?????作者：卜憲群（中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、談談中國社會科學院古代史研究所研究員）

????“要(yao)加(jia)強新(xin)時代(dai)廉潔文化建(jian)設”，國歷是(shi)史上(shang)2024年1月8日習近平總(zong)書記(ji)在二十屆中央紀(ji)委三次全會上(shang)提出的明確要(yao)求。

????早在11年前，潔文2013年4月19日，談談十八屆中央政治局就我國歷史上的國歷反(fan)(fan)腐(fu)倡(chang)廉(lian)(lian)(lian)進行第五次(ci)集體學習，習近平總書記在主持學習時強調，史(shi)(shi)上(shang)“研究我國(guo)反(fan)(fan)腐(fu)倡(chang)廉(lian)(lian)(lian)歷(li)史(shi)(shi)，潔(jie)文(wen)了解我國(guo)古代廉(lian)(lian)(lian)政(zheng)文(wen)化(hua)(hua)，談談考(kao)察我國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)反(fan)(fan)腐(fu)倡(chang)廉(lian)(lian)(lian)的(de)國(guo)歷(li)成敗得(de)失，可(ke)以(yi)(yi)給人以(yi)(yi)深刻(ke)啟(qi)迪，史(shi)(shi)上(shang)有(you)利于我們運(yun)用(yong)歷(li)史(shi)(shi)智(zhi)慧推進反(fan)(fan)腐(fu)倡(chang)廉(lian)(lian)(lian)建(jian)設(she)”。潔(jie)文(wen)2022年(nian)2月，談談中(zhong)共中(zhong)央(yang)辦公(gong)廳(ting)印發的(de)國(guo)歷(li)《關于加(jia)強新(xin)時代廉(lian)(lian)(lian)潔(jie)文(wen)化(hua)(hua)建(jian)設(she)的(de)意見(jian)》指出，“用(yong)中(zhong)華優秀(xiu)傳統文(wen)化(hua)(hua)涵養克己奉公(gong)、史(shi)(shi)上(shang)清(qing)廉(lian)(lian)(lian)自(zi)守的(de)精神境(jing)界”。

????廉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)內涵是(shi)什么？《說文(wen)解字》曰：“廉(lian)(lian)(lian)，仄也。”從字面上看，廉(lian)(lian)(lian)本義為(wei)“堂之邊”，引申(shen)為(wei)“清(qing)也，儉也，嚴利也”。廉(lian)(lian)(lian)潔歷來被視作為(wei)政(zheng)(zheng)的(de)(de)基石，廉(lian)(lian)(lian)正清(qing)白是(shi)對官聲的(de)(de)褒獎。我(wo)們(men)的(de)(de)祖先在數千年的(de)(de)政(zheng)(zheng)治文(wen)明發展史中，積累了豐厚(hou)的(de)(de)廉(lian)(lian)(lian)潔文(wen)化遺產(chan)，崇德尚廉(lian)(lian)(lian)、廉(lian)(lian)(lian)為(wei)政(zheng)(zheng)本、持廉(lian)(lian)(lian)守正等(deng)傳統廉(lian)(lian)(lian)潔文(wen)化精華，值得我(wo)們(men)深入思考與借鑒。

????一

????作為(wei)中華優秀(xiu)傳統文化的(de)重要組成部分，廉(lian)潔文化是在(zai)中國社(she)會(hui)與中華文明不斷(duan)發展的(de)基(ji)礎上(shang)產生(sheng)的(de)。

????相傳(chuan)堯舜時期，“貪”、“賄(hui)(hui)”、“侈(chi)”等現象已(yi)經出(chu)現，為政(zheng)腐敗(bai)的(de)(de)情況(kuang)也(ye)已(yi)有之。史稱縉云(yun)氏(shi)有個(ge)不(bu)(bu)成才的(de)(de)兒子(zi)，“貪于(yu)飲食，冒于(yu)貨賄(hui)(hui)，侵欲崇侈(chi)，不(bu)(bu)可(ke)盈厭(yan)，聚(ju)斂積實，不(bu)(bu)知紀極(ji)，不(bu)(bu)分孤寡，不(bu)(bu)恤窮匱”，老百(bai)姓(xing)把他與氏(shi)族(zu)內(nei)部的(de)(de)“渾敦”（“掩(yan)義隱(yin)賊(zei)，好行兇德(de)”）、“窮奇”（“毀信廢忠(zhong)，崇飾惡言(yan)”）、“梼杌”（“不(bu)(bu)可(ke)教訓，不(bu)(bu)知話言(yan)”）等“三兇”相比，冠之以“饕餮(tie)”之名，并(bing)稱“四兇”。縉云(yun)氏(shi)是“炎(yan)帝之苗裔”，其子(zi)也(ye)應該(gai)不(bu)(bu)是普通的(de)(de)氏(shi)族(zu)成員。當時，輔佐堯的(de)(de)舜果斷流放了(le)這(zhe)(zhe)“四兇”。這(zhe)(zhe)個(ge)故事說(shuo)明早在氏(shi)族(zu)社會晚期，就已(yi)經有了(le)反貪腐的(de)(de)廉潔文化萌(meng)芽。

