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南京高三期末考試優秀作文選登

2024屆南京(jing)高三第一(yi)學期期末考(kao)試結束不久，作文(wen)題(ti)目為：現(xian)代文(wen)閱讀(du)Ⅱ《阿舒(shu)(shu)》中(zhong)老支書抒發(fa)的考(kao)場(chang)佳作“人活在世界上(shang)，你不比也是考(kao)場(chang)佳作在比”的感慨(kai)，對十(shi)七歲的阿舒(shu)(shu)很(hen)有(you)啟發(fa)。這一(yi)感慨(kai)，又引(yin)發(fa)了(le)你怎樣的聯想和思考(kao)?請寫(xie)一(yi)篇文(wen)章，談談你的認(ren)識(shi)。

本(ben)(ben)報從南(nan)京各校投稿中遴(lin)選了一部分本(ben)(ben)次高三期末(mo)考試優(you)秀作文，請名師(shi)點評，以饗讀者。一起來看(kan)看(kan)這些考場(chang)佳作——

本期作文點評專家：南京市第一中學語文教(jiao)師(shi)、江蘇(su)省語文正高級教(jiao)師(shi)、江蘇(su)省特級教(jiao)師(shi)魏榮葆

弦歌鼓舞，我自知

南京市金陵中學高三（15）班 李子婧

《楚辭(ci)》這樣描寫孔丘：“顛(dian)沛流離，惶(huang)惶(huang)如(ru)喪家之犬。”然而，人(ren)們不禁要問，為何孔丘偏偏“知其不可而為之”？可嘆夫子伐樹于衛、削跡于宋，然夫子弦(xian)歌(ge)鼓(gu)舞，“內省而不改于道，臨難而不失其德(de)。”其內心只固守仁義之道，追(zhui)求(qiu)自我完(wan)善，不與他人(ren)相比(bi)。

人行世間，不可能不“比”，孰輕孰重，當向內問己，與己相比，問心無愧。正如《阿舒》中老支書所說：“我們跟誰比賽？”人活在世界上，本也無意與他人相比。自命不凡，本只想如推石上山的西西弗斯，過上有意義的人生。可世上太多人都自備意義的皮鞭，在山上相遇時，百姓彩票大廳人(ren)(ren)們忽然開始爭著搶著，用(yong)(yong)更快(kuai)更響亮(liang)的皮(pi)鞭聲責備自己，為的是(shi)(shi)第一個到達山峰。是(shi)(shi)什么改變了(le)平靜的山景？是(shi)(shi)競爭，是(shi)(shi)人(ren)(ren)心。可眾人(ren)(ren)皆知，西(xi)西(xi)弗斯的巨石推(tui)不(bu)到山頂，于(yu)是(shi)(shi)山腰熙(xi)熙(xi)攘攘，人(ren)(ren)們不(bu)斷用(yong)(yong)余光(guang)瞥(pie)著他(ta)人(ren)(ren)，較量開始了(le)，比較開始了(le)，內卷也來(lai)了(le)。

處于(yu)內卷之(zhi)中(zhong)的(de)(de)人(ren)們(men)(men)卻毫無察覺。他們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿(yuan)比(bi)(bi)，卻無時不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)比(bi)(bi)。向(xiang)上比(bi)(bi)，深知(zhi)自(zi)己不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)塊美玉，惶惶不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安，羞(xiu)于(yu)顏面(mian)；向(xiang)下(xia)比(bi)(bi)，終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯與瓦礫為伍，便使勁拉(la)踩(cai)以自(zi)我彰顯(xian)，自(zi)以為是(shi)。而有些人(ren)，被夾在(zai)了進退(tui)兩難的(de)(de)比(bi)(bi)較中(zhong)，一(yi)任怯懦和憤懣去侵蝕微乎(hu)其微的(de)(de)自(zi)尊。向(xiang)下(xia)比(bi)(bi)，把(ba)別人(ren)“比(bi)(bi)下(xia)去”也不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值得驕傲；向(xiang)上比(bi)(bi)，竟始(shi)終被昏暗籠(long)罩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見天日。在(zai)“比(bi)(bi)”的(de)(de)波浪中(zhong)，他們(men)(men)失去了自(zi)己的(de)(de)方向(xiang)。

