文明(ming)(ming)是中(zhong)華民族(zu)這個大家(jia)庭共同(tong)創(chuang)造的文明(ming)(ming)，中(zhong)華文化(hua)(hua)是各民族(zu)文化(hua)(hua)的集大成。從(cong)(cong)趙(zhao)武(wu)靈(ling)王(wang)胡(hu)(hu)服(fu)騎射，到(dao)北魏(wei)孝文帝漢(han)(han)化(hua)(hua)改革；從(cong)(cong)“洛陽家(jia)家(jia)學胡(hu)(hu)樂”到(dao)“萬里(li)羌(qiang)人盡(jin)漢(han)(han)歌”；從(cong)(cong)邊(bian)疆民族(zu)習(xi)用“上(shang)衣下(xia)裳(shang)”“雅歌儒服(fu)”，到(dao)中(zhong)原盛行“上(shang)衣下(xia)褲”、胡(hu)(hu)衣胡(hu)(hu)帽(mao)，以及今天(tian)隨處可見(jian)的舞獅、胡(hu)(hu)琴、旗袍等(deng)，都展現了各民族(zu)文化(hua)(hua)的互(hu)鑒(jian)融通。

  包羅不同思想百花齊放。習近平總書記指出：“要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發揚學術民主、藝術民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(dian)和學(xue)派(pai)充分討論(lun)，提倡體裁、題(ti)材、形式、手段充分發展，推(tui)動觀念(nian)、內(nei)容(rong)、風(feng)格、流(liu)派(pai)切(qie)磋互鑒。”

  思想文化是中國傳統文化的核心內容。中華思想文化是多元多向(xiang)發(fa)展的，包(bao)羅各(ge)種不同的思想和學(xue)術流派。

  先(xian)秦時(shi)期，我(wo)國出(chu)現諸子(zi)百家爭鳴的興盛局面。之(zhi)后，從(cong)先(xian)秦子(zi)學(xue)、兩漢經學(xue)、魏晉(jin)玄學(xue)，到(dao)隋唐佛學(xue)、儒(ru)釋道合流(liu)、宋明理學(xue)，中華思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)化經歷了(le)數(shu)個學(xue)術思(si)想(xiang)(xiang)繁榮時(shi)期，產生了(le)儒(ru)、釋、道、墨、名、法、陰(yin)陽、農、雜、兵等各家學(xue)說，涌(yong)現了(le)老子(zi)、孔子(zi)、莊子(zi)、孟子(zi)、荀子(zi)、韓非子(zi)、董仲舒、周敦頤、程(cheng)顥(hao)、程(cheng)頤、朱(zhu)熹(xi)等一大批思(si)想(xiang)(xiang)大家。

  在歷史(shi)進程(cheng)中(zhong)，雖然儒家(jia)思想(xiang)長(chang)(chang)期(qi)(qi)居于主導地位，但始終同其他學說(shuo)和而不同，既對(dui)立又統(tong)一，既相(xiang)互(hu)競爭又相(xiang)互(hu)借鑒。這(zhe)些思想(xiang)學說(shuo)與時遷(qian)移、應物變化(hua)，順應中(zhong)國(guo)經濟社會發(fa)(fa)展和時代前(qian)進的(de)要求而不斷發(fa)(fa)展更(geng)新，具有(you)長(chang)(chang)久的(de)生命力。百(bai)花齊放、百(bai)家(jia)爭鳴，是(shi)中(zhong)華思想(xiang)文化(hua)長(chang)(chang)期(qi)(qi)發(fa)(fa)展演進的(de)歷史(shi)態勢和基本規律，也是(shi)繼續推動中(zhong)華思想(xiang)文化(hua)繁榮發(fa)(fa)展必須堅持的(de)基本方針。

