作者：李　愚

　　徐譽庭編劇及執導，得不到林依晨、不夠許瑋甯、善良生活賀軍翔等人主演的祛魅《不夠善良的我們》，無疑是得不到2024年最重磅的臺劇之一，豆瓣開分后升至9分。不夠百姓彩票劇集講述兩名(ming)同月同日出生的(de)(de)善良(liang)(liang)生活(huo)女(nv)性，曾經彼此成為情敵，祛魅(mei)(mei)在多年后分別是得不(bu)到(dao)已婚與單身(shen)的(de)(de)身(shen)份。40歲(sui)左右的(de)(de)不(bu)夠她們(men)(men)在家庭、職(zhi)場、善良(liang)(liang)生活(huo)生活(huo)之(zhi)間(jian)的(de)(de)祛魅(mei)(mei)掙扎，呈現出女(nv)性人生典型(xing)的(de)(de)得不(bu)到(dao)AB面。對于女(nv)性“未選(xuan)擇的(de)(de)不(bu)夠路”，《不(bu)夠善良(liang)(liang)的(de)(de)善良(liang)(liang)生活(huo)我(wo)們(men)(men)》給予溫柔的(de)(de)撫(fu)慰：不(bu)必自我(wo)歸咎為我(wo)們(men)(men)的(de)(de)“不(bu)夠善良(liang)(liang)”。

　　已婚女性的A面人生

　　已婚(hun)(hun)(hun)女性簡慶(qing)芬（林依晨飾），曾懷揣對美好生活的(de)憧憬步(bu)入婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)殿堂。如(ru)今，婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)如(ru)一(yi)座無形的(de)圍城，她被困(kun)其中，漸漸消磨(mo)了自(zi)我。

　　她是簡慶芬，更是各種身份和標簽：妻子、母親、兒媳。百姓彩票最新網址作為妻子(zi)，她需(xu)維系夫妻關系，照(zhao)顧丈夫的生活；作為母親，她要(yao)關心孩子(zi)的成長教育，滿足(zu)其(qi)物質與精神需(xu)求(qiu)；作為兒媳，她要(yao)處(chu)理(li)復雜的婆(po)媳關系，應對婆(po)婆(po)對小家庭的隨時(shi)闖入。她的時(shi)間被家務、育兒等占據，個人(ren)的興趣(qu)愛(ai)好、職業發(fa)展乃至(zhi)精神世界都變(bian)得有些暗淡。

　　丈夫何瑞之（賀軍翔飾）是她喜歡過的人，當時也是她主動追求的。在外人看來，何瑞之算得上一個好男人：事業有成，孝順，顧家。只是，何瑞之并沒有給到簡慶芬所要的情緒價值。比如簡慶芬生日的時候，丈夫都會固定買某家店的蛋糕，十幾年都是這樣子，但簡慶芬并不喜歡吃這家蛋糕，而是百姓彩票丈(zhang)夫(fu)的(de)前任喜歡(huan)。簡慶芬希望(wang)得到丈(zhang)夫(fu)的(de)理(li)解、支持與分擔，往往遭遇的(de)是(shi)對方的(de)忽視或(huo)不理(li)解。

　　這真(zhen)的(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)所(suo)要的(de)(de)生(sheng)活嗎？開篇簡慶(qing)芬的(de)(de)內心獨白，暴露的(de)(de)是(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)內心矛盾：“哎！你(ni)的(de)(de)下一個(ge)目(mu)(mu)標(biao)(biao)是(shi)(shi)什(shen)么(me)啊？為了(le)抵達那(nei)個(ge)目(mu)(mu)標(biao)(biao)，必須先經歷多少痛苦，你(ni)，計算過嗎？……然后你(ni)又開始計劃(hua)下一個(ge)目(mu)(mu)標(biao)(biao)，又開始經歷好多個(ge)痛苦，終于，目(mu)(mu)標(biao)(biao)達成了(le)。但是(shi)(shi)那(nei)個(ge)快樂(le)(le)，其實(shi)只是(shi)(shi)一剎那(nei)而已，所(suo)以你(ni)發現了(le)嗎？‘快樂(le)(le)’其實(shi)是(shi)(shi)用‘痛苦’累積來的(de)(de)。那(nei)么(me)，有沒有可能是(shi)(shi)我(wo)們(men)誤(wu)會了(le)自(zi)己(ji)啊！我(wo)們(men)以為我(wo)們(men)正在追求快樂(le)(le)。但其實(shi)，我(wo)們(men)真(zhen)正熱愛(ai)的(de)(de)很可能是(shi)(shi)痛苦。”

