■王麗方

　　明代(dai)園林成就(jiu)璀璨，閑話縣(xian)令在山川大地(di)營造(zao)的(de)(de)明代(dai)園林曾(ceng)經生機勃勃，卻(que)很快消逝于(yu)歷史(shi)的(de)(de)建成風煙中。幸運的(de)(de)園林是，古(gu)代(dai)文(wen)人用文(wen)字記寫了很多那時的(de)(de)閑話縣(xian)令園林。

　　園雖逝去，明代但(dan)文章留存。建成(cheng)明代(dai)園(yuan)記中那些獨(du)特優美的園(yuan)林園(yuan)境和(he)富有魅力的設(she)計，深(shen)深(shen)觸(chu)動我心，閑(xian)話縣令因此，明代(dai)我將一(yi)大批明代(dai)優秀園(yuan)境的建成(cheng)場景(jing)樣(yang)貌通過手繪(hui)和(he)敘述“再現”出(chu)(chu)來，得以在古時的園(yuan)林山野中挖(wa)掘、采擷，閑(xian)話縣令捧出(chu)(chu)各種奇花異果。明代(dai)

　　有兩篇記載同(tong)一(yi)個(ge)園林的(de)(de)建成明代(dai)園記，未(wei)入選我(wo)的(de)(de)明代(dai)園境案(an)例(li)研究，但內(nei)容頗可(ke)(ke)玩味(wei)(wei)，從中可(ke)(ke)讀(du)到(dao)(dao)建園的(de)(de)先后情景，也可(ke)(ke)探知各種人物(wu)的(de)(de)行(xing)為和(he)思(si)考，體會建設受到(dao)(dao)文(wen)人趣(qu)味(wei)(wei)和(he)官僚(liao)趣(qu)味(wei)(wei)影響的(de)(de)具(ju)體情況，園的(de)(de)故事或明或暗串于(yu)文(wen)中。這樣的(de)(de)信息不多見(jian)。

　　尋之(zhi)覓(mi)之(zhi)，佳處(chu)出(chu)之(zhi)

　　園在江西省鐘陵縣，是(shi)現今的進賢縣。它是(shi)古代縣城的一處公共景觀，由(you)縣令主(zhu)導建設(she)。

　　兩篇關于此園的園記，前一篇《玉版居記》，記于1602年，作者黃汝亨是當時的縣令、萬歷年間的進(jin)士(shi)；后(hou)一(yi)篇《花(hua)捧閣記》，記于1632年，作者朱徽后(hou)來是崇(chong)禎年間的(de)進(jin)士(shi)。

　　黃汝亨是(shi)浙江(jiang)人(ren)，他營造了(le)園(yuan)林(lin)、寫了(le)園(yuan)記(ji)，記(ji)錄(lu)自(zi)己的(de)所思所為。朱徽是(shi)鐘(zhong)陵本地文人(ren)，園(yuan)記(ji)記(ji)錄(lu)了(le)另(ling)一位(wei)縣(xian)令(ling)王縣(xian)令(ling)營造園(yuan)林(lin)的(de)作(zuo)為。

　　兩篇(pian)園記中(zhong)的(de)相關人物分為三組(zu)(zu)(zu)：一(yi)是縣(xian)令(ling)組(zu)(zu)(zu)，先后(hou)有(you)兩位，黃(huang)汝亨和(he)另一(yi)位沒有(you)留文的(de)王縣(xian)令(ling)都參與(yu)建設；二是寺僧組(zu)(zu)(zu)，有(you)創寺僧和(he)守寺僧；三是民眾組(zu)(zu)(zu)，有(you)紳(shen)士文人、樵(qiao)夫牧童(tong)等(deng)。

　　黃汝亨在園記中說，此間民風節儉，觀察縣域各處，山川城郭景象看起來比較蕭瑟，缺乏美景供人欣賞。但是，城南有一寺廟叫福勝寺，離城只一里遠，那里小路僻靜，遠離喧囂，苔蘚覆蓋的石板與蒼翠的林樹相映。寺廟殿堂還算軒敞干凈。聽說之前的縣令曾經與鄉紳學子五六人在此談文說藝。殿堂之后方丈之地，有修竹幾百株，古樹十幾株，大樹竟有七八個樹種，豐茂而各(ge)具姿態，樹下長著細草。林木恣意舒展如野(ye)山之林，修(xiu)竹生長茂盛而綠意蔥蒨。夏(xia)季酷熱難(nan)當之時，這里足以忘(wang)暑(shu)，待清風明(ming)月時更(geng)覺秋意入懷。黃縣(xian)令閑(xian)暇(xia)時獨自來此，感覺此處不無小(xiao)勝，仿佛(fo)家鄉會稽山鑒湖的美景就在眼前。