  包納多種宗(zong)教和(he)諧并存。習近(jin)平總書記指出：“宗(zong)教的發(fa)展規律在于(yu)‘和(he)’”。

  中(zhong)國是多種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)并(bing)存(cun)的(de)(de)國家，既有本(ben)土(tu)道教(jiao)(jiao)(jiao)，也有外來的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)等，形成了各(ge)種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰多元并(bing)存(cun)的(de)(de)和諧格(ge)局。從歷史上看(kan)，中(zhong)華文明(ming)包容和接(jie)納各(ge)種(zhong)不同(tong)(tong)(tong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)。一(yi)方面，承認不同(tong)(tong)(tong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰的(de)(de)存(cun)在，允(yun)許宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)健康活動與發(fa)展，發(fa)揮宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)積(ji)極(ji)作用；另一(yi)方面，著力(li)引導宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)同(tong)(tong)(tong)中(zhong)國社會相適應(ying)、同(tong)(tong)(tong)中(zhong)華文化(hua)(hua)相融合(he)，積(ji)極(ji)促進宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)本(ben)土(tu)化(hua)(hua)。比如，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)產生于古代印度(du)，但傳入中(zhong)國后，經(jing)過長期(qi)演(yan)化(hua)(hua)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)同(tong)(tong)(tong)中(zhong)國儒家、道家文化(hua)(hua)融合(he)發(fa)展，形成了獨(du)特(te)的(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)理(li)論。

  包懷(huai)各國文(wen)明協(xie)(xie)和萬邦(bang)。習近平(ping)總書(shu)記指出：“自古以來，中(zhong)華民(min)族就(jiu)以‘天下大(da)同(tong)’、‘協(xie)(xie)和萬邦(bang)’的(de)寬廣胸懷(huai)，自信而(er)又大(da)度地開展(zhan)同(tong)域外(wai)民(min)族交往和文(wen)化(hua)交流(liu)”。

  中(zhong)(zhong)華文明(ming)是開(kai)放的(de)體系(xi)。《尚書·堯(yao)典》記載了帝堯(yao)時代(dai)(dai)“協和(he)萬邦”的(de)情境。公元前一(yi)百(bai)多(duo)年(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)就開(kai)始開(kai)辟通往(wang)西(xi)域的(de)絲綢之路。漢代(dai)(dai)，張騫(qian)兩次(ci)出使西(xi)域，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)船(chuan)隊(dui)到達印度和(he)斯里蘭卡進行(xing)物品交(jiao)(jiao)換。唐(tang)代(dai)(dai)對(dui)外交(jiao)(jiao)流非常活躍，通使交(jiao)(jiao)好的(de)國(guo)(guo)家多(duo)達七十多(duo)個。宋(song)朝(chao)積極(ji)(ji)開(kai)辟海外貿(mao)易，對(dui)經濟發展起(qi)到巨大(da)推動作用(yong)。元朝(chao)打通了歐亞大(da)陸的(de)直接(jie)聯系(xi)，頒布一(yi)系(xi)列鼓勵(li)對(dui)外貿(mao)易的(de)政(zheng)策。明(ming)代(dai)(dai)著名(ming)航(hang)海家鄭和(he)七次(ci)遠(yuan)洋航(hang)海，一(yi)直抵達非洲。明(ming)末清初，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人積極(ji)(ji)學(xue)(xue)習現(xian)代(dai)(dai)科(ke)技知(zhi)識，歐洲的(de)天文學(xue)(xue)、醫學(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)等知(zhi)識紛紛傳入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。

  近現(xian)代以(yi)來，中(zhong)外文(wen)(wen)明(ming)交(jiao)(jiao)流(liu)互鑒更是(shi)頻(pin)繁展開。特別是(shi)馬克思(si)主義傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)，同(tong)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)深度融合(he)，以(yi)真理之光激(ji)發中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)新的生命力。中(zhong)外文(wen)(wen)明(ming)交(jiao)(jiao)流(liu)交(jiao)(jiao)融極大(da)促(cu)進中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)化遠播世界，也極大(da)促(cu)進各(ge)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化和物產傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)。天(tian)下(xia)一家(jia)、協和萬邦的思(si)想理念(nian)，是(shi)中(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化的重(zhong)要元(yuan)素，深刻體現(xian)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)人的宇宙觀(guan)和天(tian)下(xia)觀(guan)，展現(xian)了(le)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)對(dui)世界文(wen)(wen)明(ming)兼收并蓄、開放包容的大(da)格局(ju)和大(da)胸(xiong)懷。

  “容”的智慧(hui)

  對待不同(tong)民族、思想、宗教信(xin)仰和國家文明(ming)，中(zhong)華文明(ming)善于在尊(zun)重差異性(xing)、多元性(xing)基(ji)礎上，化解沖突、凝聚共(gong)識、實(shi)現(xian)融合，具有“容”的高超(chao)智(zhi)慧。