????當歷史進入夏商周時期，以貪婪無度、荒淫(yin)無(wu)恥、縱(zong)欲暴虐(nve)為(wei)主要表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)各種腐敗現(xian)(xian)象(xiang)屢(lv)有(you)出現(xian)(xian)。面對(dui)這些腐敗現(xian)(xian)象(xiang)，重視(shi)廉潔與德(de)政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)呼(hu)聲綿延不絕。中國(guo)自西周(zhou)起逐漸擺脫了(le)(le)神本政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)束縛，重視(shi)人民(min)在(zai)國(guo)家(jia)穩定中的(de)(de)(de)作用，強調在(zai)國(guo)家(jia)治理(li)中應當(dang)貫徹民(min)本的(de)(de)(de)理(li)念(nian)，已經(jing)有(you)了(le)(le)“政(zheng)(zheng)德(de)”建設的(de)(de)(de)寶貴思(si)想(xiang)。以周(zhou)公為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)周(zhou)初(chu)思(si)想(xiang)家(jia)在(zai)對(dui)殷亡周(zhou)興等問題(ti)的(de)(de)(de)追問和(he)思(si)考中得出了(le)(le)“皇(huang)天無(wu)親，惟德(de)是(shi)輔；民(min)心無(wu)常，惟惠之懷”的(de)(de)(de)結(jie)論，認為(wei)只(zhi)有(you)“敬德(de)保(bao)民(min)”，才能保(bao)持政(zheng)(zheng)權。這些具有(you)變革性意義(yi)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)觀(guan)念(nian)，對(dui)我國(guo)歷史上廉潔文化(hua)發展(zhan)產生(sheng)了(le)(le)廣泛而深遠的(de)(de)(de)影響。

????春(chun)秋(qiu)戰(zhan)國時期(qi)(qi)(qi)，“周文疲敝(bi)”、“禮崩樂(le)壞”。“《春(chun)秋(qiu)》之(zhi)中(zhong)，弒君三十(shi)六，亡(wang)國五十(shi)二(er)，諸(zhu)侯奔走不得保其(qi)社稷(ji)者(zhe)不可勝數。”昏(hun)庸殘暴(bao)、貪污受(shou)賄、顛倒黑白、權(quan)錢交易等腐敗現象自(zi)上(shang)而(er)下(xia)，不斷(duan)出現。在興亡(wang)變(bian)幻如走馬燈(deng)般的(de)(de)(de)形勢下(xia)，如何(he)保障政權(quan)的(de)(de)(de)穩固(gu)性，是各國面臨的(de)(de)(de)重(zhong)大現實問(wen)題。宋(song)(song)國國君宋(song)(song)閔公在災害發生、人民(min)遭受(shou)苦難(nan)時，首先檢討了自(zi)己的(de)(de)(de)不足。對此，魯國大夫臧(zang)文仲(zhong)指出：“宋(song)(song)其(qi)興乎！禹、湯(tang)罪(zui)己，其(qi)興也悖（勃(bo)）焉(yan)；桀(jie)、紂罪(zui)人，其(qi)亡(wang)也忽(hu)焉(yan)。”認(ren)(ren)為從(cong)自(zi)己身(shen)上(shang)尋找不足，是夏禹、商湯(tang)勃(bo)然興盛(sheng)的(de)(de)(de)重(zhong)要原因；把罪(zui)過推給(gei)別人，是夏桀(jie)、商紂快速(su)滅亡(wang)的(de)(de)(de)根源之(zhi)一。臧(zang)文仲(zhong)提出了如何(he)從(cong)自(zi)我完善出發破解“其(qi)興也悖（勃(bo)）焉(yan)”、“其(qi)亡(wang)也忽(hu)焉(yan)”的(de)(de)(de)千古命題。春(chun)秋(qiu)早期(qi)(qi)(qi)政治家管子把“禮義廉(lian)恥”視為“國有四維”，“廉(lian)”是其(qi)中(zhong)之(zhi)一，認(ren)(ren)為“一維絕(jue)(jue)(jue)則傾，二(er)維絕(jue)(jue)(jue)則危，三維絕(jue)(jue)(jue)則覆，四維絕(jue)(jue)(jue)則滅”。這些都是對廉(lian)潔與否與王朝(chao)興亡(wang)周期(qi)(qi)(qi)率關(guan)系的(de)(de)(de)深入思考。