　　不知(zhi)多久之前，創(chuang)寺僧選(xuan)擇到此地(di)建(jian)寺。地(di)處荒僻卻與(yu)城(cheng)距(ju)離不遠。近城(cheng)的優勢產生后(hou)續效(xiao)果，吸引了(le)兩任(ren)縣令的注意。

　　創寺僧乘其荒(huang)僻，拿下較大地塊，留(liu)出完整土地以備(bei)長遠使用。備(bei)用地所(suo)建(jian)矮墻不(bu)到(dao)一尺(chi)高，僅(jin)能標示(shi)地權，應是(shi)為(wei)了節省資金。后院地大而沒有建(jian)設，這成為(wei)一個機會，后來才有黃縣(xian)令選此地建(jian)園林。創寺僧留(liu)下備(bei)用地的謀劃，也產生了后續效(xiao)果(guo)。

　　思之(zhi)寄之(zhi)，無為治之(zhi)

　　黃(huang)汝(ru)亨建小屋于竹林(lin)間。屋的(de)四面墻(qiang)都開滿(man)花格窗(chuang)。窗(chuang)之(zhi)外是長廊，廊道極窄，卻有(you)朱(zhu)漆欄桿，可(ke)以踱步，也可(ke)倚靠。那些古樹(shu)在后面一(yi)區，樹(shu)高而(er)茂(mao)密，樹(shu)冠(guan)交疊覆蓋簡直像屋蓋。人安坐樹(shu)下，真有(you)點(dian)像遠古傳說中避世(shi)不出的(de)深山隱士。

　　小屋匾額(e)為(wei)(wei)“玉(yu)(yu)版(ban)居”。典出宋代(dai)蘇東(dong)坡(po)與劉(liu)器之訪玉(yu)(yu)版(ban)和尚：和尚燒筍而食，劉(liu)器之覺(jue)得筍味佳美，問是何名(ming)，東(dong)坡(po)說，這(zhe)就(jiu)是玉(yu)(yu)版(ban)啊，和尚高(gao)明，以此傳達禪味。三人皆(jie)笑(xiao)。玉(yu)(yu)版(ban)是竹(zhu)(zhu)筍的(de)別名(ming)，筍為(wei)(wei)竹(zhu)(zhu)林所育。想那位宋僧自號“玉(yu)(yu)版(ban)”，應是非常愛竹(zhu)(zhu)，敬竹(zhu)(zhu)之素雅(ya)、節之高(gao)尚；想來玉(yu)(yu)版(ban)和尚所在的(de)那座寺廟也應有竹(zhu)(zhu)林美景，竹(zhu)(zhu)寺清幽、寺僧高(gao)雅(ya)，因此能吸(xi)引高(gao)客韻士(shi)到訪。

　　黃縣令做了三件事：建屋(wu)(wu)、題額(e)、記(ji)文。他建的(de)屋(wu)(wu)很小，優勢有二：一與當地民風節儉相稱，顯得收斂；二明確了園境(jing)的(de)主次關系——新建者為客，原竹林為主，園境(jing)協調融(rong)合(he)而(er)不生硬。

　　小(xiao)(xiao)屋(wu)裝飾精(jing)細。四面都(dou)(dou)有花格窗，從(cong)各個(ge)角(jiao)度看，屋(wu)身(shen)都(dou)(dou)很通透，顯得空靈，長廊也輕巧通透，為竹(zhu)林(lin)的清幽增加了精(jing)雅的意味。以(yi)古代(dai)文(wen)人竹(zhu)寺和高(gao)僧的軼(yi)事為小(xiao)(xiao)屋(wu)取名，與此(ci)情(qing)此(ci)景(jing)貼切。縣(xian)令借(jie)此(ci)典故，期望提升園境的品位以(yi)及(ji)寺廟的禪意。縣(xian)令寫下(xia)記文(wen)，將他的所(suo)思所(suo)為傳至官(guan)民、傳至后世。

　　當時福勝寺只有僧(seng)(seng)(seng)人(ren)一二名，縣令每次看見僧(seng)(seng)(seng)人(ren)，他們多為醉酒狀態(tai)。雖然同樣有寺、有僧(seng)(seng)(seng)、有竹(zhu)，但(dan)此(ci)地僧(seng)(seng)(seng)人(ren)渾渾噩噩，不(bu)知道高雅清幽為何物，恐不(bu)可托付。擔憂之(zhi)余，縣令立碑刻(ke)下“玉版(ban)居約”，在(zai)此(ci)處“戒(jie)殺生，戒(jie)演戲娛樂，戒(jie)大吃大喝，戒(jie)毀壞建(jian)筑、砍伐竹(zhu)樹”，違者(zhe)官究(jiu)。