  平(ping)等(deng)相待。習近平(ping)總(zong)書記(ji)指出：“文(wen)明是(shi)平(ping)等(deng)的，人類文(wen)明因平(ping)等(deng)才有交流(liu)互鑒的前提。”

  包容的前提(ti)是(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)，是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)關(guan)各方在相(xiang)(xiang)同的地(di)位上彼此尊重、平(ping)(ping)等(deng)相(xiang)(xiang)待。中華傳統(tong)文化中蘊含了(le)豐富的平(ping)(ping)等(deng)思(si)想(xiang)。例如，老子的“天之道，損(sun)有余而補不足(zu)”，孔(kong)子提(ti)倡“有教(jiao)無類(lei)”，佛家強(qiang)調“眾(zhong)生平(ping)(ping)等(deng)”，等(deng)等(deng)。

  從中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)融合發(fa)展看，中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)之所以能結(jie)成民(min)族(zu)(zu)統一體，具有強大的生命力(li)，正(zheng)是因為在民(min)族(zu)(zu)平(ping)等尊重(zhong)基礎上實現(xian)了(le)民(min)族(zu)(zu)團結(jie)互助，各(ge)民(min)族(zu)(zu)共同(tong)創造國(guo)家歷史、共同(tong)抵(di)御外部風險。

  從不(bu)同(tong)文(wen)(wen)明(ming)來看，各種人類文(wen)(wen)明(ming)在(zai)(zai)價(jia)值上是平等的(de)(de)，都各有千秋，也各有不(bu)足。人類文(wen)(wen)明(ming)發展歷史(shi)表(biao)明(ming)，認為自己(ji)的(de)(de)人種和(he)文(wen)(wen)明(ming)高(gao)人一等，執意改造甚至取代其他(ta)文(wen)(wen)明(ming)，在(zai)(zai)認識上是愚蠢的(de)(de)，在(zai)(zai)做法上是災難性的(de)(de)。正是由于秉持平等、謙虛、尊重(zhong)的(de)(de)態(tai)度對待其他(ta)文(wen)(wen)明(ming)，吸收借鑒不(bu)同(tong)文(wen)(wen)明(ming)成果，中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)始終在(zai)(zai)兼收并蓄(xu)中(zhong)(zhong)歷久彌新。

  交(jiao)流(liu)互鑒。習(xi)近平(ping)總書記指出：“文明因交(jiao)流(liu)而(er)多彩(cai)，文明因互鑒而(er)豐(feng)富。”

  在(zai)平等尊重基礎(chu)上進行相互(hu)交(jiao)流(liu)、互(hu)學(xue)互(hu)鑒(jian)(jian)，是實(shi)現(xian)包(bao)容和融合的根本途徑。人類歷史正是一幅不(bu)(bu)同文明(ming)相互(hu)交(jiao)流(liu)、互(hu)鑒(jian)(jian)、融合的宏(hong)偉畫卷(juan)。《論(lun)語》開篇(pian)提出：“學(xue)而時(shi)習之，不(bu)(bu)亦(yi)說乎(hu)？有朋自遠方來，不(bu)(bu)亦(yi)樂乎(hu)？”這深刻反映出中(zhong)華民族熱愛學(xue)習、善于交(jiao)往、倡導交(jiao)流(liu)的文明(ming)品(pin)格。中(zhong)華文明(ming)五千多年發(fa)展(zhan)史充分說明(ming)，無論(lun)是物種、技(ji)術，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在(zai)不(bu)(bu)斷(duan)傳播、交(jiao)流(liu)、互(hu)動中(zhong)得以發(fa)展(zhan)進步的。

  在(zai)長期演化過程中(zhong)，中(zhong)華文明(ming)從與(yu)其他文明(ming)的交流中(zhong)獲得(de)豐富營養，也為人類(lei)文明(ming)進(jin)步作(zuo)出(chu)重要貢(gong)獻。絲綢之路的開辟(pi)，遣隋(sui)遣唐(tang)使(shi)大批來(lai)華，法顯、玄(xuan)奘西行取經，鄭和七(qi)下遠洋，等(deng)等(deng)，都是(shi)中(zhong)外(wai)文明(ming)交流互鑒(jian)的生(sheng)動事例。

