【讀書者說】

　　作(zuo)者：史(shi)金波（中(zhong)國社(she)會科(ke)學(xue)院學(xue)部委(wei)員、奏響中(zhong)華(hua)章評(ping)西夏學(xue)家(jia)、探尋民族史(shi)學(xue)家(jia)）

　　鑄牢中華民族共同體意識，民族建設中華民族現代文明，根脈必須深入研究和闡述中華文明的何中華形成及其發展歷程，充分把握中華文明的奏響中華章評百姓彩票網根脈，以堅定文化自信。探尋由中國民族博物館編纂、民族四川民族出版社出版的根脈《何以中華——一百件文物中的中華民族共同體歷史記憶》（以下簡稱《何以中華》），用一百件具有代表性的何中華文物，展示出中華民族共同體形成和發展的奏響中華章評壯麗圖景，詮釋了中華民族共同體豐富的探尋歷史內涵。該書甫一面世，民族便以其獨特的根脈編纂方式、豐厚的何中華知識內容、精美的印刷技藝使人眼前一亮，引起人們的關注。我細讀此書，百姓彩票怎么買深(shen)受(shou)其愛國情懷、科學態度和精雕細刻工作(zuo)精神的(de)感染。

銅坐龍(long)。1956年在黑龍(long)江省哈爾濱(bin)市阿城區白城金上京(jing)會寧府遺(yi)址出(chu)土。?圖片選自《何以中華(hua)》

　　科學嚴謹

　　《何以中華》的(de)編纂者以高(gao)度的(de)歷(li)史文(wen)化自信，勇于(yu)擔當，立(li)意闡述(shu)中華文(wen)明是各民族(zu)共同創造的(de)偉大(da)文(wen)明，是世(shi)界(jie)上(shang)唯一(yi)(yi)綿(mian)延不斷且以國家形態發展至今的(de)偉大(da)文(wen)明，為筑牢中華民族(zu)共同體意識提供有力的(de)實物支撐(cheng)。為完成這一(yi)(yi)宏大(da)敘事(shi)主題，作者們在諳(an)熟這一(yi)(yi)領域相(xiang)關文(wen)物、文(wen)獻的(de)基礎上(shang)，精心揀選出極具代表性的(de)百件文(wen)物，穿插以簡明的(de)、畫龍點(dian)睛的(de)論述(shu)，出色地完成了這一(yi)(yi)艱(jian)巨任務。

　　參加編纂的百姓彩票最新網址是(shi)中(zhong)國民(min)族(zu)博物(wu)(wu)館長期從事民(min)族(zu)文(wen)物(wu)(wu)研究(jiu)的(de)專家，他們在(zai)梳理大量有關中(zhong)國歷史文(wen)物(wu)(wu)的(de)基礎上(shang)，對所選用的(de)文(wen)物(wu)(wu)以科學(xue)的(de)態度(du)進行(xing)闡釋。如在(zai)序章“超過(guo)百萬(wan)(wan)(wan)年的(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)生(sheng)命根(gen)系”中(zhong)，選用兩顆元謀人(ren)(ren)(ren)上(shang)門(men)(men)齒化(hua)石。編者(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)先介(jie)紹此門(men)(men)齒化(hua)石被科學(xue)鑒定為距今170萬(wan)(wan)(wan)年，是(shi)古人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)鏟形(xing)門(men)(men)齒。作者(zhe)(zhe)(zhe)沒有停留(liu)在(zai)文(wen)物(wu)(wu)本身，而是(shi)由此放眼全國各(ge)地(di)，在(zai)研究(jiu)了(le)(le)眾多的(de)古人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)遺址后發現(xian)，凡有門(men)(men)齒者(zhe)(zhe)(zhe)多為鏟形(xing)；再觀察世(shi)界(jie)其(qi)他人(ren)(ren)(ren)種，具有鏟形(xing)門(men)(men)齒者(zhe)(zhe)(zhe)寥寥。這些(xie)認(ren)(ren)識不是(shi)泛泛而談，而是(shi)有具體數(shu)據作為支撐。以科學(xue)嚴謹的(de)論述(shu)，有力地(di)揭(jie)示出中(zhong)華民(min)族(zu)起源(yuan)的(de)本土(tu)性特(te)征(zheng)，使讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)對中(zhong)國百萬(wan)(wan)(wan)年前的(de)根(gen)脈有了(le)(le)深刻的(de)認(ren)(ren)識，開發了(le)(le)文(wen)物(wu)(wu)的(de)深層次精神資源(yuan)，實現(xian)了(le)(le)編纂者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)社會(hui)情愫。

