作者(zhe)：萬(wan)奇（內(nei)蒙古師范大學(xue)文(wen)學(xue)院教授）

　　經典是往者雖舊“恒久之至道，不刊之鴻教”。余味義中華經典承載了古圣先賢的日新志向、智慧與才情，文心是雕龍的現代意中華優秀傳統文化之淵藪。而經典的往者雖舊百姓神彩票產生有其特定的語境和所指(zhi)，但亦有其超越(yue)時空的余味義傳世性和普(pu)適性。

　　誕生于齊梁之際的(de)(de)(de)(de)日新(xin)《文(wen)(wen)心(xin)雕(diao)龍》是中國文(wen)(wen)論元典，中國文(wen)(wen)章學巨(ju)著，文(wen)(wen)心(xin)中華文(wen)(wen)化寶典。雕(diao)龍的(de)(de)(de)(de)現(xian)代意(yi)(yi)這條(tiao)精雕(diao)細刻(ke)的(de)(de)(de)(de)往者雖舊“文(wen)(wen)龍”距今已一(yi)千五(wu)百多(duo)年，依然優美耐看(kan)，余味義“靈動多(duo)姿”。日新(xin)究其(qi)原因，文(wen)(wen)心(xin)主要是雕(diao)龍的(de)(de)(de)(de)現(xian)代意(yi)(yi)由于“古典誠然是過去(qu)的(de)(de)(de)(de)東西，但是我(wo)們的(de)(de)(de)(de)興(xing)趣和研究是現(xian)代的(de)(de)(de)(de)，不但承(cheng)認(ren)過去(qu)東西的(de)(de)(de)(de)存在并且認(ren)識(shi)到過去(qu)東西里的(de)(de)(de)(de)現(xian)實意(yi)(yi)義。”（錢鍾書(shu)語）

　　大體上說，《文心雕龍》的現代意義(yi)主要體現在以下三個方面。

　　一、為新文論建設樹立“經典范式”。海通以來，百姓彩票官網登錄“西學東漸”。傳統的“詩文評”被現代學科意義上的“文學理論”所替代，范疇、術語、命題以及表述方式都發生了質的轉換。這種轉換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學理論”學科的獨立，具有正面意義；但伴隨而來的是“以西律中”的“強制闡釋”，文學與文論的民族特點被遮蔽，以至于某些研究者對中國文論產生了隔膜，一味地“競新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國傳統文論的聯系。盡管通行的文學理論教材也吸納了“意境”等個別中國文論范疇，并引述“詩文評”的只言片語；其實不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內”。建設新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設樹立了“經典范式”。百姓彩票最新網址《文(wen)(wen)心(xin)雕龍》由“文(wen)(wen)之樞紐(niu)”“論(lun)文(wen)(wen)敘筆”“剖情析(xi)采”和《序(xu)志(zhi)》等(deng)四(si)個部(bu)分組(zu)成。其中(zhong)“文(wen)(wen)之樞紐(niu)”本乎(hu)道，師乎(hu)圣(sheng)(sheng)，體(ti)乎(hu)經，酌乎(hu)緯，變(bian)乎(hu)騷，這五篇(pian)可(ke)視(shi)為(wei)(wei)(wei)“文(wen)(wen)原(yuan)論(lun)”；“論(lun)文(wen)(wen)敘筆”自《明(ming)詩》至《書(shu)記》，先“文(wen)(wen)”后“筆”，這二(er)十(shi)(shi)篇(pian)可(ke)視(shi)為(wei)(wei)(wei)“文(wen)(wen)體(ti)論(lun)”（但不是一般意義上的(de)“文(wen)(wen)體(ti)論(lun)”，下文(wen)(wen)詳談）；“剖情析(xi)采”從《神思(si)》至《程器》，先“情”后“采”，這二(er)十(shi)(shi)四(si)篇(pian)可(ke)視(shi)為(wei)(wei)(wei)“文(wen)(wen)術論(lun)”。上述三個部(bu)分所包含的(de)篇(pian)章是“其為(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)用”的(de)四(si)十(shi)(shi)九篇(pian)。《序(xu)志(zhi)》主要說明(ming)寫作動因(yin)、理論(lun)框架、研究方法等(deng)問題，而(er)貫穿(chuan)全書(shu)的(de)理論(lun)脈(mo)絡（內在理路）是“道→圣(sheng)(sheng)→文(wen)(wen)（經）→體(ti)→術”。這種(zhong)“內義脈(mo)注”“首尾一體(ti)”的(de)嚴謹與綿密彰顯了(le)中(zhong)國文(wen)(wen)論(lun)的(de)系統性和自洽性，《文(wen)(wen)心(xin)雕龍》的(de)示范意義由是可(ke)見(jian)。

