楊雄里院士近照

從撰寫論文、對話的迎戰高考、楊雄挑戰奧數金牌的腦科大語言模型，到效果炸裂、對話的顛覆行業的楊雄文生視頻模型 Sora，" 無所不能 " 的腦科百姓彩票最新網址人工(gong)智(zhi)能(neng)（AI）不斷刷新(xin)著人類對于(yu)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)認知，甚至讓業(ye)內人士(shi)驚(jing)呼 "AGI（通用人工(gong)智(zhi)能(neng)）很(hen)快(kuai)會實(shi)現(xian) "。對話的(de)(de)盡管 AI 的(de)(de)楊(yang)雄(xiong)涌現(xian)能(neng)力某(mou)種程度上還屬于(yu)無法破(po)譯的(de)(de) " 黑箱 "，但這(zhe)似(si)乎(hu)并不妨礙它理解和模(mo)擬現(xian)實(shi)世界。腦科(ke)

AI 會超越(yue)人類嗎？面(mian)對(dui)(dui)這(zhe)樣的(de)對(dui)(dui)話(hua)的(de) " 靈魂拷問 "，中(zhong)國科學(xue)院院士(shi)、楊(yang)雄中(zhong)國腦科學(xue)計劃的(de)腦科籌建者和推動者之(zhi)一楊(yang)雄里(li)日(ri)前(qian)在一次研討會上的(de)發言意味深長：" 我曾認為人類智(zhi)慧至高無上，如今人工智(zhi)能的(de)對(dui)(dui)話(hua)的(de)發展讓我重新(xin)思考。"

這一頗有幾分自我(wo)否定(ding)意味的(de)楊雄再(zai)思考(kao)背(bei)后，經(jing)歷(li)了(le)怎樣的(de)腦(nao)科(ke)轉折？這樣的(de)再(zai)思考(kao)帶給我(wo)們怎樣的(de)啟(qi)示？近日，本報記者獨家(jia)專訪楊雄里，就人(ren)腦(nao)與 AI、科(ke)學與認知等(deng)話題展開(kai)了(le)一場(chang)對話。

圖源：視覺中國

" 最近一年來，有兩件事對我觸動很大，動搖了我長期以來的看法 "

文匯報：作為一名資深神經科學(xue)家，也是(shi)中國腦(nao)計劃的主要(yao)推動者之(zhi)一，是(shi)什么(me)樣的因素促(cu)使您重(zhong)新(xin)思考人腦(nao)智能與人工智能的關(guan)系？

楊雄里：首先，什么是智力？按照著名兒童心理學家皮亞杰的表述，智力就是 " 你在不知道該怎么辦的時候所動用的東西 "。1956 年，美國計算機科學家麥卡錫首次提出 " 人工智能（AI）" 的百姓彩票概念(nian)，他(ta)對(dui)人工(gong)智(zhi)能(neng)的定義是(shi)：使機器表現出(chu)人所表現的智(zhi)能(neng)行(xing)為。

人(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)在其(qi)發展初(chu)期(qi)，并(bing)未引起人(ren)(ren)(ren)類(lei)社會很大關注(zhu)，科(ke)學界(jie)的總體評價是(shi)(shi)正向的。但一些頗有遠見的科(ke)學家很早就提(ti)出，人(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)可能(neng)會對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)社會產(chan)生負面影響(xiang)。" 控(kong)制論(lun)之父 " 維納(na)曾說(shuo)：" 未來的世界(jie)將是(shi)(shi)一場(chang)要求更(geng)高的斗爭，以對(dui)(dui)抗我們智(zhi)(zhi)力(li)的極(ji)限，而并(bing)非是(shi)(shi)一張(zhang)舒適的軟(ruan)吊床，我們可以愜意地躺(tang)在那(nei)里(li)，等候我們機器人(ren)(ren)(ren)奴仆的伺候。" 能(neng)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)作如此超前的預測，令人(ren)(ren)(ren)嘆服。

