作(zuo)者(zhe)：逄錦(jin)聚（南(nan)開大學(xue)政(zheng)治經(jing)濟學(xue)研(yan)究中(zhong)(zhong)心、建構經(jing)濟中(zhong)(zhong)國特色(se)社會主義經(jing)濟建設協同創新中(zhong)(zhong)心教(jiao)授）

　　習近平總書記在2023年全國兩會期間參加江蘇代表團審議時提出：“上有天堂下有蘇杭，中國主知蘇杭都是人文在經濟發展上走在前列的城市。文化很發達的學自系地方，經濟照樣走在前面。識體可以研究一下這里面的建構經濟百姓彩票人(ren)(ren)文(wen)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)。”什(shen)么(me)是中國主知人(ren)(ren)文(wen)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)，為什(shen)么(me)要構(gou)建人(ren)(ren)文(wen)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)，人(ren)(ren)文(wen)我們要構(gou)建什(shen)么(me)樣的學(xue)(xue)自系人(ren)(ren)文(wen)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)，如(ru)何(he)建構(gou)中國人(ren)(ren)文(wen)經(jing)濟(ji)(ji)(ji)學(xue)(xue)的識體(ti)自主知識體(ti)系？這些(xie)都是值得(de)我們深(shen)入思(si)考的問(wen)題。

　　構(gou)(gou)建人文經濟學(xue)的建構(gou)(gou)經濟重要意義

　　“人文指人類社會的各種文化現象”。人文經濟學是中國主知經濟學、文化、人文藝術、學自系美學、識體教育、哲學、歷史、法律等多學科交叉融合的學科，就其研究對象而言，是研究經濟與文化相互交融從而促進經濟社會協調發展、滿足人民美好生活需要的百姓彩票最新網址學(xue)科(ke)；從(cong)基本(ben)學(xue)科(ke)屬性看，它歸屬于經(jing)濟學(xue)門類。當前(qian)，建(jian)構(gou)中國自主的(de)人文經(jing)濟學(xue)知識體系具有重要意義(yi)。

　　一是推進(jin)強國(guo)(guo)建設、民(min)(min)族(zu)復興偉業的(de)(de)(de)需要(yao)。新中(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立特別(bie)是改革開放以(yi)來，我國(guo)(guo)創(chuang)造了經(jing)濟(ji)快速(su)發展和社(she)(she)會長期(qi)穩(wen)定的(de)(de)(de)奇跡，黨的(de)(de)(de)十八(ba)大以(yi)來，黨和國(guo)(guo)家事(shi)業取得歷史(shi)性(xing)成(cheng)就、發生歷史(shi)性(xing)變革，為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)自主(zhu)的(de)(de)(de)人(ren)文經(jing)濟(ji)學知識體系(xi)建構奠定了實(shi)踐基(ji)礎(chu)。黨的(de)(de)(de)二(er)十大提出：從(cong)現在(zai)起，中(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨的(de)(de)(de)中(zhong)心任務就是團結帶(dai)領(ling)全(quan)國(guo)(guo)各族(zu)人(ren)民(min)(min)全(quan)面(mian)建成(cheng)社(she)(she)會主(zhu)義現代化強國(guo)(guo)、實(shi)現第二(er)個百年奮斗目(mu)標，以(yi)中(zhong)國(guo)(guo)式現代化全(quan)面(mian)推進(jin)中(zhong)華民(min)(min)族(zu)偉大復興。強國(guo)(guo)建設、民(min)(min)族(zu)復興需要(yao)有人(ren)文與經(jing)濟(ji)交叉融合的(de)(de)(de)人(ren)文經(jing)濟(ji)學作為(wei)支撐，在(zai)不斷厚植現代化的(de)(de)(de)物質(zhi)(zhi)基(ji)礎(chu)的(de)(de)(de)同時大力發展社(she)(she)會主(zhu)義先進(jin)文化，促進(jin)物質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)豐富(fu)和人(ren)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)發展。

　　二是繁榮中國哲學社會科學的需要。人文經濟學是百姓彩票中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科學(xue)的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)。從(cong)長(chang)遠看(kan)，文(wen)化自信是一個(ge)國(guo)家(jia)、一個(ge)民族發(fa)(fa)展中(zhong)(zhong)最(zui)基本、最(zui)深沉、最(zui)持久的(de)(de)力(li)量。把中(zhong)(zhong)國(guo)經(jing)濟學(xue)自主(zhu)知(zhi)識(shi)體(ti)系的(de)(de)建(jian)構與中(zhong)(zhong)國(guo)人文(wen)學(xue)科自主(zhu)知(zhi)識(shi)體(ti)系的(de)(de)建(jian)構結(jie)合(he)起來，實現(xian)人文(wen)學(xue)科與經(jing)濟學(xue)科的(de)(de)融(rong)合(he)發(fa)(fa)展，必將推(tui)動中(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色哲(zhe)學(xue)社(she)會(hui)科學(xue)更加繁榮(rong)發(fa)(fa)展。