　　二(er)、給(gei)“實(shi)際批(pi)(pi)評(ping)”（practical?criticism）提供“學理(li)支撐(cheng)”。與理(li)論(lun)研(yan)究一樣，“實(shi)際批(pi)(pi)評(ping)”也是“以西為師”。西方的(de)各種批(pi)(pi)評(ping)主義、思潮涌入中(zhong)國，令人目不(bu)暇接。平心而論(lun)，這(zhe)些主義、思潮開闊了我(wo)(wo)們的(de)批(pi)(pi)評(ping)視野，豐富了我(wo)(wo)們的(de)批(pi)(pi)評(ping)理(li)論(lun)寶(bao)庫；但也存在“以艱澀文(wen)飾淺(qian)陋”“以艱深包(bao)裝(zhuang)謬誤”的(de)問題，不(bu)可不(bu)辨也。

　　須知批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)者要(yao)有(you)(you)博觀、圓(yuan)照(zhao)的(de)(de)慧眼，切不(bu)(bu)可“西”向而望(wang)，不(bu)(bu)見“東(dong)”墻。中(zhong)國有(you)(you)可供“實(shi)(shi)際(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)”鑒用的(de)(de)本土批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)資源：《毛詩(shi)序》《典論(lun)(lun)(lun)(lun)·論(lun)(lun)(lun)(lun)文》《文賦(fu)》《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》《詩(shi)品》《戲為六絕句》《詩(shi)式》《六一詩(shi)話》《歲寒堂詩(shi)話》《滄浪詩(shi)話》《詞(ci)源》《姜齋詩(shi)話》《原詩(shi)》《論(lun)(lun)(lun)(lun)文偶(ou)記》《閑情(qing)偶(ou)寄·詞(ci)曲部》《第(di)五才子書施耐庵水(shui)滸傳》《藝概》等(deng)，不(bu)(bu)勝枚(mei)舉。或許(xu)有(you)(you)人會懷疑本土的(de)(de)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)能否(fou)用于(yu)闡釋(shi)今(jin)(jin)天的(de)(de)作(zuo)品，端(duan)看(kan)在“實(shi)(shi)際(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)”中(zhong)如何(he)操作(zuo)。以(yi)《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》為例(li)：黃維(wei)樑教授獨具只眼，借用《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》“六觀”說等(deng)相關理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)解析古今(jin)(jin)中(zhong)外佳作(zuo)，尤其是他(ta)評(ping)(ping)(ping)(ping)析余光(guang)中(zhong)《聽(ting)聽(ting)那冷雨(yu)》、白先勇《骨灰》、莎士比亞《鑄情(qing)》（《羅密歐與朱(zhu)麗葉》）、韓(han)劇《大長今(jin)(jin)》，援古以(yi)證今(jin)(jin)，居中(zhong)以(yi)釋(shi)外，為“實(shi)(shi)際(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)”開拓了(le)通衢(qu)，彰顯了(le)《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》令人擊(ji)節的(de)(de)闡釋(shi)力。這表明《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》給今(jin)(jin)日的(de)(de)“實(shi)(shi)際(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)”提供了(le)“學理(li)支(zhi)撐(cheng)”。遺憾的(de)(de)是，自覺運用《文心(xin)(xin)雕(diao)龍(long)》理(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)于(yu)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)實(shi)(shi)踐中(zhong)的(de)(de)學者還不(bu)(bu)多，真誠盼(pan)望(wang)愛“龍(long)”、研“龍(long)”之人能以(yi)黃維(wei)樑教授為榜樣(yang)，居今(jin)(jin)探古，活古化今(jin)(jin)，在“實(shi)(shi)際(ji)批(pi)(pi)(pi)(pi)評(ping)(ping)(ping)(ping)”中(zhong)發(fa)出“鳳鳴龍(long)吟”。