隨(sui)著(zhu)這一(yi)領域研究的(de)進(jin)一(yi)步(bu)推進(jin)，人工(gong)(gong)智(zhi)能對社(she)(she)會(hui)的(de)影響逐漸引起了(le)人們(men)的(de)注(zhu)意。1997 年(nian)(nian)(nian)，IBM" 深藍 " 計算機戰勝了(le)國際(ji)象棋世界(jie)冠軍(jun)卡斯(si)帕羅夫，社(she)(she)會(hui)為之轟動。近 20 年(nian)(nian)(nian)后的(de) 2016 年(nian)(nian)(nian)，AlphaGo 大(da)比分贏了(le)圍棋九(jiu)段選手(shou)李世石，后又把整個(ge)(ge)圍棋界(jie)打得人仰馬(ma)翻，人工(gong)(gong)智(zhi)能遂成為社(she)(she)會(hui)熱點(dian)之一(yi)。由此，人們(men)提出(chu)一(yi)個(ge)(ge)更深刻的(de)問題：人工(gong)(gong)智(zhi)能是(shi)否有(you)可能在將來全面超過人類智(zhi)能？

1997 年，我在《文匯報》上發表科技評論《人類智慧是至高無上的》。2016 年我又為《科技導報》撰寫卷首語，百姓彩票網最初的(de)標題(ti)是 " 人(ren)類不(bu)必驚恐 "。在相當長時間內，我(wo)對此(ci)問(wen)題(ti)的(de)基本態度是：從一個根本的(de)意(yi)義上說，人(ren)類的(de)智慧是不(bu)可逾越的(de)。

我之所(suo)以(yi)持這樣的觀(guan)點(dian)，有(you)兩(liang)個理由。一是恩(en)格斯曾說過，" 人類的思維按(an)其本性(xing)、使命、可能(neng)和歷(li)史的終極目標(biao)來說，是至上的和無(wu)限(xian)的 "。二(er)是我無(wu)法想象(xiang)人類所(suo)創造(zao)的閃爍著永恒光輝的文(wen)化寶庫（文(wen)學、藝術作品(pin)），在未來的某一天將因人工智能(neng)的崛起(qi)而變得黯淡(dan)無(wu)光。

但是最近一年來(lai)，有兩件(jian)事對我觸動很大，動搖了(le)我對這個問題(ti)的(de)看法。

一(yi)是去年(nian)為(wei)舉辦國(guo)際會議，我在手機(ji)上草擬了(le)一(yi)份(fen)英(ying)(ying)文邀請(qing)(qing)信。落筆成(cheng)稿之時，我的(de)手指(zhi)誤觸了(le)一(yi)個按鈕(niu)，眨眼間手機(ji)屏幕上出現了(le)一(yi)份(fen)中(zhong)文文稿，原來(lai)是我的(de)英(ying)(ying)文邀請(qing)(qing)信譯文，不(bu)僅翻譯準(zhun)確，而(er)且用(yong)詞精(jing)當。語言是人類特有的(de)思想表(biao)達(da)方式，而(er)那(nei)個翻譯軟件竟使同聲傳(chuan)譯高手相形見絀(chu)，這使我震驚。

另一(yi)(yi)件事是，藝術通常被認為是人類獨有的(de) " 最(zui)終圣殿 "，但在(zai)這一(yi)(yi)領域，人工智能也開始挑(tiao)戰人類的(de)地(di)位。比如，加州大(da)學(xue)圣克(ke)魯斯分校音樂系教授科克(ke)編寫了一(yi)(yi)個名為 EM I 的(de)程序(xu)，一(yi)(yi)晚上能寫出 5000 首(shou)巴(ba)赫(he)風(feng)格(ge)的(de)樂曲，樂迷(mi)們(men)評價這些樂曲風(feng)格(ge) " 比巴(ba)赫(he)更巴(ba)赫(he) "。

這(zhe)些反映人(ren)工智(zhi)能發(fa)展新態勢的(de)成果，使我(wo)不得不冷靜(jing)地重新審(shen)視自己的(de)觀(guan)點。我(wo)逐(zhu)漸領悟(wu)到(dao)(dao)，其實到(dao)(dao)現(xian)在(zai)(zai)為(wei)止，并(bing)不存在(zai)(zai)確鑿的(de)科學證據可(ke)以證明 " 人(ren)腦智(zhi)慧是至高無上的(de) "。