可見，無論主動向外一比高低，抑或被裹挾著上下沉浮，都遏制了自我的發展，使人喘不過氣來。“比較”不應是把別人比下去，或把自己比上來，仰視還是俯視，都不是恰當的視角。應當平視，向內求己，和自己去比。車爾尼雪夫斯基曾言：“得到一些東西，就會失去一些東西。”因此，和他人相比會失去自我的位置，和自己相比才找到自我，才能“弦歌鼓舞，百姓彩票官網登錄未嘗絕音”。

十(shi)七歲的阿舒(shu)受(shou)到啟發，開始勞作吃苦(ku)，她(ta)和自(zi)(zi)己相(xiang)比(bi)(bi)，邁(mai)出成(cheng)(cheng)長(chang)的一大步；為了與他(ta)隊相(xiang)比(bi)(bi)，賺個好收成(cheng)(cheng)。能從日常(chang)紛雜的比(bi)(bi)賽中沉下心來，篩出與自(zi)(zi)己相(xiang)比(bi)(bi)后成(cheng)(cheng)長(chang)之時(shi)的金粉，鑄成(cheng)(cheng)金薔薇。

楚狂接輿，孔夫子何(he)必與之相比？相反，他恭恭敬(jing)敬(jing)地接待，一(yi)笑了(le)之。而后樹立扶正內(nei)心的標準，繼續弦歌鼓(gu)舞(wu)——

未嘗絕音。

點評

“弦(xian)歌鼓舞(wu)”，這是一種(zhong)獨特的(de)處世(shi)姿態，更是一種(zhong)極具魅力的(de)比(bi)(bi)較(jiao)方式。不爭先后(hou)，不比(bi)(bi)高低，立(li)足自(zi)我，平(ping)視(shi)他人(ren)(ren)。在孔子(zi)的(de)失意(yi)中看到對仁(ren)義之道(dao)的(de)固守(shou)，在西西弗斯的(de)抵抗中發現人(ren)(ren)生的(de)意(yi)義。把脈世(shi)俗紛爭中的(de)各(ge)種(zhong)比(bi)(bi)較(jiao)，診斷(duan)出人(ren)(ren)心異化的(de)病態。作(zuo)者通過作(zuo)文中不同人(ren)(ren)之間的(de)“比(bi)(bi)”，很好地闡(chan)釋了“與自(zi)己比(bi)(bi)”的(de)意(yi)義。

在“比”中洞見自我

南京市第一中學高三（1）班 姚貝嘉

余(yu)華(hua)曾(ceng)說：“世界上沒(mei)有(you)(you)一條道(dao)路是重(zhong)復(fu)的(de)(de)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)一個人生(sheng)是可以替代的(de)(de)。”或許(xu)正是如此，人生(sheng)的(de)(de)多(duo)樣性注定了我們(men)之(zhi)間的(de)(de)“比(bi)”。

有人(ren)(ren)對“比(bi)”表示(shi)厭棄，認(ren)為這(zhe)導致不公、壓抑、惡性(xing)競爭。而(er)如今(jin)被現代洪流“卷生卷死”的(de)人(ren)(ren)們，似(si)乎也害怕(pa)聽(ting)到“比(bi)”，仿(fang)佛(fo)“比(bi)”便意味著審(shen)判、淘汰與落后(hou)。

在(zai)我看來，與他人相“比”，我們才能洞(dong)見自我，才能與這個社會有緊密的聯結和同(tong)頻的心跳。

“比(bi)”可以是單(dan)純(chun)的比(bi)較：成績，財(cai)富，社會(hui)地位……也可以是才能、品行(xing)、性格。我們注定不同，即使你(ni)本無心(xin)去和誰比(bi)，卻(que)也注定在(zai)比(bi)。