　　這是一(yi)個女性(xing)的A面人生：已(yi)婚已(yi)育，為(wei)了得到某個瞬間的快樂——可(ke)能快樂很久才來(lai)(lai)、或(huo)者一(yi)直沒(mei)來(lai)(lai)，一(yi)直默默忍(ren)受著隱(yin)隱(yin)的痛苦(ku)。

　　單身女性的B面人生

　　四(si)十歲仍(reng)然單身的(de)張怡(yi)靜（許瑋甯飾），在(zai)社交媒體上展現出“美好”的(de)一面：經濟獨立(li)，精神獨立(li)，不愁追求者，自由自在(zai)享(xiang)受人(ren)生(sheng)。這是很多單身者所預(yu)想的(de)人(ren)生(sheng)狀(zhuang)態：無拘無束(shu)，自由隨心。

　　真(zhen)實情況并非如(ru)此。四十歲的年(nian)紀，許多同齡人已步入婚姻、為人父母(mu)，事業家(jia)庭雙豐收。單(dan)身的張怡(yi)靜還在租房，隨時面(mian)對(dui)房東突然解約的窘境，又有一個不(bu)爭氣的哥(ge)哥(ge)時常要錢。沒有傳統(tong)意(yi)義上的伴(ban)(ban)侶和子女(nv)作為依靠，張怡(yi)靜需要獨(du)自面(mian)對(dui)健(jian)康(kang)、經(jing)濟、精(jing)神陪伴(ban)(ban)等方面(mian)問題(ti)。這種(zhong)不(bu)確定(ding)性和潛在風險，加深(shen)了她對(dui)未來的迷惘。

　　張怡(yi)靜一度樂(le)觀(guan)地想(xiang)象(xiang)：攢夠錢(qian)就可(ke)(ke)以退(tui)休(xiu)。可(ke)(ke)劉若(ruo)英客串的(de)過來人(ren)告訴她：“你(ni)(ni)(ni)五(wu)十(shi)歲(sui)就要(yao)退(tui)休(xiu)啦，你(ni)(ni)(ni)有沒有想(xiang)過，你(ni)(ni)(ni)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)會(hui)(hui)活到(dao)幾歲(sui)，七十(shi)？八十(shi)？九十(shi)？那(nei)(nei)你(ni)(ni)(ni)五(wu)十(shi)到(dao)八十(shi)的(de)錢(qian)存(cun)(cun)夠了(le)嗎？我(wo)告訴你(ni)(ni)(ni)哦，起碼兩千(qian)萬(wan)(wan)(wan)（新臺(tai)幣(bi)，相當于450萬(wan)(wan)(wan)元(yuan)人(ren)民幣(bi)）。這兩千(qian)萬(wan)(wan)(wan)你(ni)(ni)(ni)還(huan)要(yao)不(bu)能(neng)(neng)(neng)生(sheng)病，可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)去旅行，婚喪(sang)喜慶，你(ni)(ni)(ni)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)包那(nei)(nei)些(xie)什么紅包啊白包的(de)；兩千(qian)萬(wan)(wan)(wan)還(huan)要(yao)顧(gu)及(ji)你(ni)(ni)(ni)的(de)品位，夠嗎？”何況，“你(ni)(ni)(ni)確定你(ni)(ni)(ni)五(wu)十(shi)歲(sui)之前(qian)，存(cun)(cun)得到(dao)兩千(qian)萬(wan)(wan)(wan)？然后(hou)退(tui)休(xiu)？而且我(wo)提醒你(ni)(ni)(ni)哦，人(ren)會(hui)(hui)老，錢(qian)會(hui)(hui)貶。”張怡(yi)靜看了(le)看自己的(de)存(cun)(cun)款：60多萬(wan)(wan)(wan)新臺(tai)幣(bi)，兩千(qian)萬(wan)(wan)(wan)遙不(bu)可(ke)(ke)及(ji)。

　　作為單身女性(xing)，張(zhang)怡靜在職場(chang)、社(she)交場(chang)合也會面(mian)臨來自(zi)他(ta)人對其婚姻狀況(kuang)的(de)好(hao)奇(qi)、評判甚至(zhi)壓(ya)力，這讓她(ta)在構建自(zi)我認同(tong)時感(gan)到困惑。比如她(ta)到餐廳(ting)吃(chi)東西(xi)，按照(zhao)餐廳(ting)的(de)規定(ding)，一(yi)個人只能坐吧臺(tai)的(de)位置，張(zhang)怡靜覺(jue)得無(wu)語又無(wu)奈(nai)。