　　當(dang)然，如果從更廣闊(kuo)的學術視野來看，中國的批評理論與西方的各種主義、思潮不是截然對立的。二者既有差(cha)異，也有相同、相通(tong)之處(chu)。在文(wen)明交流互(hu)鑒的前提下，彼(bi)此可以兼(jian)容。

　　三、向“才(cai)(cai)(cai)童(tong)”“后生”傳授“作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)金(jin)針”。錢鍾書(shu)在(zai)審讀H論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)時(shi)指(zhi)(zhi)出：“另(ling)一(yi)弱(ruo)(ruo)點，則(ze)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史家(jia)(jia)(jia)通病，每不知‘詩(shi)人(ren)為時(shi)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)觸須（antenna）’（龐特語(yu)(yu)），故哲學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)往往先露頭角于(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，形象(xiang)思(si)維導(dao)邏輯(ji)思(si)維之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先路。而(er)(er)僅知文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)承(cheng)受哲學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)，推波助瀾。蓋(gai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)與哲學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)交煽互發，轉(zhuan)輾因果(guo)，而(er)(er)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史家(jia)(jia)(jia)常(chang)忽略此一(yi)點。”錢鍾書(shu)所(suo)說(shuo)“僅知文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)承(cheng)受哲學(xue)思(si)想(xiang)(xiang)，推波助瀾”的(de)(de)“弱(ruo)(ruo)點”在(zai)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》研究中也(ye)是(shi)(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)。一(yi)些學(xue)者過多地(di)關(guan)注儒、道(dao)、釋、玄對《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》的(de)(de)影響，卻忽視(shi)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》產生的(de)(de)創作(zuo)(zuo)基礎，忘記劉勰(xie)(xie)的(de)(de)“為文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)心(xin)”，在(zai)一(yi)定程度(du)上遠(yuan)離了《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》的(de)(de)根底。從(cong)《序志》篇(pian)可知，劉勰(xie)(xie)撰寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》，除了追求“騰聲飛實”（立言不朽）外，主要(yao)(yao)(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)針砭“辭(ci)(ci)人(ren)愛奇(qi)，言貴(gui)浮詭；飾(shi)羽(yu)尚畫，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)繡鞶帨(shui)”的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)壇(tan)時(shi)弊，不滿“各照隅隙，鮮觀(guan)衢路”“并(bing)未能振(zhen)葉以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尋(xun)根，觀(guan)瀾而(er)(er)索源，不述先哲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誥，無益后生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慮”的(de)(de)“近代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)者”。他試圖(tu)通過宗法(fa)經書(shu)來糾正(zheng)(zheng)訛濫(lan)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)風(feng)，并(bing)示“才(cai)(cai)(cai)童(tong)”以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“雅(ya)(ya)制”，進(jin)而(er)(er)達成有(you)益“后生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慮”的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)目標。因此，“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)”四(si)個字當解讀為“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)精義(yi)(yi)”或(huo)(huo)“要(yao)(yao)(yao)(yao)把文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)得美(mei)”。弄清了劉勰(xie)(xie)的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)意圖(tu)和目的(de)(de)，就會(hui)發現，《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)紐”“論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)敘筆”“剖情析采”均以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)“寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)好文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)”為旨歸：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)紐”論(lun)(lun)(lun)(lun)述文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)根本——“道(dao)→圣→文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)（經）”，確(que)立“倚(yi)雅(ya)(ya)頌，馭楚篇(pian)”的(de)(de)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)基本準則(ze)；“論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)敘筆”不是(shi)(shi)(shi)通常(chang)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)論(lun)(lun)(lun)(lun)，或(huo)(huo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)體(ti)(ti)史論(lun)(lun)(lun)(lun)，其(qi)結(jie)穴是(shi)(shi)(shi)“敷理(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舉統(tong)”，即(ji)陳述各體(ti)(ti)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)，確(que)定各體(ti)(ti)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)“大體(ti)(ti)”（“大要(yao)(yao)(yao)(yao)”“大略”），“論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)敘筆”實際是(shi)(shi)(shi)“各體(ti)(ti)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)指(zhi)(zhi)導(dao)”；“剖情析采”通論(lun)(lun)(lun)(lun)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，兼及時(shi)代、自(zi)然(ran)、作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)(jia)才(cai)(cai)(cai)能、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)閱讀與賞(shang)評、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)品(pin)(pin)德等相關(guan)問題。