社會(hui)規訓可能(neng)會(hui)讓你(ni)去(qu)比較(jiao)所謂象征成功的(de)事物。你(ni)大(da)可以(yi)說我(wo)可以(yi)保守本心，“結廬在人境，而(er)無車馬喧”，避開“比”。但(dan)當我(wo)們去(qu)認(ren)真追尋(xun)(xun)自(zi)(zi)我(wo)定位(wei)與(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)認(ren)同，尋(xun)(xun)找同伴、支持與(yu)(yu)聯結，又怎能(neng)不需要“比”呢(ni)？而(er)只有當我(wo)們從“比”中看到了彼(bi)此的(de)不同，才能(neng)珍惜自(zi)(zi)我(wo)擁有的(de)可貴，明白自(zi)(zi)我(wo)的(de)缺憾與(yu)(yu)不完(wan)滿。

我們是川流不息的(de)河流，“比”是我們激蕩(dang)的(de)交匯。我們看(kan)到(dao)(dao)他(ta)人的(de)光亮，也(ye)看(kan)到(dao)(dao)他(ta)人的(de)晦暗，由此(ci)我們也(ye)看(kan)到(dao)(dao)了自己。

也(ye)許，有人(ren)忍不住反駁：難道只有“比”嗎？這不就意味著(zhu)人(ren)與人(ren)之間(jian)當(dang)真要分個高(gao)下么？“比”的(de)(de)目的(de)(de)不是(shi)為了(le)區分高(gao)下，更不是(shi)為了(le)一決雌雄，因(yin)為差異性不等(deng)于優劣(lie)，正(zheng)如一朵(duo)花的(de)(de)粉(fen)嫩和另一朵(duo)花的(de)(de)鵝黃。

誠然(ran)，“比”可(ke)能(neng)意味著(zhu)競爭(zheng)，但如(ru)何接受差(cha)異(yi)，如(ru)何承受競爭(zheng)的(de)(de)(de)激(ji)烈(lie)完全在我(wo)。很多(duo)(duo)時候我(wo)們面對“強大”會(hui)自慚形穢(hui)，束手無策。其實，倘若我(wo)們于“比”之中(zhong)窺得生(sheng)活的(de)(de)(de)更多(duo)(duo)面貌，如(ru)同(tong)遇見更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)河流(liu)，我(wo)們的(de)(de)(de)心會(hui)隨著(zhu)流(liu)水平(ping)靜下(xia)來。李娟在《冬(dong)牧場》里面記(ji)敘她(ta)(ta)所目睹的(de)(de)(de)哈薩克族的(de)(de)(de)生(sheng)活，無法避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)“比”之中(zhong)，她(ta)(ta)意識到，我(wo)們的(de)(de)(de)世(shi)界和他(ta)們的(de)(de)(de)世(shi)界哪一個非要(yao)稱作是(shi)正常呢？大雪洗凈了她(ta)(ta)的(de)(de)(de)浮躁，全然(ran)不同(tong)的(de)(de)(de)世(shi)界帶(dai)給(gei)她(ta)(ta)純凈的(de)(de)(de)心境(jing)。

有人說，“這(zhe)世界(jie)本就(jiu)是各(ge)自(zi)下雪，各(ge)有各(ge)的晦(hui)暗與皎潔”。我覺得只對了一半，在(zai)“比”中我們(men)遇見(jian)川(chuan)流(liu)不息(xi)的命運(yun)，在(zai)水流(liu)交匯處沉(chen)淀，越行越是坦途。