盡早思考 AI 與人類生態系統的相容，避免負面影響，是科學家的責任

文匯報：當您以科學(xue)家的身份提出 " 人類智慧(hui)是不可超越的嗎 " 這一問題時，想強調的是什(shen)么？

楊雄里：我(wo)想(xiang)強調的(de)是(shi)，科學是(shi)不(bu)斷發展的(de)，原來以為不(bu)能(neng)(neng)被(bei)超越(yue)(yue)的(de)，現(xian)在已(yi)經(jing)被(bei)超越(yue)(yue)了。考(kao)慮(lv)到人工智(zhi)能(neng)(neng)的(de)發展只有幾(ji)十(shi)年歷史，很難(nan)想(xiang)象 100 年后會是(shi)什么(me)狀(zhuang)態。因(yin)此，我(wo)們必須(xu)承認，人工智(zhi)能(neng)(neng)在將(jiang)來的(de)某一天全(quan)面超越(yue)(yue)人腦智(zhi)能(neng)(neng)的(de)可能(neng)(neng)性是(shi)存在的(de)。對這(zhe)一點，我(wo)們需要有充分的(de)思想(xiang)準(zhun)備，并(bing)采取必要的(de)措施，以阻止人工智(zhi)能(neng)(neng)負(fu)面影響的(de)蔓延。

當然，人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)智力也(ye)并非一(yi)成不變，它也(ye)將亦步亦趨，達到新的(de)(de)(de)水平。而目(mu)前，對人(ren)腦智能、人(ren)工智能的(de)(de)(de)討(tao)論更多還(huan)是哲學(xue)(xue)層(ceng)面上的(de)(de)(de)。在(zai)科學(xue)(xue)上，爭論的(de)(de)(de)哪一(yi)方都還(huan)不具備確鑿的(de)(de)(de)、足夠的(de)(de)(de)證(zheng)據來證(zheng)明各自的(de)(de)(de)觀點(dian)。

需要(yao)指出的(de)(de)(de)是(shi)，說(shuo)存(cun)在人工智(zhi)能(neng)(neng)全面超越(yue)人類智(zhi)慧的(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性(xing)，絕(jue)對不意(yi)味著這種可能(neng)(neng)性(xing)明(ming)天(tian)就會(hui)成為現實(shi)。歷史已(yi)經證明(ming)，科(ke)學技術的(de)(de)(de)發展(zhan)是(shi)一把雙刃劍(jian)，在發展(zhan)人工智(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)同時，盡(jin)可能(neng)(neng)早地思考(kao)其(qi)與人類生態系統的(de)(de)(de)相容，避免對社會(hui)的(de)(de)(de)負面影響，這無(wu)疑是(shi)科(ke)學家的(de)(de)(de)責任。

作(zuo)為(wei)(wei)一門新(xin)興學科，人工智能(neng)(neng)領域中(zhong)爭論的(de)(de)問(wen)題還有(you)(you)(you)(you)不少。其中(zhong)持續較(jiao)久、影響較(jiao)廣泛的(de)(de)是機(ji)器是否有(you)(you)(you)(you)思(si)維、有(you)(you)(you)(you)意(yi)識？是否會涌現智慧？贊同者認(ren)為(wei)(wei)，如果(guo)機(ji)器被授(shou)予正(zheng)確的(de)(de)程序輸入(ru)，它即能(neng)(neng)實現思(si)維的(de)(de)功能(neng)(neng)，就應(ying)該(gai)說(shuo)機(ji)器是可以實現有(you)(you)(you)(you)意(yi)識的(de)(de)思(si)維。除非你把思(si)維定義為(wei)(wei)人類(lei)特有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)精神過(guo)程，從而從根本(ben)上(shang)排斥機(ji)器思(si)維的(de)(de)可能(neng)(neng)性。我本(ben)人屬(shu)于贊同者一方。

不同的意見(jian)則認為，計算機對人類認知能力的模擬只是(shi)形式上的，而(er)(er)缺乏基(ji)本內(nei)涵。這兩(liang)種觀點的爭(zheng)(zheng)論持續(xu)多年，至今沒有(you)消弭(mi)。而(er)(er)正是(shi)這樣的爭(zheng)(zheng)論促進了科學的發展。

科學發展至今，有哪一門學科的所有奧秘已經全都 " 大白于天下 "？

文匯報：腦科(ke)學(xue)被(bei)稱作是理解(jie)自然和人類本身的(de) " 終(zhong)極疆域 "，而今您認為這樣的(de)說(shuo)法并不妥當。是 AI 的(de)進化讓您改變了(le)看法，還是科(ke)學(xue)本身的(de)發展更新了(le)您的(de)認知？