劉勰(xie)(xie)兼綜(zong)儒、道(dao)、釋、玄等諸家(jia)(jia)(jia)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)助談文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)，非為闡發各家(jia)(jia)(jia)義(yi)(yi)理(li)(li)。正(zheng)(zheng)如禪(chan)家(jia)(jia)(jia)所(suo)謂“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)手指(zhi)(zhi)月(yue)，指(zhi)(zhi)并(bing)非月(yue)”也(ye)。或(huo)(huo)許有(you)人(ren)質(zhi)疑：“《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》的(de)(de)駢(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)能用(yong)來指(zhi)(zhi)導(dao)今天的(de)(de)白話文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)嗎？”竊(qie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為完(wan)全可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。理(li)(li)由是(shi)(shi)(shi)：盡管白話與駢(pian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)語(yu)(yu)體(ti)(ti)不同，但古(gu)今作(zuo)(zuo)者所(suo)面臨的(de)(de)問題與困惑是(shi)(shi)(shi)相同和相近的(de)(de)，且“序志述時(shi)，其(qi)揆(kui)一(yi)也(ye)”。也(ye)正(zheng)(zheng)因為如此，《論(lun)(lun)(lun)(lun)說(shuo)》的(de)(de)“論(lun)(lun)(lun)(lun)也(ye)者，彌綸群言，而(er)(er)研精一(yi)理(li)(li)者也(ye)”“師心(xin)獨見(jian)，鋒(feng)穎精密”“義(yi)(yi)貴(gui)圓通，辭(ci)(ci)忌枝碎”“論(lun)(lun)(lun)(lun)如析薪，貴(gui)能破理(li)(li)”等精論(lun)(lun)(lun)(lun)要(yao)(yao)(yao)(yao)語(yu)(yu)，是(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)津(jin)梁(liang)；《章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)表(biao)》的(de)(de)“章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)造闕，風(feng)矩應(ying)明(ming)”“使要(yao)(yao)(yao)(yao)而(er)(er)非略，明(ming)而(er)(er)不淺”“表(biao)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致(zhi)禁，骨采宜耀”“必雅(ya)(ya)義(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)扇其(qi)風(feng)，清文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)馳其(qi)麗”等行文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)法(fa)則(ze)，是(shi)(shi)(shi)公文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大要(yao)(yao)(yao)(yao)；《神思(si)》的(de)(de)“陶鈞文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)思(si)，貴(gui)在(zai)虛靜”“積學(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)儲寶(bao)，酌理(li)(li)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)富才(cai)(cai)(cai)，研閱以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)窮照，馴致(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)繹(yi)辭(ci)(ci)”“博而(er)(er)能一(yi)”“杼軸獻功(gong)”等構思(si)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)，是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)郁“才(cai)(cai)(cai)童(tong)”的(de)(de)饋貧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)糧；《情采》的(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)質(zhi)附乎性(xing)情”“為情而(er)(er)造文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)”“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不滅質(zhi)，博不滅心(xin)”“正(zheng)(zheng)彩(cai)耀乎朱藍，間色屏于(yu)紅紫”等立文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)原理(li)(li)，是(shi)(shi)(shi)辭(ci)(ci)溺“后生”的(de)(de)拯(zheng)亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)這個意義(yi)(yi)上說(shuo)，《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)心(xin)雕(diao)(diao)(diao)龍(long)(long)(long)(long)》向古(gu)今“才(cai)(cai)(cai)童(tong)”“后生”傳授“作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)金(jin)針”。

　　《文心雕(diao)龍(long)(long)》這部(bu)“藝(yi)苑(yuan)之秘寶”，辭約(yue)而(er)旨豐(feng)，事近而(er)喻遠。雖然古今中外許多學者研(yan)究(jiu)它，還(huan)不能說(shuo)研(yan)究(jiu)盡了。其(qi)精義妙(miao)理還(huan)有(you)待深入挖掘(jue)，重新闡釋。正(zheng)如劉勰(xie)所說(shuo)：“后(hou)進追取而(er)非晚(wan)，前修(xiu)文用而(er)未先。”愿(yuan)這條(tiao)“靈動多姿(zi)”的(de)“文龍(long)(long)”化作藻耀高翔的(de)“飛龍(long)(long)”。

　　《日(ri)報》（2024年(nian)02月19日(ri)?13版(ban)）