點評：大膽(dan)陳辭，剛(gang)柔相濟，在“比(bi)”中(zhong)見(jian)鋒(feng)芒。此(ci)文由余華打頭陣(zhen)，以人(ren)生的(de)(de)(de)多樣性引出(chu)(chu)“比(bi)”的(de)(de)(de)合理(li)性，然后再(zai)拋(pao)出(chu)(chu)人(ren)們對“比(bi)”的(de)(de)(de)厭棄和害怕(pa)，作(zuo)(zuo)(zuo)為一(yi)種無可奈何的(de)(de)(de)回應(ying)。接著，作(zuo)(zuo)(zuo)者直接陳述觀點，并通(tong)過(guo)列舉現(xian)實生活中(zhong)不同類型的(de)(de)(de)“比(bi)”，解說“不比(bi)也是在比(bi)”的(de)(de)(de)道理(li)；通(tong)過(guo)不同河流的(de)(de)(de)交匯，形(xing)象地表達“洞見(jian)自己”的(de)(de)(de)立意。然后，作(zuo)(zuo)(zuo)者虛(xu)擬(ni)論敵，以別人(ren)的(de)(de)(de)駁(bo)論引出(chu)(chu)對“比(bi)”質疑，但又以花的(de)(de)(de)比(bi)喻輕松回答這種追(zhui)問(wen)，用李娟的(de)(de)(de)見(jian)聞來寬慰那些懼怕(pa)“比(bi)”的(de)(de)(de)人(ren)心。爭辯中(zhong)有溫情，這也是說理(li)的(de)(de)(de)力量。

理性比較，攬鏡自觀

南京市第十三中學高三（3）班 羅藝佳

時代嬗遞(di)，世界變革猶如白云蒼狗(gou)，加速重構。你我正站在競(jing)速社(she)會的十(shi)字路口，凝(ning)望著他(ta)人績效的標桿(gan)，度其(qi)(qi)長，絜其(qi)(qi)大(da)，對彼此的差異或焦慮(lv)，或欣慰，或心(xin)(xin)虛，或心(xin)(xin)安。

《阿舒》中老(lao)支書(shu)的(de)一(yi)句“人活(huo)在(zai)世上(shang)，你不(bu)比(bi)也是(shi)在(zai)比(bi)”，仿佛正穿透紙張的(de)隔膜，向我們傳達比(bi)較(jiao)的(de)如影隨形(xing)。芻(chu)蕘之見(jian)，既然比(bi)較(jiao)無處不(bu)在(zai)，何不(bu)以理性態(tai)度審視(shi)比(bi)較(jiao)后的(de)差異，并(bing)在(zai)比(bi)較(jiao)后攬鏡自觀(guan)，以此(ci)鑄就人生璀(cui)璨(can)的(de)金(jin)薔(qiang)薇。

何為(wei)比(bi)較(jiao)？比(bi)較(jiao)是基于人(ren)的(de)(de)社會性和多(duo)向度的(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)，估(gu)測雙方差(cha)異(yi)(yi)的(de)(de)社會行(xing)為(wei)。比(bi)較(jiao)這一行(xing)為(wei)由來已久(jiu)——加來道雄(xiong)曾提出“洞穴人(ren)原理(li)(li)”，指(zhi)出現代人(ren)的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)行(xing)為(wei)方式都(dou)與(yu)人(ren)類原始時期的(de)(de)行(xing)為(wei)機制息息相關。比(bi)較(jiao)，從原始社會捕獵數目與(yu)大小(xiao)的(de)(de)差(cha)異(yi)(yi)，又發展到后現代的(de)(de)消費(fei)主義心(xin)(xin)理(li)(li)，職場績(ji)效內卷(juan)心(xin)(xin)理(li)(li)，始終有其發展的(de)(de)沃土。

然須厘清的(de)(de)(de)是，比較行為(wei)并非(fei)一(yi)刀切的(de)(de)(de)非(fei)黑(hei)即白。雖有經濟學(xue)家提出比較行為(wei)之下的(de)(de)(de)競速社(she)(she)會正逐(zhu)漸演變成(cheng)倦怠社(she)(she)會，人類的(de)(de)(de)攀比正帶來心理積(ji)極性的(de)(de)(de)退(tui)化，但理性比較的(de)(de)(de)積(ji)極意義仍(reng)然不容置(zhi)疑(yi)。例如中(zhong)國(guo)(guo)式現代化的(de)(de)(de)奇跡(ji)，哪一(yi)項不是發生在與發達國(guo)(guo)家進行比較后而生發出“追趕”的(de)(de)(de)念頭？運動員們的(de)(de)(de)成(cheng)績(ji)同樣在審視“被追”的(de)(de)(de)距離后得(de)到(dao)激發和(he)刷新。由(you)此，理性的(de)(de)(de)比較是生命成(cheng)長進步中(zhong)不可或缺的(de)(de)(de)態度。