  學習(xi)借鑒外界(jie)文明(ming)，要(yao)秉持(chi)(chi)兩(liang)個態度：既要(yao)積極學習(xi)外界(jie)文明(ming)的長處，堅持(chi)(chi)取長補短、擇善而從；也(ye)要(yao)從本國本民族的實際出(chu)發(fa)，堅持(chi)(chi)去粗取精、去偽存真。

  求同(tong)存(cun)異(yi)。習近平總書記指出：“文明相處需要(yao)和(he)而不同(tong)的精(jing)神。”

  “和羹之(zhi)美(mei)，在(zai)于合異(yi)。”文明(ming)交流交融(rong)最(zui)關鍵(jian)的(de)，是處(chu)理好不同(tong)文明(ming)之(zhi)間的(de)差異(yi)。“物之(zhi)不齊(qi)，物之(zhi)情也。”差異(yi)性(xing)、多樣性(xing)是人類文明(ming)的(de)基本(ben)特征和內在(zai)屬(shu)性(xing)。

  如何對(dui)待(dai)和處理差異(yi)(yi)(yi)(yi)？中(zhong)(zhong)華(hua)文明(ming)強調求(qiu)同(tong)(tong)(tong)存(cun)異(yi)(yi)(yi)(yi)，把(ba)握好同(tong)(tong)(tong)與異(yi)(yi)(yi)(yi)、我與他(ta)、一與多之間的(de)(de)關系。一方(fang)面是求(qiu)同(tong)(tong)(tong)。善于在差異(yi)(yi)(yi)(yi)性(xing)中(zhong)(zhong)尋求(qiu)共(gong)(gong)同(tong)(tong)(tong)性(xing)、一致性(xing)，找到(dao)最(zui)大(da)公約數、畫出最(zui)大(da)同(tong)(tong)(tong)心(xin)圓。人類文明(ming)在本質屬性(xing)上是共(gong)(gong)通(tong)(tong)的(de)(de)，“每一種文明(ming)都是美(mei)(mei)的(de)(de)結晶，都彰(zhang)顯著創造之美(mei)(mei)。一切(qie)美(mei)(mei)好的(de)(de)事(shi)物都是相通(tong)(tong)的(de)(de)。”從這個意義講，文明(ming)本沒有(you)沖突(tu)。

  另一方面是存(cun)異(yi)。習(xi)近(jin)平總書記指出：“志同道合，是伙(huo)伴(ban)。求同存(cun)異(yi)，也是伙(huo)伴(ban)。”在尋求一致的同時要(yao)承認不同，充分尊重多樣(yang)性，充分認識到(dao)每一個國家和民族的文明獨特性，理性處理文明的差異(yi)，堅持包容和存(cun)異(yi)的態度。

  中國傳統文化中的“入(ru)國問禁(jin)”“入(ru)鄉隨俗”等(deng)，就深刻(ke)反映了中國人求同存異的品格和智(zhi)慧。

  和合共生(sheng)。習近(jin)平(ping)總書(shu)記指出(chu)：“和衷共濟、和合共生(sheng)是中(zhong)華民(min)族(zu)的歷史(shi)基因，也是東方(fang)文明的精髓。”

  不同(tong)文明交流互(hu)鑒(jian)，堅持求同(tong)存(cun)異(yi)、取(qu)長補短，最終是要實(shi)現(xian)和諧共(gong)處、和合(he)共(gong)生。《禮記·中(zhong)庸》提出“萬(wan)物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖(bei)”，深刻體現(xian)了中(zhong)華文明追求和合(he)共(gong)生的(de)道(dao)理。