　　盡管單身生活帶(dai)來自由，但人(ren)是社(she)會(hui)性動物，對親密關(guan)系有(you)著(zhu)天然的需求。缺少一(yi)個能夠深(shen)入(ru)對話、提供支持(chi)的靈魂伴侶，在某些時刻，張怡靜還是深(shen)深(shen)感受(shou)到(dao)(dao)無(wu)人(ren)分享喜悅、無(wu)人(ren)共(gong)渡難關(guan)的孤獨，感到(dao)(dao)“好(hao)痛”。

　　面(mian)對生活的(de)(de)(de)起(qi)伏，張(zhang)怡靜的(de)(de)(de)內心深處渴望有(you)個可以相互扶持、心靈(ling)相依的(de)(de)(de)人。所(suo)以，雖然她曾被(bei)動成(cheng)為“小(xiao)三”，也并(bing)沒有(you)及(ji)時脫離(li)。“就像爬山一樣，當時很(hen)累很(hen)累。如果(guo)這(zhe)時有(you)個人跟(gen)我說這(zhe)里滑哦，就快到了(le)，或者(zhe)其實只要能聽見(jian)他的(de)(de)(de)呼吸(xi)聲(sheng)，就好像不(bu)會那么累了(le)。”

　　人生AB面的對照

　　《不夠善(shan)良(liang)的我(wo)們(men)》在(zai)(zai)敘事結構上的精妙之處(chu)是(shi)，經由簡慶芬與張怡靜的“情敵”關系，讓她們(men)形成(cheng)對照，并拋出一(yi)個關鍵的人(ren)生之問——即，美國詩人(ren)羅伯特·弗羅斯特在(zai)(zai)著(zhu)名的詩作(zuo)《未選擇(ze)的路》所寫到(dao)的：“黃色的樹(shu)林里(li)分出兩(liang)條路，/可惜(xi)我(wo)不能同時去(qu)涉足，/我(wo)在(zai)(zai)那路口久久佇立，/我(wo)向著(zhu)一(yi)條路極目(mu)望去(qu)，/直到(dao)它(ta)消失在(zai)(zai)叢林深處(chu)。”

　　“黃色的(de)樹林里分出(chu)兩(liang)條(tiao)路(lu)”，是人生(sheng)普遍存在的(de)選擇難題。在有限的(de)認(ren)知、信息(xi)和資源條(tiao)件下(xia)，人們必須作出(chu)抉擇：選擇一條(tiao)道路(lu)，意味著放(fang)(fang)棄另一條(tiao)；選擇了A面(mian)，就得放(fang)(fang)棄B面(mian)。

　　“也許多少年后在某個(ge)地方(fang)，/我將輕聲嘆(tan)息把往事回顧”，當(dang)時(shi)的(de)選擇(ze)一(yi)定更(geng)正確嗎(ma)？時(shi)過境(jing)遷，個(ge)體往往會對選擇(ze)產生質疑。我們(men)(men)的(de)視角、價值觀、經驗積累(lei)以及對環境(jing)變化的(de)認(ren)知都發生改變，不免對過去選擇(ze)的(de)重新(xin)評估。我們(men)(men)常常會覺得當(dang)初選錯了，認(ren)為另一(yi)個(ge)選擇(ze)或許會帶來(lai)更(geng)好的(de)結果(guo)。

　　簡(jian)慶(qing)芬與張(zhang)怡靜就這樣在社交(jiao)媒(mei)體上“遇(yu)到(dao)”彼此，她們(men)暗(an)暗(an)猜(cai)想(xiang)、也暗(an)暗(an)較勁：會不會對(dui)方的(de)(de)生(sheng)活，才(cai)是理想(xiang)的(de)(de)生(sheng)活？簡(jian)慶(qing)芬會想(xiang)：如(ru)果自己沒(mei)有(you)選擇何瑞之，是不是現在可以(yi)像張(zhang)怡靜那樣獨立颯爽、自由如(ru)風？張(zhang)怡靜設想(xiang)的(de)(de)則是：如(ru)果自己當初與何瑞之走下(xia)去，會不會擁有(you)現世安穩、歲月靜好的(de)(de)生(sheng)活？