回(hui)到《阿舒》中(zhong)老支書的(de)(de)(de)那句話，為何會出現“不比也是在比”的(de)(de)(de)現象？我(wo)(wo)認為：一是源自(zi)于人性(xing)的(de)(de)(de)情(qing)感傾向(xiang)，讓我(wo)(wo)們在與他人和社(she)會的(de)(de)(de)聯系中(zhong)尋(xun)找自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，建(jian)立與外界的(de)(de)(de)聯系；二是源自(zi)于社(she)會自(zi)身構建(jian)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)評價(jia)體系，以(yi)(yi)成績論英雄，取其(qi)上，舍其(qi)次，以(yi)(yi)求得優勝劣汰，時代進步；三是源自(zi)于人本(ben)身的(de)(de)(de)差異性(xing)，增添了(le)比較你我(wo)(wo)的(de)(de)(de)大小(xiao)砝碼。

今天，在比(bi)較(jiao)的競(jing)爭壓力下不(bu)少青年人選(xuan)擇躺平，也有的熱衷于(yu)攀比(bi)，成為外表光鮮亮麗的精致窮一族。而我(wo)以(yi)為，與其(qi)沉溺于(yu)浮(fu)躁(zao)的社會比(bi)較(jiao)，不(bu)如將(jiang)這一行為的客體(ti)換成自己，攬鏡自照，認識自我(wo)。

歷史(shi)長(chang)河中，可以(yi)聽(ting)見(jian)孔(kong)夫子(zi)(zi)呼號著“君子(zi)(zi)慎獨(du)”，褪去與(yu)他人(ren)的(de)(de)比較(jiao)，審(shen)視(shi)現在的(de)(de)自(zi)己與(yu)理想中堅守禮義的(de)(de)自(zi)己之間(jian)的(de)(de)距離，終成為中華文(wen)明仁與(yu)義的(de)(de)燈塔。當代(dai)的(de)(de)亞洲飛人(ren)蘇炳添，正(zheng)視(shi)自(zi)己與(yu)曾經輝煌成績的(de)(de)差距，這才得了一(yi)份內驅力，秉持自(zi)我(wo)超越，成就一(yi)段傳奇。

站在競速社(she)會(hui)的十字路口，當你(ni)再次(ci)看向他人的標桿(gan)，再次(ci)比(bi)較其長短(duan)高低，心(xin)中是否多了些理性，是否能在這不凡的時代(dai)里(li)找到自(zi)己的標桿(gan)？

比(bi)較如影隨形，惟愿你(ni)我步履(lv)依舊堅定(ding)。

點評：此文(wen)論述有“三性(xing)”。一是(shi)(shi)提(ti)出問題的(de)針(zhen)對性(xing)。開頭指向(xiang)(xiang)在競速社會(hui)的(de)十字(zi)路口人們的(de)不(bu)(bu)(bu)同心態，后(hou)(hou)面(mian)指向(xiang)(xiang)在競爭壓力下青(qing)年人的(de)不(bu)(bu)(bu)同選擇(ze)，著(zhu)力澄清認識(shi)，明確方向(xiang)(xiang)。二(er)是(shi)(shi)“理(li)性(xing)”分析(xi)的(de)邏輯性(xing)。先解讀“比較”，再闡述“理(li)性(xing)”，最后(hou)(hou)挖掘“不(bu)(bu)(bu)比也(ye)是(shi)(shi)在比”的(de)根(gen)源，由(you)淺(qian)入深，由(you)現象到本(ben)質。三是(shi)(shi)論述語言(yan)的(de)生動性(xing)。正(zheng)如題目中(zhong)的(de)“理(li)性(xing)”，文(wen)章不(bu)(bu)(bu)唱高(gao)調，不(bu)(bu)(bu)善說教(jiao)，而是(shi)(shi)借(jie)助形象，遙望(wang)燈塔，“攬鏡自觀”，深入剖析(xi)，自立標桿，在理(li)性(xing)中(zhong)不(bu)(bu)(bu)失鮮活。