楊雄里：近年(nian)的(de)文(wen)獻(xian)和科(ke)普報告中(zhong)，常把腦科(ke)學稱為科(ke)學研(yan)究的(de) " 終(zhong)極疆域 "（last frontier），強調的(de)是它的(de)復雜性(xing)和重(zhong)要性(xing)。現(xian)代神經科(ke)學奠基人、西(xi)班牙科(ke)學家卡哈爾曾(ceng)說：" 只(zhi)要大腦的(de)奧秘尚(shang)未(wei)大白于天(tian)下(xia)，宇宙(zhou)將仍是一個謎。" 這大概是把腦科(ke)學稱作(zuo) " 終(zhong)極疆域 " 的(de)出處。我是較早在科(ke)普文(wen)章中(zhong)作(zuo)此引述的(de)。

人的大(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)有(you)(you) 860 億個(ge)神(shen)經(jing)細胞，它們通過(guo)(guo)上(shang)千倍于此的突觸組(zu)成復(fu)雜的神(shen)經(jing)環路，這種神(shen)經(jing)環路是腦(nao)(nao)(nao)實(shi)現功能(neng)的基本(ben)單元。而所有(you)(you)這些都處于動態變化之中，研究難度可想而知。特別需要(yao)強調的是，自然科(ke)學所有(you)(you)的門類(lei)中，唯有(you)(you)腦(nao)(nao)(nao)科(ke)學是通過(guo)(guo)大(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)認識大(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)本(ben)身。從這個(ge)意義上(shang)說，探索大(da)(da)腦(nao)(nao)(nao)的奧秘在(zai)所有(you)(you)自然科(ke)學領域中有(you)(you)其特殊性。

如果為(wei)了強(qiang)調腦(nao)科(ke)(ke)學的(de)(de)重(zhong)要性，把(ba)對腦(nao)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)視作是(shi)自然科(ke)(ke)學研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de) " 終極疆域 " 也(ye)未(wei)嘗不可(ke)。但對腦(nao)科(ke)(ke)學作此描述會造(zao)成一種(zhong)誤解：似乎其他科(ke)(ke)學的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)都會有(you)一個終點，而只有(you)對腦(nao)的(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)才(cai)是(shi)一種(zhong)終極的(de)(de)真理。細想一下，科(ke)(ke)學發展至今，有(you)哪一門學科(ke)(ke)的(de)(de)所有(you)奧秘已經全都 " 大白于(yu)天下 "？

以物(wu)(wu)理(li)學(xue)為(wei)例，19 世(shi)紀末，科學(xue)家宣稱物(wu)(wu)理(li)學(xue)大廈已基本建成(cheng)，然而 20 世(shi)紀初(chu)，這座經典物(wu)(wu)理(li)學(xue)大廈轟然倒塌。量(liang)子理(li)論的(de)提出和狹義相對論的(de)建立開啟了現代物(wu)(wu)理(li)學(xue)革命(ming)。而直到今天，物(wu)(wu)理(li)學(xue)研究仍(reng)如(ru)火如(ru)荼地展開著。

因(yin)此，在(zai)自然(ran)科學(xue)研究(jiu)中(zhong)，根(gen)本就不(bu)存(cun)在(zai)所(suo)謂(wei)的 " 終極疆(jiang)域(yu)(yu) "，或(huo)者說(shuo)對任(ren)何領(ling)域(yu)(yu)均可謂(wei)之(zhi) " 終極疆(jiang)域(yu)(yu) "。在(zai)每(mei)一歷史階段(duan)，我們所(suo)認識的都只(zhi)是(shi)相對真理(li)(li)，人類只(zhi)可能(neng)無(wu)限逼近絕對真理(li)(li)，不(bu)可能(neng)窮盡它。所(suo)以，從現(xian)在(zai)起，我就不(bu)再(zai)提(ti)腦科學(xue)是(shi)所(suo)謂(wei)的 " 終極疆(jiang)域(yu)(yu) "。

一切事物都是運動(dong)、變化和發展的。17 世(shi)紀英國詩人彌爾頓（《失樂(le)園》作(zuo)者）說得(de)好(hao)：" 在(zai)《圣經》中(zhong)，真(zhen)理(li)被比喻為(wei)一道潺(chan)潺(chan)流動(dong)的泉水。如果這泉水不永恒地流動(dong)，它就會腐化成一團順從(cong)和因(yin)襲(xi)的泥(ni)潭。"

