????作者：彭慶陽

????在中華傳統文化中，眼光不同的面對文化藝術領域都有自己的經典作品，如顧愷之《洛神賦圖》、經典黃公望《富春山居圖》、眼光張擇端《清明上河圖》被視為中國繪畫史上的面對經典，王羲之《蘭亭序》、經典百姓神彩票顏真卿《祭侄文(wen)稿》、眼光歐陽(yang)詢《九(jiu)成宮醴泉(quan)銘碑(bei)》等(deng)被(bei)視為(wei)中(zhong)國書法史上(shang)的面對經典(dian)。可(ke)知(zhi)，經典(dian)經典(dian)作品除了具(ju)有典(dian)范性(xing)、眼光權威(wei)性(xing)之外，面對它在(zai)傳播(bo)上(shang)還具(ju)有超越時空的經典(dian)特性(xing)，在(zai)歷史長河中(zhong)可(ke)以不斷地被(bei)解讀。眼光

????經典之所以成為經典，面對在于它既能反映時代精神、經典標識時代特征，百姓彩票官網登錄又能對后世產生積(ji)極而(er)深遠的(de)(de)影響。它是厚積(ji)薄發的(de)(de)結果(guo)，一個集腋(ye)成裘的(de)(de)過程。其內在充實的(de)(de)魅力及擁有(you)的(de)(de)永恒(heng)價值(zhi)，對于個人、社(she)會、民族和國家(jia)都有(you)著重(zhong)要(yao)的(de)(de)意義。如何(he)深入經(jing)典？那(nei)就(jiu)是要(yao)致敬經(jing)典，回(hui)望經(jing)典，閱讀經(jing)典，守護經(jing)典，敬畏經(jing)典。

????致敬經典。于書畫家而言，致敬經典一是百姓彩票最新網址向(xiang)創造(zao)經(jing)(jing)典的(de)(de)人致敬(jing)(jing)；二是向(xiang)經(jing)(jing)典作(zuo)品(pin)學(xue)習(xi)。要(yao)潛心(xin)精研其(qi)法(fa)、深悟其(qi)美學(xue)思(si)想和藝(yi)術精神(shen)，并運用(yong)到(dao)自己的(de)(de)創作(zuo)實踐中，使自己的(de)(de)作(zuo)品(pin)呈現(xian)(xian)出(chu)經(jing)(jing)典之作(zuo)所(suo)具有的(de)(de)境界(jie)。致敬(jing)(jing)經(jing)(jing)典不(bu)只(zhi)是在創作(zuo)中表(biao)現(xian)(xian)出(chu)技法(fa)，流露出(chu)知識，更(geng)應該表(biao)現(xian)(xian)出(chu)人的(de)(de)情懷(huai)和素養(yang)。“致敬(jing)(jing)”是懷(huai)著(zhu)敬(jing)(jing)意(yi)去(qu)借鑒、取意(yi)，最終(zhong)能由(you)“他神(shen)”轉化為(wei)“我神(shen)”。“致敬(jing)(jing)”不(bu)是跟(gen)風跑(pao)，徒摹其(qi)形而不(bu)得筆(bi)法(fa)，猶如東施效顰(pin)；也不(bu)是簡單(dan)地(di)拿來照(zhao)抄、復制，這就成了假(jia)致敬(jing)(jing)。

????回(hui)望經(jing)典。藝術的(de)生命在于創(chuang)新(xin)，前提是要“守正(zheng)”，即澄清源頭(tou)，探究(jiu)正(zheng)本(ben)，從而扎根傳統，不(bu)忘(wang)本(ben)來，進行創(chuang)造性(xing)的(de)轉化和創(chuang)新(xin)性(xing)的(de)發展。在創(chuang)新(xin)探索(suo)的(de)藝術道(dao)路上，還(huan)要學會回(hui)望，在回(hui)望經(jing)典中(zhong)(zhong)對標、觀照自我的(de)審美理(li)念和創(chuang)作實踐(jian)，促進自我修(xiu)養的(de)提高、人品藝品的(de)完善。劉(liu)熙載《書(shu)概》云(yun)：“與(yu)天(tian)為徒(tu)，與(yu)古(gu)為徒(tu)，皆學書(shu)者所有事(shi)也(ye)。”“與(yu)天(tian)為徒(tu)”是順應歷史潮流，積極應變(bian)，主動求變(bian)，與(yu)時(shi)代同行；“與(yu)古(gu)為徒(tu)”則是不(bu)忘(wang)傳統，在藝術創(chuang)作中(zhong)(zhong)不(bu)時(shi)回(hui)望經(jing)典，回(hui)溯源頭(tou)。