　　構建人文經濟學(xue)必須堅(jian)持(chi)以(yi)馬克思(si)主義(yi)為指(zhi)導

　　馬(ma)克思主(zhu)義(yi)是科學的理論、人(ren)民(min)的理論、實踐的理論、開放發展的理論，是我(wo)們立黨(dang)立國、興黨(dang)興國的根本指導思想。建(jian)構中(zhong)國人(ren)文(wen)經濟(ji)學自主(zhu)知識體系(xi)必須堅持(chi)以(yi)馬(ma)克思主(zhu)義(yi)為(wei)指導。

　　首先，以(yi)馬克(ke)(ke)思(si)主義關(guan)(guan)(guan)于(yu)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)(xiang)互關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原理(li)為指(zhi)(zhi)導。馬克(ke)(ke)思(si)指(zhi)(zhi)出，“人們在自己生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)生(sheng)產(chan)(chan)中(zhong)發生(sheng)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、必(bi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不以(yi)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志為轉(zhuan)移的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，即同他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)生(sheng)產(chan)(chan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)定(ding)(ding)發展(zhan)(zhan)階(jie)段(duan)相(xiang)(xiang)適合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)系(xi)。這(zhe)些生(sheng)產(chan)(chan)關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)和(he)(he)(he)構(gou)成(cheng)社(she)(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)結(jie)構(gou)，即有法律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)筑豎(shu)立其上(shang)并有一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)意(yi)識形態與(yu)之相(xiang)(xiang)適應”。恩格斯認為：“人們首先必(bi)須(xu)吃(chi)、喝、住、穿，然后才能從事政治、科(ke)學、藝術(shu)、宗教等等；所以(yi)，直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活資(zi)料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)，從而(er)(er)一(yi)個民族(zu)或一(yi)個時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)發展(zhan)(zhan)階(jie)段(duan)，便構(gou)成(cheng)基礎，人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家設施、法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點、藝術(shu)以(yi)至宗教觀念，就是從這(zhe)個基礎上(shang)發展(zhan)(zhan)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)(er)，也必(bi)須(xu)由(you)這(zhe)個基礎來解釋，而(er)(er)不是像過(guo)去(qu)那(nei)樣做得相(xiang)(xiang)反(fan)。”馬克(ke)(ke)思(si)、恩格斯這(zhe)兩段(duan)論述是對經(jing)(jing)濟(ji)(ji)基礎和(he)(he)(he)上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)筑相(xiang)(xiang)互關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典闡釋，是指(zhi)(zhi)導我(wo)們理(li)解和(he)(he)(he)把握經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)(xiang)互關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本原理(li)。按照這(zhe)一(yi)基本原理(li)，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)與(yu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系(xi)表現為經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)決定(ding)(ding)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，而(er)(er)作為意(yi)識形態和(he)(he)(he)上(shang)層(ceng)(ceng)建(jian)筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)，是一(yi)定(ding)(ding)社(she)(she)(she)會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，又(you)給予社(she)(she)(she)會(hui)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。