輕舟已過萬重山

南京市第九中學高三（9）班 劉萌萌

“人活在世上，你(ni)不(bu)比也是在比”。

人(ren)如(ru)飛鳥，于密林中尋(xun)枝棲息；人(ren)如(ru)夏花，于翠(cui)綠中肆意綻放。世界的(de)復(fu)雜與宇(yu)宙的(de)浩渺常讓人(ren)感到渺小(xiao)與短暫，盡(jin)管感慨(kai)“寄蜉蝣(you)于天地，渺滄海之(zhi)一粟”，我們依然奔走在人(ren)生旅途(tu)，探尋(xun)生活的(de)意義。

“比(bi)不(bu)比(bi)”這道題，實則考察人生于世對(dui)自己的定位與(yu)追求，對(dui)自己精神與(yu)靈魂的淬煉(lian)和萃取。“不(bu)比(bi)”是對(dui)他人與(yu)外界，而“比(bi)”是對(dui)最初的自己和理想(xiang)中的自己。只有(you)找到羅盤，才(cai)能在人生驛路上走(zou)過(guo)一個(ge)個(ge)驛站。

“不(bu)比”是(shi)一種自信，是(shi)豁達，是(shi)對自身(shen)定位的(de)(de)(de)明(ming)晰。“飯疏(shu)食飲水(shui)，曲肱而枕(zhen)之，樂亦在其中矣！”孔子的(de)(de)(de)追求告誡我們，不(bu)與別人(ren)攀比物質生(sheng)(sheng)活，吃穿用度，人(ren)需(xu)要(yao)有更高(gao)層次(ci)的(de)(de)(de)追求，通過(guo)學習(xi)豐(feng)盈(ying)自己的(de)(de)(de)靈(ling)魂。反思當(dang)下，社(she)交平(ping)臺上“名媛(yuan)生(sheng)(sheng)活”引起大多數人(ren)焦(jiao)慮，原(yuan)因在于人(ren)對自身(shen)定位以及追求的(de)(de)(de)不(bu)明(ming)確性。知道自己真正(zheng)想要(yao)什么，想成為(wei)什么樣的(de)(de)(de)人(ren)，做到“不(bu)以物喜，不(bu)以己悲”的(de)(de)(de)豁達與通透(tou)，方可尋覓生(sheng)(sheng)活本(ben)真的(de)(de)(de)意義。何(he)必在假象的(de)(de)(de)奢靡與貪婪的(de)(de)(de)物欲(yu)中自陷(xian)囹(ling)圄？

“不(bu)(bu)比”也(ye)是(shi)不(bu)(bu)與(yu)外界期(qi)待中的(de)你(ni)相(xiang)比。我們天然(ran)(ran)就(jiu)被(bei)賦予對超(chao)越(yue)性的(de)追求(qiu)，社會(hui)(hui)給予我們的(de)重擔也(ye)許會(hui)(hui)壓(ya)得你(ni)透不(bu)(bu)過氣(qi)。不(bu)(bu)妨學孔子，“子入(ru)太(tai)廟(miao)，每事問。或曰(yue)：‘孰謂鄹(zou)人(ren)之子知禮乎？入(ru)太(tai)廟(miao)，每事問。’子聞之，曰(yue)‘是(shi)禮也(ye)’。”對于他人(ren)的(de)不(bu)(bu)了解與(yu)質(zhi)疑，孔子可以坦然(ran)(ran)面對，但對于終其(qi)一(yi)生無法(fa)達成(cheng)自我實現卻深感遺憾，這是(shi)因為孔子的(de)“自比”。