  人(ren)(ren)類文(wen)明(ming)(ming)(ming)發(fa)展史表(biao)明(ming)(ming)(ming)，推動人(ren)(ren)類文(wen)明(ming)(ming)(ming)的(de)繁盛(sheng)和進步(bu)，必(bi)須讓不同(tong)(tong)類型文(wen)明(ming)(ming)(ming)和諧相(xiang)(xiang)處、相(xiang)(xiang)得益彰(zhang)、同(tong)(tong)放異彩，共同(tong)(tong)編(bian)織出斑斕絢(xuan)麗的(de)圖畫。追求和合(he)共生(sheng)，要(yao)建立“命運與(yu)共”意(yi)識(shi)，認識(shi)到人(ren)(ren)類是(shi)一(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)，地球是(shi)一(yi)個(ge)家(jia)園，面對共同(tong)(tong)挑(tiao)戰，任(ren)何人(ren)(ren)、任(ren)何國(guo)家(jia)、任(ren)何文(wen)明(ming)(ming)(ming)都無法獨善其身；要(yao)形成(cheng)“天下(xia)一(yi)家(jia)”觀念，每個(ge)國(guo)家(jia)和民族謀求自身發(fa)展，都應(ying)秉持團結合(he)作、共同(tong)(tong)發(fa)展的(de)理念，走(zou)共建共享共贏之路；要(yao)弘揚“利己達人(ren)(ren)”精神，走(zou)在前面的(de)國(guo)家(jia)應(ying)該真心(xin)幫助其他國(guo)家(jia)發(fa)展，既要(yao)讓本國(guo)文(wen)明(ming)(ming)(ming)充(chong)滿(man)勃勃生(sheng)機，又要(yao)為他國(guo)文(wen)明(ming)(ming)(ming)發(fa)展創(chuang)造條件。

  習近平總書記提出構建(jian)人(ren)類(lei)命運(yun)共同(tong)體和“三大(da)全球(qiu)倡議(yi)”，彰顯寬廣的(de)全球(qiu)視野(ye)和強烈的(de)使命擔當(dang)，為應對人(ren)類(lei)面臨的(de)共同(tong)挑(tiao)戰提供了(le)中國方案、貢獻了(le)中國智慧(hui)(hui)，充分展現了(le)當(dang)代中國謀求(qiu)和合(he)共生(sheng)的(de)大(da)格局大(da)智慧(hui)(hui)。

  進一步激發中(zhong)華文明的(de)包(bao)容特(te)性(xing)

  “包(bao)”和“容(rong)”是(shi)辯證統一(yi)的。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)以(yi)其深(shen)厚底蘊，兼具胸懷與(yu)智慧，實現“包(bao)”與(yu)“容(rong)”統一(yi)，在長期歷史積(ji)淀中(zhong)(zhong)(zhong)彰顯出鮮(xian)明(ming)的包(bao)容(rong)特(te)性(xing)(xing)。包(bao)容(rong)特(te)性(xing)(xing)對中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)長時(shi)間的生存(cun)、發展和繁榮發揮巨大作用(yong)，塑(su)造了中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)立(li)于世界文(wen)(wen)明(ming)之林的獨特(te)形(xing)象和氣(qi)質。進一(yi)步激發中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)明(ming)的包(bao)容(rong)特(te)性(xing)(xing)，要堅持以(yi)我為主、貫(guan)通古今(jin)、融通中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)，更(geng)加積(ji)極(ji)主動(dong)吸收借鑒古今(jin)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)一(yi)切優(you)秀文(wen)(wen)明(ming)成果，不斷鑄就(jiu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)化新輝(hui)煌，建設中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族(zu)現代文(wen)(wen)明(ming)。

  以我為(wei)主(zhu)，堅(jian)守中華文明的立場和自信。習近平總書記強(qiang)調：“只有充(chong)滿自信的文明，才會在保持自己(ji)民族特色的同時包容、借鑒、吸(xi)收各(ge)種不(bu)同文明。”

  中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)歷經數千(qian)年(nian)而綿延不絕、迭(die)遭(zao)憂患而經久不衰，這是人類文(wen)(wen)(wen)明(ming)的奇跡，也是我們自(zi)(zi)信的底氣(qi)。獨立自(zi)(zi)主(zhu)是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族精神之魂，為(wei)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的發(fa)展(zhan)繁榮提供強大力量。激(ji)發(fa)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的包容(rong)(rong)特性，首先要自(zi)(zi)信自(zi)(zi)立，堅守中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的立場，鞏固中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的主(zhu)體(ti)性，做到(dao)精神上、心態上的獨立自(zi)(zi)主(zhu)。堅持以我為(wei)主(zhu)，牢牢扎根本國土壤，始終站(zhan)在中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)立場上看待(dai)、審(shen)視、包容(rong)(rong)一切文(wen)(wen)(wen)明(ming)，立足(zu)中(zhong)(zhong)國自(zi)(zi)身歷史、現實、需要去吸(xi)收借鑒有(you)助于中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)發(fa)展(zhan)的優(you)秀成果(guo)。