　　這一(yi)舉(ju)措也有深意(yi)。守(shou)寺僧已有品行敗落之象。縣令立戒(jie)約，防止風氣(qi)庸俗化，寄(ji)希(xi)望于眾人共(gong)同呵(he)護這里的清(qing)幽(you)雅境(jing)。

　　添(tian)之治之，眾人(ren)游之

　　據朱徽在《花(hua)捧閣(ge)記(ji)》中所記(ji)，黃縣令離開以(yi)后(hou)20多(duo)年，園林仍是(shi)茂林修(xiu)竹。每次進入(ru)那里(li)，翠綠的樹冠(guan)高高在上，灑下的濃蔭覆蓋地面，蔥(cong)蘢(long)之(zhi)景(jing)(jing)與(yu)清(qing)遠(yuan)的氣韻襲人(ren)衣(yi)襟。只要稍(shao)稍(shao)坐憩，頓時(shi)燥念(nian)消除，耳(er)根干凈。耳(er)邊清(qing)風颯颯，竹節輕搖聲脆如玉擊(ji)，寺廟鐘鐸間響，不像(xiang)在人(ren)世間。修(xiu)竹婀娜舒(shu)拂，古樹蒼(cang)郁盤錯，晴(qing)云夜(ye)月，風來雨往(wang)，黃昏(hun)拂曉，美景(jing)(jing)層出不窮，增詩人(ren)之(zhi)幽思，助雅士之(zhi)逸韻。

　　與此(ci)園(yuan)(yuan)林(lin)相關的(de)(de)(de)事(shi)以及(ji)帶(dai)來的(de)(de)(de)影響(xiang)頗多：其(qi)一，縣令(ling)(ling)。黃縣令(ling)(ling)從建(jian)園(yuan)(yuan)到(dao)離(li)開之(zhi)前，常獨自(zi)前去此(ci)園(yuan)(yuan)，或小飲或作詩。他離(li)開以后(hou)，后(hou)任縣令(ling)(ling)們對此(ci)園(yuan)(yuan)沒有(you)建(jian)設。其(qi)二，民(min)眾。人(ren)們爭相效仿黃縣令(ling)(ling)，也常去福(fu)(fu)勝(sheng)寺(si)(si)后(hou)園(yuan)(yuan)享(xiang)受(shou)園(yuan)(yuan)林(lin)清幽(you)。產生的(de)(de)(de)效果是(shi)，福(fu)(fu)勝(sheng)寺(si)(si)之(zhi)名從此(ci)彰顯傳揚。民(min)眾越來越多地去享(xiang)受(shou)園(yuan)(yuan)林(lin)，他們皆遵(zun)守(shou)公約，保(bao)持(chi)了(le)園(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)清幽(you)。樵夫牧童(tong)可隨意跨越矮墻穿行后(hou)園(yuan)(yuan)，并沒有(you)造(zao)成(cheng)太大干(gan)擾(rao)。其(qi)三(san)，寺(si)(si)僧(seng)。寺(si)(si)廟出名，香火興旺(wang)，守(shou)寺(si)(si)僧(seng)于是(shi)不斷地建(jian)設、裝飾寺(si)(si)廟殿宇。產生的(de)(de)(de)效果是(shi)20多年后(hou)的(de)(de)(de)福(fu)(fu)勝(sheng)寺(si)(si)宏(hong)麗軒敞，殿宇巍然，成(cheng)為(wei)縣內最有(you)影響(xiang)力的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟。守(shou)寺(si)(si)僧(seng)遵(zun)守(shou)了(le)行為(wei)公約，繼續維護后(hou)園(yuan)(yuan)環境以保(bao)持(chi)其(qi)清幽(you)意蘊。

　　黃縣令功不(bu)可沒：發現好地(di)，建成(cheng)好園，常去享受，寫(xie)文(wen)宣(xuan)傳。由(you)此(ci)產生的(de)(de)效果(guo)是，當(dang)地(di)不(bu)少人(ren)也(ye)跟著去這一園林(lin)。由(you)此(ci)再帶動寺(si)廟的(de)(de)繁榮。人(ren)多和寺(si)旺，這兩個結果(guo)互惠(hui)，良性維系多年。而他寫(xie)文(wen)宣(xuan)教于百姓(xing)，也(ye)使(shi)民(min)眾理解了他的(de)(de)思(si)想。