????閱(yue)(yue)讀(du)(du)經(jing)典(dian)(dian)。我們(men)可(ke)以(yi)(yi)從閱(yue)(yue)讀(du)(du)經(jing)典(dian)(dian)中感受到(dao)一種激勵，得到(dao)很多感悟(wu)，既能(neng)(neng)獲(huo)得知識(shi)，又(you)能(neng)(neng)修養身心，還可(ke)以(yi)(yi)增強文(wen)(wen)(wen)化(hua)自覺、文(wen)(wen)(wen)化(hua)自信(xin)，從而(er)積極投身到(dao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)建設(she)的(de)(de)高潮中去。可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)，閱(yue)(yue)讀(du)(du)經(jing)典(dian)(dian)的(de)(de)同(tong)時(shi)也是享受經(jing)典(dian)(dian)。通(tong)過對某個時(shi)期經(jing)典(dian)(dian)作(zuo)品的(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)，我們(men)可(ke)以(yi)(yi)清晰(xi)地了解(jie)到(dao)當時(shi)的(de)(de)人文(wen)(wen)(wen)背(bei)景、社會風尚(shang)，了解(jie)到(dao)當時(shi)的(de)(de)美學觀(guan)點(dian)和(he)審美理(li)想(xiang)，以(yi)(yi)及古人的(de)(de)藝(yi)術風尚(shang)和(he)人文(wen)(wen)(wen)情懷。以(yi)(yi)書法為例，我們(men)通(tong)過對不(bu)同(tong)時(shi)代經(jing)典(dian)(dian)法帖的(de)(de)閱(yue)(yue)讀(du)(du)，完全可(ke)以(yi)(yi)體悟(wu)到(dao)“晉尚(shang)韻、唐尚(shang)法、宋尚(shang)意、元明尚(shang)態”的(de)(de)各時(shi)代的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形態和(he)藝(yi)術風格。

????守(shou)護經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。“經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)”哪得清如許？為(wei)有(you)(you)源頭活水(shui)來。經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)一(yi)個(ge)民族的(de)(de)文化元典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)，是(shi)人類(lei)社會永恒的(de)(de)時(shi)尚，所以，守(shou)護經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)才能品(pin)味(wei)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、重溫經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、傳承(cheng)經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)、創造經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)。法國(guo)思想家(jia)羅曼·羅蘭說：“一(yi)切能夠永存(cun)的(de)(de)藝術(shu)作品(pin)，是(shi)用它(ta)的(de)(de)時(shi)代(dai)本質鑄造而成的(de)(de)。藝術(shu)家(jia)并不是(shi)獨自(zi)一(yi)人創造作品(pin)。他在作品(pin)中記錄他的(de)(de)同伴(ban)們，整(zheng)整(zheng)一(yi)輩(bei)人所痛苦、熱(re)愛和夢想的(de)(de)一(yi)切。”可知，經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)的(de)(de)藝術(shu)作品(pin)一(yi)是(shi)要遵循藝術(shu)創作與發(fa)展的(de)(de)規律，二是(shi)要有(you)(you)時(shi)代(dai)的(de)(de)共性(xing)、自(zi)我(wo)的(de)(de)個(ge)性(xing)，以及(ji)歷史的(de)(de)積淀(dian)性(xing)。因此，在當(dang)今這個(ge)豐富(fu)而多(duo)變的(de)(de)時(shi)代(dai)，守(shou)護經(jing)典(dian)(dian)(dian)(dian)(dian)格外重要。

????敬(jing)(jing)(jing)畏經(jing)(jing)典。“敬(jing)(jing)(jing)畏”并非“敬(jing)(jing)(jing)”“畏”二字簡單的疊加，而是(shi)相互融通的，有“高山仰止，景行行止”的敬(jing)(jing)(jing)，也有“戰戰兢兢，如臨深(shen)淵，如履薄冰”的畏。心存敬(jing)(jing)(jing)畏者(zhe)，才能謹言(yan)慎行、行有所止，從(cong)而修(xiu)德養性。可以說，敬(jing)(jing)(jing)畏是(shi)一(yi)種道德修(xiu)養，是(shi)一(yi)種生存法則，也是(shi)一(yi)種審(shen)美態度(du)。我(wo)們(men)只有敬(jing)(jing)(jing)畏經(jing)(jing)典，才會(hui)讓那些傳承(cheng)了成百上千年的經(jing)(jing)典永流(liu)傳，從(cong)而給我(wo)們(men)智慧和力量，以努力創造(zao)出(chu)屬于我(wo)們(men)這個時代(dai)的文化價(jia)值。畢竟，敬(jing)(jing)(jing)畏經(jing)(jing)典才能寫出(chu)經(jing)(jing)典。

????經(jing)典不(bu)是靜(jing)止的(de)(de)、一成(cheng)不(bu)變的(de)(de)，它在流傳的(de)(de)過程中會(hui)得到不(bu)斷(duan)的(de)(de)闡釋和接受，會(hui)融入很多(duo)時(shi)代因素(su)。因此，要以發(fa)展的(de)(de)眼光來(lai)看待它們，科(ke)學、辯證(zheng)、全面地建構(gou)經(jing)典、豐富經(jing)典、還原(yuan)經(jing)典，讓經(jing)典的(de)(de)真(zhen)正價值顯(xian)露(lu)出(chu)來(lai)，讓經(jing)典的(de)(de)真(zhen)品格(ge)彰顯(xian)出(chu)來(lai)，使經(jing)典繼續(xu)煥(huan)發(fa)出(chu)無窮無盡的(de)(de)生命活(huo)力。