“比(bi)”是一(yi)種不(bu)甘，是追求，是對自(zi)我實(shi)(shi)現的(de)(de)踐(jian)行(xing)。與自(zi)己(ji)比(bi)，可以(yi)促使人(ren)(ren)進步(bu)與反思。“君子博學而(er)日參省乎己(ji)，則(ze)知明而(er)行(xing)無過矣”，與先前的(de)(de)自(zi)己(ji)比(bi)，自(zi)己(ji)應該進步(bu)；與理想的(de)(de)自(zi)己(ji)比(bi)，自(zi)己(ji)還有不(bu)足。在一(yi)次次與自(zi)己(ji)的(de)(de)“短兵相接(jie)”中(zhong)，架設自(zi)我實(shi)(shi)現的(de)(de)橋梁，走向(xiang)理想的(de)(de)彼岸。英國有位教育學家(jia)曾言：“一(yi)個人(ren)(ren)晚(wan)上(shang)睡覺時(shi)不(bu)能和早上(shang)起床時(shi)一(yi)樣(yang)無知。”他(ta)告誡(jie)我們(men)，在每一(yi)天(tian)的(de)(de)自(zi)我審查中(zhong)充實(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)知識寶(bao)庫，豐盈精(jing)神世界(jie)的(de)(de)羽翼。不(bu)以(yi)功利之心去(qu)做事，步(bu)履不(bu)停(ting)，行(xing)穩致遠，才可成就(jiu)更好的(de)(de)自(zi)己(ji)。

作為新時(shi)代(dai)的青(qing)年，在十七歲這樣的花季，我(wo)們更應明(ming)晰(xi)“比(bi)(bi)(bi)不(bu)比(bi)(bi)(bi)”這個命題后所蘊含的深(shen)意(yi)(yi)。不(bu)與他(ta)人比(bi)(bi)(bi)，每個人都有自己的花期，“順木之天”“不(bu)害其長(chang)(chang)”才可肆意(yi)(yi)開出搖曳的花；與自己比(bi)(bi)(bi)，不(bu)啻微芒(mang)，造(zao)炬(ju)成陽，在進步中成熟成長(chang)(chang)。卸下(xia)莫須(xu)有的重(zhong)擔，脫下(xia)孔(kong)乙己的長(chang)(chang)衫(shan)，素履以往。

再回(hui)首，輕舟已過萬重(zhong)山。

（指導老(lao)師：陳紅(hong)霞）

點評：“比(bi)(bi)與(yu)不(bu)比(bi)(bi)”，這是(shi)一道難題。文章為此求解，先(xian)解讀“不(bu)比(bi)(bi)”的內涵和外延(yan)，再論述“比(bi)(bi)”對(dui)自我實現(xian)的意義，最后歸結為與(yu)自己比(bi)(bi)，在進步中成(cheng)熟(shu)成(cheng)長。全文不(bu)枝不(bu)蔓，層次(ci)清晰。如果論證時集(ji)中筆力，以“比(bi)(bi)”主陣，以“不(bu)比(bi)(bi)”輔(fu)助，文氣可以更順(shun)暢。

不在比較中迷茫

南京金陵中學河西分校高三（4）班 姚一安

時(shi)(shi)代的(de)旋風正(zheng)以不可遏制之(zhi)勢(shi)裹挾著(zhu)每(mei)一(yi)個生命不斷(duan)向前。個體與他(ta)人的(de)映照(zhao)對立(li)日益明顯，似乎一(yi)場自己與他(ta)人之(zhi)間的(de)較量正(zheng)在展開(kai)，孰強(qiang)孰弱，孰優孰劣(lie)間，人們該如何立(li)身于(yu)這個比較的(de)時(shi)(shi)代？

我(wo)以為，不(bu)過分追求比較(jiao)，以自得姿態(tai)面對比較(jiao)，自然成為解決問題(ti)的“靈(ling)丹(dan)妙藥(yao)”。