　　脈絡清晰

　　《何以(yi)中(zhong)華(hua)》將看似各不(bu)相干的(de)(de)文物(wu)經(jing)過編纂者的(de)(de)有(you)序排列，精心系(xi)連(lian)，加(jia)以(yi)雅俗(su)共賞(shang)的(de)(de)文字(zi)闡述，便成為一幅(fu)中(zhong)華(hua)民族形成和發展的(de)(de)生(sheng)動歷(li)史畫(hua)卷(juan)。

　　該(gai)書用具(ju)有高度表征力和(he)敘(xu)事性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)物(wu)證，溯源而上，趁流而下(xia)，貫通(tong)古今，揭示文物(wu)所(suo)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)共(gong)(gong)同體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)記憶，呈現(xian)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)形成(cheng)、發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)軌跡和(he)演進場(chang)景，表現(xian)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連續性。在(zai)該(gai)書第一章“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孕育與起源”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)河姆(mu)渡骨耜、紅(hong)山玉龍(long)、龍(long)形牙璋(zhang)和(he)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”一詞最早有文字記載的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青銅(tong)器何尊(zun)等29件文物(wu)，展現(xian)了距今7000年(nian)前至春(chun)秋戰國(guo)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)；第二章“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)在(zai)發展”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)銅(tong)詔(zhao)鐵權(quan)、新疆出(chu)土漢代“五星(xing)出(chu)東(dong)方利中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”織錦(jin)護膊、“大趙(zhao)萬歲”瓦當、陳國(guo)公主(zhu)金覆面、天字拾二號夜巡牌、清(qing)代“金瓶(ping)掣簽”苯巴瓶(ping)等62件文物(wu)，展現(xian)了秦漢至清(qing)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)面貌；第三章“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)自(zi)(zi)覺實體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)虎(hu)門鐵炮(pao)、毛澤東(dong)手跡“鞏固統一戰線”、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)人(ren)民(min)(min)共(gong)(gong)和(he)國(guo)第一面五星(xing)紅(hong)旗等8件文物(wu)，展現(xian)了清(qing)代晚期(qi)至新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)面貌。

　　全書以歷史先后(hou)的(de)(de)(de)順序，用(yong)“物”和“文”的(de)(de)(de)有機串聯，論從物出(chu)，實(shi)現了“史”的(de)(de)(de)貫通(tong)。其中(zhong)包(bao)括早期(qi)(qi)(qi)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)多(duo)元(yuan)一(yi)體(ti)(ti)起源(yuan)，夏商周時(shi)期(qi)(qi)(qi)華(hua)(hua)(hua)夏的(de)(de)(de)崛起，春秋戰國(guo)(guo)時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)華(hua)(hua)(hua)夷五方(fang)格(ge)局，秦漢時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)統一(yi)多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)開(kai)端，魏晉南北朝時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)大融(rong)合(he)(he)，唐代(dai)統一(yi)多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，宋(song)遼夏金時(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)大融(rong)合(he)(he)，元(yuan)明(ming)清時(shi)期(qi)(qi)(qi)統一(yi)多(duo)民(min)(min)(min)族(zu)國(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)鞏固，至(zhi)新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成立(li)后(hou)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)共同(tong)體(ti)(ti)意識的(de)(de)(de)不斷升華(hua)(hua)(hua)和新(xin)紀元(yuan)的(de)(de)(de)開(kai)啟，展(zhan)現了完整的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)多(duo)元(yuan)一(yi)體(ti)(ti)形成和發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)鏈條，構(gou)建出(chu)中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)從不間斷的(de)(de)(de)文明(ming)傳統體(ti)(ti)系，顯示出(chu)為中(zhong)華(hua)(hua)(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)現代(dai)文明(ming)打下的(de)(de)(de)堅實(shi)基礎。

《何以中(zhong)華——一百件文物(wu)中(zhong)的中(zhong)華民(min)(min)(min)族共同體歷史(shi)記(ji)憶》?中(zhong)國民(min)(min)(min)族博物(wu)館?編(bian)纂?鄭茜?主編(bian)?四(si)川民(min)(min)(min)族出版(ban)社