我(wo)在腦科學和人(ren)(ren)工智(zhi)能問題上觀點的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)，反映了科學的(de)(de)發展為我(wo)的(de)(de)思(si)維(wei)打開(kai)了新的(de)(de)思(si)路。恩格斯曾指(zhi)出：" 隨著自(zi)然(ran)科學領域(yu)中(zhong)每一個劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de)發現(xian)，唯物主義也(ye)必(bi)然(ran)要改變(bian)(bian)(bian)自(zi)己的(de)(de)形式。" 面對人(ren)(ren)工智(zhi)能的(de)(de)迅速(su)崛(jue)起(qi)，人(ren)(ren)類社會必(bi)然(ran)要改變(bian)(bian)(bian)其思(si)維(wei)定勢(shi)，因勢(shi)利導，從容應對。

以開放的心態面對善意的批評，有足夠的勇氣糾正認識的謬誤

文匯報：當今科學(xue)發(fa)展如(ru)此(ci)之快，有(you)時(shi)一(yi)篇論(lun)文剛(gang)剛(gang)發(fa)表(biao)、一(yi)個結(jie)論(lun)得出不久，就會有(you)不同的(de)聲音，甚至相(xiang)反的(de)結(jie)果(guo)公(gong)(gong)布(bu)出來，這讓公(gong)(gong)眾有(you)些茫然：科學(xue)還可信嗎？在這樣(yang)的(de)語境之下(xia)，科學(xue)家和媒體該如(ru)何表(biao)述和解釋(shi)科學(xue)？

楊雄里：這(zhe)是(shi)一(yi)個很值得思考的(de)問題。原(yuan)有的(de)科學(xue)(xue)結論被推翻（撇(pie)開學(xue)(xue)術(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)端不(bu)(bu)(bu)(bu)談），一(yi)個原(yuan)因可(ke)能(neng)是(shi)實驗結果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)重復(fu)，這(zhe)在(zai)生(sheng)命科學(xue)(xue)領域(yu)較為常(chang)見(jian)。自(zi)然現(xian)象是(shi)復(fu)雜(za)(za)的(de)，如果(guo)實驗條件不(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，實驗所(suo)揭示的(de)可(ke)能(neng)是(shi)客觀現(xian)象各個不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)側面(mian)。阿(a)爾茨海(hai)默癥的(de)病因復(fu)雜(za)(za)迷離，可(ke)能(neng)就與此(ci)有關。不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)環境條件、不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)生(sheng)理狀態，所(suo)得結果(guo)出現(xian)很大變異并不(bu)(bu)(bu)(bu)奇(qi)怪。此(ci)外，將在(zai)動物(wu)模型上得到的(de)結果(guo)拓展至(zhi)人體時也要(yao)分外謹慎，一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)小心就會出錯(cuo)。

更重要的是(shi)，對(dui)于自然現(xian)象的認識(shi)，不可能一蹴(cu)而就。在(zai)某一歷史階(jie)段所取得的認識(shi)受到(dao)時(shi)代局限(xian)(xian)性(xing)、技術局限(xian)(xian)性(xing)、個人能力(li)局限(xian)(xian)性(xing)的制約(yue)。因此，面對(dui)公眾，科學家和媒(mei)體(ti)既(ji)要客觀(guan)、全(quan)面地描述(shu)科學現(xian)象及科學規律(lv)，同時(shi)也(ye)要指出認識(shi)的局限(xian)(xian)性(xing)、片(pian)面性(xing)，如何在(zai)兩者之間找到(dao)平衡點是(shi)一門學問(wen)。

科(ke)(ke)(ke)學家既應(ying)(ying)該對(dui)(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)研究結(jie)果有(you)充(chong)分自信，同時又要以開放的(de)(de)(de)(de)(de)心態(tai)面對(dui)(dui)善意的(de)(de)(de)(de)(de)批評，并有(you)足夠的(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣糾正自己認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)謬誤。科(ke)(ke)(ke)學發展(zhan)日新(xin)月(yue)異(yi)，我們(men)(men)所熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)領域(yu)很快就會被新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)浪潮所淹沒。我們(men)(men)必須尊(zun)重不斷出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)事(shi)實、尊(zun)重新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)(xian)，從善如流，不斷進步。這是科(ke)(ke)(ke)學家應(ying)(ying)秉持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學精神，也是媒體需(xu)要傳遞的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學態(tai)度(du)。

作者：任荃

文：任荃 編(bian)輯：范菁

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