當(dang)地球縮(suo)小為地球村，人與(yu)人的(de)(de)聯系(xi)已經前所未有的(de)(de)緊密，伴隨著前所未有的(de)(de)競爭與(yu)壓力。從過去那個(ge)拼命與(yu)時間賽跑、與(yu)自己比較(jiao)的(de)(de)小我，到如今一個(ge)小我面對著千千萬萬個(ge)的(de)(de)纏(chan)斗。人們在比較(jiao)中迷(mi)失了方向(xiang)，更看不清人生的(de)(de)價值和(he)意(yi)義。

俗話(hua)說(shuo)：人(ren)生在世(shi)，你不比(bi)也是在比(bi)。誠然，我們(men)應該認可適當比(bi)較能(neng)(neng)提升內驅力(li)和行動力(li)。孔子(zi)說(shuo)：“見賢思齊焉(yan)，見不賢而(er)內自(zi)(zi)省也。”與賢能(neng)(neng)之人(ren)比(bi)較，才能(neng)(neng)有(you)改變的(de)(de)(de)動力(li)。而(er)那些不切實際的(de)(de)(de)過(guo)于(yu)極端的(de)(de)(de)比(bi)較，也恰能(neng)(neng)起到相反的(de)(de)(de)作用(yong)——削弱人(ren)的(de)(de)(de)意志，打擊人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)信心。

那(nei)么，我(wo)們(men)應(ying)該如何(he)在(zai)保(bao)全自身之(zhi)余(yu)，立于(yu)比較(jiao)的(de)(de)(de)時代(dai)？渡邊淳(chun)一曾說到“鈍感(gan)力(li)”的(de)(de)(de)概(gai)念與價值，那(nei)是(shi)一種減輕傷害(hai)、自我(wo)調整的(de)(de)(de)能力(li)。在(zai)比較(jiao)中，受傷害(hai)的(de)(de)(de)往往是(shi)那(nei)個內心(xin)敏感(gan)而(er)脆弱的(de)(de)(de)自我(wo)，受保(bao)護的(de)(de)(de)常(chang)常(chang)是(shi)采用鈍感(gan)力(li)護體的(de)(de)(de)自我(wo)。用“大智若愚(yu)”的(de)(de)(de)心(xin)態放低身位，在(zai)清晰定位后，體會孔子所言的(de)(de)(de)“名相稱焉”，這就能為(wei)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)成長(chang)保(bao)駕護航。

當下(xia)，人工智能(neng)的(de)浪潮襲來。身處“人工智能(neng)元年”的(de)我們(men)自(zi)然(ran)會在(zai)(zai)(zai)人機對(dui)比(bi)中(zhong)有所失落，而(er)我們(men)不應在(zai)(zai)(zai)此跌倒，在(zai)(zai)(zai)躺平或內卷中(zhong)過(guo)度內耗。與他人，與機器(qi)，我們(men)更應找到專屬自(zi)己(ji)的(de)物質和(he)精(jing)神的(de)天空。以“清風拂山崗”的(de)超然(ran)，消(xiao)解比(bi)較的(de)痛楚。

德國著(zhu)名哲學(xue)家海(hai)靈格(ge)有言(yan)：我允許一切如其所(suo)是。是的，認識中有定位，比較(jiao)里(li)有轉化，不再(zai)迷茫(mang)，自然成(cheng)人。

點評：為何“比”？因為地(di)球村(cun)現狀。作(zuo)者不脫離(li)時代，不游離(li)生活，從人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)緊密聯系中發(fa)現了林(lin)(lin)林(lin)(lin)總總的(de)(de)(de)(de)競爭與(yu)壓力，嚴(yan)峻的(de)(de)(de)(de)現實似(si)乎逼迫著每個人(ren)(ren)都(dou)參與(yu)一場和他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)較(jiao)量。如何“比”？尋找鈍感力護體。消(xiao)解(jie)壓力的(de)(de)(de)(de)方式有許多種，作(zuo)者別(bie)出心裁，找到(dao)“鈍感力”這(zhe)種調整(zheng)心態的(de)(de)(de)(de)“靈丹妙藥”。既然“比較(jiao)”無法避免，那就以自得(de)姿態，準確定位，記住孔子教誨，做到(dao)名實相稱(cheng)。

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校對 李海慧