　　精粹紛呈

　　中(zhong)國是(shi)一個幅(fu)員(yuan)遼闊、歷(li)史(shi)悠(you)久的(de)(de)多民(min)(min)族國家(jia)。《何以(yi)中(zhong)華》在注重中(zhong)國縱向歷(li)史(shi)有(you)(you)序發展的(de)(de)同時，還(huan)十(shi)分著意(yi)在地(di)(di)域上的(de)(de)總體(ti)擘畫布局(ju)，其中(zhong)既(ji)考(kao)慮到中(zhong)央與地(di)(di)方(fang)之間(jian)的(de)(de)呼應(ying)，又有(you)(you)華夏中(zhong)心地(di)(di)區與邊疆(jiang)各民(min)(min)族地(di)(di)區的(de)(de)照(zhao)拂(fu)，還(huan)有(you)(you)農耕(geng)、游牧和山地(di)(di)的(de)(de)互(hu)動互(hu)補。

　　在悉(xi)心遴選(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)一百件(jian)文(wen)(wen)物中(zhong)，不僅有(you)中(zhong)原(yuan)地區(qu)漢族主(zhu)要發祥地的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)件(jian)重量級文(wen)(wen)物，如河南(nan)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)二(er)里頭龍(long)形牙璋、陜西(xi)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)何(he)尊(zun)、山東(dong)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)雙鋬三足白陶鬶、山西(xi)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)朱書(shu)扁(bian)陶壺。還(huan)有(you)周邊(bian)民族地區(qu)的(de)(de)(de)(de)珍貴文(wen)(wen)物，如黑(hei)龍(long)江省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)金上京銅(tong)坐龍(long)、內蒙古自治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)(de)紅山玉龍(long)、新(xin)疆維吾爾自治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)(de)“五(wu)星出東(dong)方利中(zhong)國(guo)(guo)”織錦護膊、西(xi)藏(zang)自治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)(de)《薩班致(zhi)烏斯(si)藏(zang)蕃人書(shu)》、青海(hai)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)骨笛(di)、四川省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)青銅(tong)縱目面具、云南(nan)省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“滇王之印”金印、廣西(xi)壯族自治(zhi)(zhi)區(qu)的(de)(de)(de)(de)大(da)銅(tong)鼓、貴州的(de)(de)(de)(de)大(da)銅(tong)釜、浙(zhe)江省(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)河姆渡骨耜等，在地域上涵蓋了中(zhong)國(guo)(guo)絕大(da)多(duo)(duo)數省(sheng)(sheng)區(qu)。所選(xuan)(xuan)文(wen)(wen)物類(lei)型多(duo)(duo)樣，互鑒(jian)互補，琳(lin)瑯(lang)滿目，精品紛呈。

　　編纂者特別(bie)注重(zhong)歷史(shi)(shi)上各(ge)民族(zu)之間密切(qie)聯(lian)系的(de)展現(xian)，對(dui)歷史(shi)(shi)上重(zhong)要的(de)民族(zu)及其建立的(de)政權(quan)都有恰當的(de)表達和(he)(he)交(jiao)(jiao)代(dai)，如匈奴、鮮卑(bei)、柔然、突厥、回鶻(gu)、吐(tu)蕃(fan)、契丹(dan)、黨項、女真、蒙古、滿族(zu)等。通過所(suo)選文物(wu)的(de)闡釋，表現(xian)出(chu)(chu)中(zhong)國歷史(shi)(shi)上各(ge)民族(zu)之間的(de)密切(qie)交(jiao)(jiao)往、交(jiao)(jiao)流和(he)(he)交(jiao)(jiao)融(rong)。可以(yi)清(qing)晰(xi)地認(ren)識到中(zhong)華民族(zu)和(he)(he)各(ge)民族(zu)是你(ni)中(zhong)有我(wo)、我(wo)中(zhong)有你(ni)、血(xue)肉(rou)相(xiang)連、相(xiang)互(hu)依存(cun)、誰(shui)也離(li)不開誰(shui)的(de)密切(qie)關系，突出(chu)(chu)了中(zhong)華民族(zu)的(de)整體性。

　　總(zong)之，這部(bu)厚(hou)重的(de)《何以中(zhong)華》多(duo)角度(du)地呈現了(le)中(zhong)華民族共(gong)同(tong)(tong)體從(cong)自(zi)在走向自(zi)覺的(de)歷(li)程(cheng)，考鏡源流，深(shen)入(ru)淺(qian)出，可讀性強，真正做到(dao)了(le)使(shi)文(wen)物“活(huo)起來(lai)”，在新時代視域(yu)下有利(li)(li)于(yu)促(cu)進中(zhong)華民族共(gong)同(tong)(tong)體意識的(de)鞏固(gu)和提(ti)高，有利(li)(li)于(yu)凝聚認同(tong)(tong)，開拓(tuo)新視域(yu)，增強文(wen)化自(zi)信，助力中(zhong)華民族偉大復興(xing)。

　　《日(ri)報》（2024年(nian)02月22日(ri)?11版）