　　無為而治的(de)公約(yue)得到遵守，稀缺的(de)美景得到珍重(zhong)，寺(si)廟的(de)狀態顯(xian)著提升(sheng)，寺(si)僧(seng)認真辦(ban)寺(si)而得到激勵(li)。在這個山(shan)川城郭蕭瑟(se)的(de)縣(xian)城，一(yi)處(chu)美好的(de)公共園林景觀難能可貴(gui)，它雖然很小，卻對教化地方(fang)發揮了意想不(bu)到的(de)作用。而教化提升(sheng)后(hou)，景觀也(ye)得以(yi)存(cun)活。

　　朱徽還記錄：安徽人王公(gong)來做(zuo)縣令，他(ta)治理有方，連逢豐年(nian)。他(ta)閑暇時去(qu)(qu)走訪黃(huang)公(gong)的舊跡，于是(shi)整飭環境(jing)，在黃(huang)公(gong)的小(xiao)亭(ting)之(zhi)(zhi)后新建一(yi)(yi)座樓(lou)閣(ge)，建起新的圍墻，命(ming)名(ming)為“花捧閣(ge)”。閣(ge)樓(lou)一(yi)(yi)層，兩邊分出兩室。進入一(yi)(yi)層，青綠光(guang)色蒙(meng)蒙(meng)，似在深谷寒巖(yan)之(zhi)(zhi)間。登(deng)上閣(ge)樓(lou)二層，憑欄望(wang)去(qu)(qu)，如同立(li)于山頂之(zhi)(zhi)上，竹梢(shao)都在窗(chuang)下，遠望(wang)天空飛云，遠處田野(ye)，俯瞰竹林小(xiao)亭(ting)，暢快異常。后園(yuan)之(zhi)(zhi)勝又添了一(yi)(yi)座樓(lou)閣(ge)。

　　兩任縣(xian)令(ling)所(suo)為的(de)(de)比(bi)較：黃縣(xian)令(ling)建(jian)造(zao)的(de)(de)小屋體量小而精致(zhi)空靈，體現了清幽雅靜(jing)的(de)(de)文人藝術(shu)特征；王縣(xian)令(ling)造(zao)園的(de)(de)建(jian)筑(zhu)規模(mo)較大(da)(da)，加上新建(jian)圍墻，占地又(you)多，體量又(you)大(da)(da)，所(suo)增加的(de)(de)不(bu)是林下之幽，而是林上遠觀(guan)之暢爽，園林被(bei)加進(jin)了一些“游(you)樂(le)”氣氛(fen)，原(yuan)有的(de)(de)“清幽高(gao)雅”的(de)(de)意味減弱，新的(de)(de)建(jian)設有不(bu)同的(de)(de)吸引力。王縣(xian)令(ling)的(de)(de)審(shen)美有眾人游(you)樂(le)的(de)(de)特點。

　　王縣(xian)(xian)令認為(wei)(wei)需要有專(zhuan)人來長期守(shou)園。于(yu)是他選來一位僧(seng)人，讓僧(seng)人居住(zhu)于(yu)此(ci)專(zhuan)門守(shou)護。為(wei)(wei)此(ci)他又買(mai)了(le)20畝(mu)田地、50畝(mu)山林交(jiao)付給僧(seng)人，作為(wei)(wei)長久守(shou)護的(de)經費來源。兩位縣(xian)(xian)令的(de)管理(li)設(she)置(zhi)各具(ju)特點。一位是無為(wei)(wei)而(er)治，立戒約、拉負面清單(dan)，并且(qie)輔之以(yi)正面教(jiao)化，督促人們自覺維護園林，使清幽的(de)意(yi)境(jing)得以(yi)延續(xu)；一位是制度化管理(li)，定崗、定人、定財務，投入到位。由于(yu)清幽意(yi)境(jing)已被破除(chu)而(er)游樂意(yi)味明顯，此(ci)園的(de)后續(xu)走勢有可能轉化為(wei)(wei)吃喝、唱戲的(de)方向。

　　不論如何，從(cong)園(yuan)林藝術的(de)角度看(kan)，真(zhen)正(zheng)優美的(de)公共園(yuan)林環境符(fu)合(he)民眾的(de)內心需求，也發揮著化育風俗民心的(de)作用(yong)。而古代官員、文人對這(zhe)個問題的(de)很多感受、思考(kao)(kao)與實踐存于(yu)古代文獻的(de)字里行(xing)間，值得我(wo)們(men)探究和(he)思考(kao)(kao)。

　　今天(tian)，怎樣的園林和公共(gong)景觀(guan)(guan)真正受(shou)到民眾內心的向往，對民風具有引領(ling)提升作(zuo)用，值得(de)我們不(bu)斷創新探索。因為(wei)這是中華文明(ming)一直伴隨在人(ren)們身邊的、穿(chuan)過歷史而永續不(bu)斷的景觀(guan)(guan)藝術生長。