  貫通古今，推動中華(hua)優秀傳統(tong)文化創造(zao)性(xing)轉化和創新(xin)性(xing)發展(zhan)。習(xi)近(jin)平總書記強調：“要處(chu)理好(hao)繼承和創造(zao)性(xing)發展(zhan)的關系，重點(dian)做好(hao)創造(zao)性(xing)轉化和創新(xin)性(xing)發展(zhan)。”

  中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華文明的智慧(hui)結晶和精華所(suo)在，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華民(min)族的根和魂，是(shi)(shi)我們在世界文化(hua)(hua)(hua)激(ji)(ji)蕩中(zhong)(zhong)站穩腳跟的根基。激(ji)(ji)發中(zhong)(zhong)華文明的包容(rong)特(te)性，必須貫通古今，充分發掘(jue)中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化(hua)(hua)(hua)的寶庫和富礦，充分激(ji)(ji)活(huo)中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化(hua)(hua)(hua)的生命力(li)。關鍵是(shi)(shi)堅持(chi)古為今用、推陳出(chu)新，使(shi)傳統文化(hua)(hua)(hua)與現(xian)實文化(hua)(hua)(hua)相(xiang)融相(xiang)通，做好(hao)創造性轉化(hua)(hua)(hua)和創新性發展。

  創造性轉化(hua)，就是按照(zhao)時代特點(dian)和(he)要求，對(dui)那(nei)些至今仍有(you)借鑒價(jia)值的(de)內(nei)涵和(he)陳舊的(de)表現形式(shi)加(jia)以改造，賦(fu)予其新(xin)的(de)時代內(nei)涵和(he)現代表達形式(shi)，激活(huo)其生(sheng)命力。創新(xin)性發展，就是按照(zhao)時代進步，對(dui)中華優秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)內(nei)涵加(jia)以補(bu)充(chong)、拓展、完善，增強其影響力和(he)感(gan)召力。

  融通中外，廣泛吸(xi)收借(jie)鑒世界優秀(xiu)文明(ming)成果。人類創(chuang)造的各種(zhong)文明(ming)都(dou)(dou)是勞動和智慧的結晶，每(mei)種(zhong)文明(ming)都(dou)(dou)有其獨特魅力，都(dou)(dou)是人類的精神瑰(gui)寶，都(dou)(dou)有可取(qu)之(zhi)處。

  中(zhong)華文明(ming)(ming)(ming)如此精(jing)彩紛呈、博大精(jing)深，得(de)益(yi)于不(bu)斷同外界(jie)(jie)不(bu)同文明(ming)(ming)(ming)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)交(jiao)(jiao)(jiao)融(rong)、積極吸納(na)融(rong)合(he)(he)(he)其(qi)他文明(ming)(ming)(ming)成(cheng)果(guo)。激發中(zhong)華文明(ming)(ming)(ming)的(de)包容特性，必(bi)須融(rong)通中(zhong)外，更加積極主動地吸收(shou)世界(jie)(jie)各國優秀文明(ming)(ming)(ming)成(cheng)果(guo)，在“人(ren)類知識總和”中(zhong)汲取養(yang)分，做到兼(jian)收(shou)并蓄、博采眾長。要(yao)加強同其(qi)他文明(ming)(ming)(ming)的(de)對(dui)話、交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)、合(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)，豐(feng)富(fu)交(jiao)(jiao)(jiao)流(liu)內容，拓(tuo)展合(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)渠道，保持開放(fang)的(de)、虛心的(de)態度，廣泛地學(xue)習借鑒(jian)。

  同時，要(yao)積極推動中(zhong)(zhong)華文明走(zou)向世界，既促進(jin)外來文化(hua)本土化(hua)，又推動中(zhong)(zhong)華文化(hua)國際化(hua)，使中(zhong)(zhong)華文明在(zai)同世界深(shen)度互動、向世界深(shen)度開放(fang)中(zhong)(zhong)持(chi)續繁榮發(fa)展(zhan)、永(yong)葆生機活力。 （文丨(shu)吁(yu)帥彪  作者單位(wei)：中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央黨史(shi)和(he)文獻研(yan)究(jiu)院）

  （《瞭望》2024年(nian)第12期 ）