　　《不(bu)夠善(shan)良的(de)(de)我們(men)》為(wei)雙方的(de)(de)生活“祛(qu)魅”，戳破(po)“得(de)(de)不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)永遠更迷人(ren)”的(de)(de)幻覺。當(dang)某樣(yang)東西我們(men)無法得(de)(de)到(dao)(dao)時，往往會(hui)將其(qi)理(li)想(xiang)化，只看到(dao)(dao)其(qi)美好的(de)(de)一面，而忽視或淡化其(qi)存在(zai)的(de)(de)問題或不(bu)足——因為(wei)我們(men)沒有親(qin)身(shen)經歷，不(bu)會(hui)感受(shou)到(dao)(dao)實際體驗中可能遇到(dao)(dao)的(de)(de)挫折、困(kun)難(nan)或厭倦的(de)(de)影響。在(zai)理(li)想(xiang)化的(de)(de)濾鏡下，得(de)(de)不(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)事物被賦予超(chao)乎尋常(chang)的(de)(de)魅力，顯(xian)得(de)(de)格外迷人(ren)。

　　理(li)想化背后，更(geng)有(you)對現實(shi)的不(bu)滿。無(wu)論(lun)簡(jian)慶(qing)芬還是張怡靜均對自己當(dang)前的生活不(bu)滿意(yi)。她(ta)們并不(bu)快樂，卻(que)又無(wu)力或不(bu)愿(yuan)立(li)即改變。得不(bu)到的事物，就成為逃避現實(shi)的一種心(xin)理(li)投(tou)射。

　　《不夠(gou)善良的(de)(de)我們》通(tong)過女性(xing)的(de)(de)AB面，揭示(shi)人生困境的(de)(de)普(pu)遍存在，也許(xu)并(bing)不取決于選(xuan)擇(ze)本身，而是生活本身的(de)(de)復雜性(xing)和不確定性(xing)所致。每(mei)個人生階段、每(mei)個角色(se)、每(mei)個目標(biao)都可能帶來相應的(de)(de)困擾和難題(ti)，這是成長的(de)(de)必(bi)經之路(lu)。

　　不夠善良的“現實”

　　誠(cheng)如劇名所(suo)言，《不(bu)夠善良(liang)的(de)我(wo)們》揭示深藏于人心、不(bu)易(yi)察覺的(de)人性幽微(wei)之處，比如自私(si)、嫉妒、虛(xu)榮等，比如簡慶(qing)芬(fen)“精(jing)明”地從張怡靜身邊“搶走”了(le)何瑞之——簡慶(qing)芬(fen)不(bu)是(shi)“小三”，但她著實(shi)“乘虛(xu)而(er)入”。

　　《不(bu)夠(gou)善良的(de)我們(men)(men)》并不(bu)將女性(xing)A面或B面的(de)人(ren)生困(kun)境歸咎(jiu)于她(ta)們(men)(men)的(de)“不(bu)夠(gou)善良”。人(ren)性(xing)的(de)幽微之處(chu)并非(fei)僅存(cun)(cun)在于少(shao)數“壞人(ren)”身上(shang)，而(er)是(shi)普(pu)遍存(cun)(cun)在于大多數人(ren)的(de)內心(xin)深(shen)處(chu)。只要不(bu)損害他人(ren)的(de)利(li)益，它是(shi)人(ren)性(xing)的(de)正常組成部分。由此，劇集幾乎不(bu)對女性(xing)的(de)選擇作出(chu)簡(jian)單粗暴的(de)道德評判。

　　相較(jiao)于對“不夠善良(liang)的(de)我們”的(de)檢討，劇集指向的(de)是現實的(de)“不夠善良(liang)”。女性(xing)不論選擇單身還是結婚，都會遇(yu)到植(zhi)根于社會結構(gou)、文化規范、制(zhi)度安排(pai)等(deng)(deng)宏觀層面的(de)不平等(deng)(deng)。

　　已婚(hun)女性(xing)會面臨婚(hun)姻(yin)(yin)中的(de)權利(li)不(bu)平等、家(jia)務勞動與職(zhi)業發展(zhan)的(de)沖(chong)突(tu)、生育與育兒(er)壓力(li)；單(dan)身女性(xing)要(yao)面對社會對單(dan)身狀態的(de)誤解與偏見、來自家(jia)庭和社會的(de)婚(hun)姻(yin)(yin)壓力(li)，等等。

　　面對“不(bu)夠善良(liang)的(de)(de)現實”，女性如(ru)何從容而堅定地(di)走好選擇了的(de)(de)路？期待《不(bu)夠善良(liang)的(de)(de)我們(men)》后(hou)半部分劇情(qing)，能夠給(gei)出有力量(liang)的(de)(de)解答。（李(li)愚）