　　其(qi)次(ci)，堅(jian)持(chi)以習近(jin)(jin)平(ping)新時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)(si)想(xiang)為指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)。習近(jin)(jin)平(ping)新時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)(si)想(xiang)，是當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義、二十(shi)一(yi)(yi)世(shi)紀(ji)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)精神的時(shi)代(dai)(dai)精華(hua)，實現(xian)(xian)了馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)化(hua)(hua)時(shi)代(dai)(dai)化(hua)(hua)新的飛躍，必須(xu)長(chang)期堅(jian)持(chi)并(bing)不斷(duan)發(fa)展。以習近(jin)(jin)平(ping)新時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)(si)想(xiang)為指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)構(gou)建(jian)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)，一(yi)(yi)是堅(jian)持(chi)以人(ren)民(min)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心的根本(ben)立(li)(li)場。把以人(ren)民(min)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心、扎實推(tui)(tui)進(jin)人(ren)民(min)物質富裕和(he)(he)精神富裕、不斷(duan)滿足人(ren)民(min)日益增長(chang)的美好(hao)生活需要，作(zuo)為人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的出發(fa)點(dian)、落腳點(dian)和(he)(he)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)線，貫(guan)(guan)穿人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的整個理論(lun)體系(xi)。二是把握(wo)好(hao)習近(jin)(jin)平(ping)新時(shi)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思(si)(si)想(xiang)的世(shi)界(jie)觀和(he)(he)方(fang)(fang)法論(lun)，堅(jian)持(chi)好(hao)、運用好(hao)貫(guan)(guan)穿其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的立(li)(li)場觀點(dian)方(fang)(fang)法。把馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義這個魂脈和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)這個根脈緊密結(jie)合起來，尤其(qi)要在(zai)弘揚中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的基礎上(shang)，把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產(chan)黨成(cheng)立(li)(li)100多(duo)年、新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)(li)70多(duo)年、改革開(kai)放(fang)40多(duo)年發(fa)展史中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)形成(cheng)的優秀(xiu)經(jing)(jing)濟(ji)思(si)(si)想(xiang)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)(si)想(xiang)作(zuo)為人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的核心內(nei)容，從學(xue)理上(shang)闡釋清楚(chu)。三是把習近(jin)(jin)平(ping)經(jing)(jing)濟(ji)思(si)(si)想(xiang)和(he)(he)習近(jin)(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)(si)想(xiang)貫(guan)(guan)穿于人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的全部(bu)知識體系(xi)。習近(jin)(jin)平(ping)經(jing)(jing)濟(ji)思(si)(si)想(xiang)是當代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義政治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)、二十(shi)一(yi)(yi)世(shi)紀(ji)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義政治(zhi)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)。習近(jin)(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)(si)想(xiang)是新時(shi)代(dai)(dai)黨領(ling)導(dao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設實踐經(jing)(jing)驗的理論(lun)總(zong)結(jie)，是對馬(ma)(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)理論(lun)的豐富和(he)(he)發(fa)展，為我們在(zai)新時(shi)代(dai)(dai)新征程繼(ji)續(xu)推(tui)(tui)動文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)繁榮、建(jian)設文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)強(qiang)國(guo)、建(jian)設中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族現(xian)(xian)代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明提供了強(qiang)大思(si)(si)想(xiang)武器(qi)和(he)(he)科學(xue)行動指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)學(xue)的構(gou)建(jian)，必須(xu)堅(jian)持(chi)以習近(jin)(jin)平(ping)經(jing)(jing)濟(ji)思(si)(si)想(xiang)和(he)(he)習近(jin)(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)(si)想(xiang)為指(zhi)(zhi)(zhi)導(dao)。

　　構建人文經濟學的(de)主(zhu)要著(zhu)力點(dian)

　　立足中(zhong)國(guo)實(shi)踐，堅(jian)持(chi)問(wen)題(ti)(ti)導(dao)向，反映時(shi)代(dai)(dai)進步(bu)。人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)本質上是一(yi)(yi)門歷史的(de)(de)科(ke)學(xue)，它首先研(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)具體(ti)國(guo)家、每個(ge)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階段的(de)(de)特殊規律(lv)，只(zhi)有在(zai)完成這種研(yan)究(jiu)(jiu)以(yi)后(hou)，才能(neng)確立適用于人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)普(pu)遍規律(lv)。黨的(de)(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)來，以(yi)習近平同(tong)(tong)志(zhi)為(wei)核(he)心的(de)(de)黨中(zhong)央在(zai)堅(jian)持(chi)以(yi)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)建(jian)(jian)設(she)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)，把文(wen)(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)擺在(zai)全(quan)局(ju)工(gong)作重要位置(zhi)，推動我國(guo)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)、文(wen)(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)相互促進，同(tong)(tong)時(shi)不斷(duan)深化(hua)對(dui)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)建(jian)(jian)設(she)、文(wen)(wen)化(hua)建(jian)(jian)設(she)的(de)(de)規律(lv)性(xing)認(ren)識，提出(chu)一(yi)(yi)系(xi)(xi)列新(xin)思想新(xin)觀點新(xin)論斷(duan)。建(jian)(jian)構中(zhong)國(guo)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)學(xue)自主(zhu)知識體(ti)系(xi)(xi)，應在(zai)總結好這些經(jing)(jing)(jing)驗(yan)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上，進一(yi)(yi)步(bu)聆聽時(shi)代(dai)(dai)和實(shi)踐的(de)(de)聲音，堅(jian)持(chi)問(wen)題(ti)(ti)導(dao)向，講好中(zhong)國(guo)故(gu)事，著力對(dui)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)建(jian)(jian)設(she)提出(chu)的(de)(de)重大(da)課題(ti)(ti)進行研(yan)究(jiu)(jiu)，揭示(shi)中(zhong)國(guo)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)特殊規律(lv)，在(zai)此(ci)基(ji)礎(chu)上進一(yi)(yi)步(bu)揭示(shi)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)(jing)濟(ji)(ji)(ji)(ji)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)一(yi)(yi)般規律(lv)。

　　挖掘并(bing)弘(hong)揚我(wo)(wo)(wo)國促進(jin)經濟文(wen)化(hua)(hua)協(xie)調發(fa)展(zhan)的(de)優(you)良(liang)傳統(tong)。我(wo)(wo)(wo)國有著五(wu)千多年悠久歷史，在農耕文(wen)明時期，我(wo)(wo)(wo)國經濟發(fa)展(zhan)長期居于世(shi)界領先水平，并(bing)在此基(ji)礎上形成(cheng)了燦爛的(de)文(wen)化(hua)(hua)，對世(shi)界產生重大影響，極大促進(jin)了世(shi)界經濟的(de)發(fa)展(zhan)。中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族幾千年集聚的(de)知識和(he)智慧，蘊藏(zang)著解決當代人類面(mian)臨的(de)難題的(de)重要(yao)啟示。我(wo)(wo)(wo)們應加強(qiang)對中(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)挖掘和(he)弘(hong)揚，使(shi)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族最(zui)基(ji)本(ben)的(de)文(wen)化(hua)(hua)基(ji)因與現(xian)代社會(hui)相協(xie)調，推動中(zhong)華(hua)(hua)優(you)秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)實現(xian)創造性轉化(hua)(hua)、創新(xin)性發(fa)展(zhan)。

　　努(nu)力創新和闡釋新范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)。范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思維對(dui)客觀(guan)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)普遍本質(zhi)的(de)(de)(de)概括和反映，任何人(ren)(ren)文(wen)(wen)社會科(ke)學都(dou)需(xu)要(yao)以范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)為基礎。建構(gou)中(zhong)國人(ren)(ren)文(wen)(wen)經(jing)濟(ji)學自主知識(shi)體系(xi)，需(xu)要(yao)創造一(yi)系(xi)列(lie)新范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)，這些(xie)范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)可以從我國已(yi)有的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)、經(jing)濟(ji)范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)中(zhong)借(jie)鑒(jian)并作出新的(de)(de)(de)闡釋，賦予新的(de)(de)(de)內涵，例如以人(ren)(ren)民為中(zhong)心、高(gao)質(zhi)量發展(zhan)、物(wu)(wu)質(zhi)文(wen)(wen)明與精神文(wen)(wen)明相(xiang)協調等。也可以吸(xi)收借(jie)鑒(jian)國外已(yi)有的(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)(chou)(chou)(chou)，但不(bu)能簡單照(zhao)抄照(zhao)搬，須從中(zhong)國實際出發，賦予其新內涵，使(shi)之(zhi)不(bu)僅具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)中(zhong)國特色(se)，而且反映人(ren)(ren)文(wen)(wen)經(jing)濟(ji)發展(zhan)的(de)(de)(de)一(yi)般(ban)性。

　　著力闡釋(shi)系統學(xue)(xue)說，建構(gou)科學(xue)(xue)的體(ti)系結(jie)構(gou)。建構(gou)中國(guo)(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)自(zi)主知識體(ti)系，不僅要總(zong)結(jie)好實踐經(jing)(jing)驗，也要總(zong)結(jie)吸收學(xue)(xue)術界已有的成(cheng)果(guo)，把這些成(cheng)果(guo)體(ti)系化、系統化。應立足中國(guo)(guo)(guo)特色(se)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)實際，以新(xin)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)理念引領高質量(liang)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)、繁榮中國(guo)(guo)(guo)特色(se)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)文(wen)(wen)化、滿足人(ren)民美好生活需要為(wei)主線，建立與我國(guo)(guo)(guo)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階段相適應的人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)體(ti)系結(jie)構(gou)。嘗(chang)試從社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)初(chu)級階段，中國(guo)(guo)(guo)特色(se)社(she)會(hui)(hui)主義(yi)(yi)制(zhi)(zhi)度，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)和(he)文(wen)(wen)化融(rong)(rong)合(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的機制(zhi)(zhi)和(he)方式，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)和(he)文(wen)(wen)化融(rong)(rong)合(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的微觀基礎，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)和(he)文(wen)(wen)化融(rong)(rong)合(he)發(fa)(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的現代市場(chang)體(ti)系，人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)體(ti)制(zhi)(zhi)的改革(ge)創新(xin)等(deng)方面，對(dui)中國(guo)(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)的一系列重大問題進行(xing)闡釋(shi)，建構(gou)起中國(guo)(guo)(guo)人(ren)文(wen)(wen)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)學(xue)(xue)的自(zi)主知識體(ti)系。

　　《光(guang)明日報》（2024年01月(yue)16日 11版）