????《周禮·天官冢宰·小宰》提出了考核官吏的六項標準：“以聽官府之六計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，這就是著名的“六(liu)廉(lian)”說。“六(liu)廉(lian)”說將“廉(lian)”作(zuo)為(wei)為(wei)官(guan)者的基本(ben)要求放在首(shou)位。對此，東(dong)漢經學(xue)家鄭玄說：“既斷以(yi)六(liu)事，又(you)以(yi)廉(lian)為(wei)本(ben)。”“六(liu)廉(lian)”說，把“廉(lian)”運用于政治考(kao)核領域，“廉(lian)”、“能(neng)”并(bing)重，得出了較為(wei)全面(mian)的評價官(guan)吏標準(zhun)，成為(wei)中國傳統社(she)會官(guan)吏考(kao)核的基本(ben)思想與準(zhun)則。

????秦(qin)漢時期，在一(yi)(yi)個前所未(wei)有(you)的(de)(de)大一(yi)(yi)統遼闊疆域內(nei)，如(ru)何保障(zhang)中(zhong)央政令貫徹執(zhi)行(xing)，使(shi)龐大的(de)(de)官(guan)吏隊伍高效廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)，是主政者(zhe)(zhe)必須嚴肅思(si)(si)考的(de)(de)問題。1975年湖(hu)北(bei)省云夢(meng)縣(xian)睡虎地(di)發現的(de)(de)秦(qin)墓中(zhong)，出(chu)土了大量竹簡(jian)(jian)，其中(zhong)有(you)一(yi)(yi)篇名為(wei)《為(wei)吏之(zhi)(zhi)道(dao)》的(de)(de)文書，教育(yu)為(wei)官(guan)者(zhe)(zhe)“必精絜（潔(jie)(jie)）正(zheng)直，慎謹堅固，審悉毋(wu)（無）私”，指出(chu)應當(dang)具備“五善(shan)”：“一(yi)(yi)曰中(zhong)（忠）信(xin)敬(jing)上，二(er)曰精（清(qing)）廉(lian)(lian)毋(wu)謗，三曰舉事審當(dang)，四曰喜為(wei)善(shan)行(xing)，五曰龔（恭）敬(jing)多讓。”這其中(zhong)的(de)(de)“潔(jie)(jie)”、“正(zheng)”、“慎”、“敬(jing)”、“讓”、“無私”、“忠信(xin)”、“清(qing)廉(lian)(lian)”、“善(shan)行(xing)”等，都是廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化的(de)(de)重要(yao)內(nei)容(rong)。無獨(du)有(you)偶，岳麓書院(yuan)藏(zang)(zang)秦(qin)簡(jian)(jian)中(zhong)的(de)(de)《為(wei)吏治官(guan)及(ji)黔首》和北(bei)京大學(xue)藏(zang)(zang)秦(qin)簡(jian)(jian)中(zhong)的(de)(de)《從政之(zhi)(zhi)經》中(zhong)，也有(you)“恭敬(jing)多讓”、“興(xing)徭勿擅(shan)”、“安(an)靜毋(wu)苛”、“除(chu)害興(xing)利”、“安(an)樂必戒”等與廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化有(you)關的(de)(de)內(nei)容(rong)。西(xi)漢被譽為(wei)“群(qun)儒(ru)之(zhi)(zhi)首”的(de)(de)董仲舒(shu)推崇“禮義廉(lian)(lian)讓之(zhi)(zhi)行(xing)”，東漢思(si)(si)想家(jia)王符認為(wei)“清(qing)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)白”乃(nai)是“化之(zhi)(zhi)本(ben)也”的(de)(de)重要(yao)內(nei)容(rong)。繼承先秦(qin)以來的(de)(de)傳統，廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文化在國(guo)家(jia)、社會、家(jia)庭、個人各個層面(mian)受到全面(mian)重視。

????及至隋(sui)唐(tang)(tang)時(shi)期，門閥(fa)士族勢力逐漸(jian)衰弱(ruo)，官(guan)吏隊伍成(cheng)分(fen)更新(xin)；最高(gao)統治集團的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治經驗(yan)更為(wei)豐富(fu)，國家政(zheng)權自我控制約(yue)束、自我調整適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力不(bu)斷增(zeng)強(qiang)(qiang)。正是在這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下，以唐(tang)(tang)初(chu)最高(gao)統治集團為(wei)代(dai)表，吸納(na)了先朝(chao)政(zheng)權盛衰興亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史經驗(yan)教(jiao)訓，探討了如(ru)(ru)何(he)實現王朝(chao)長治久(jiu)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律性。廉(lian)潔是他(ta)(ta)們高(gao)度(du)關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容之(zhi)一(yi)(yi)。唐(tang)(tang)太(tai)宗教(jiao)育臣下要(yao)珍(zhen)惜(xi)生(sheng)命(ming)，猶如(ru)(ru)不(bu)能(neng)用(yong)貴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)珠“彈(dan)雀”一(yi)(yi)樣(yang)，不(bu)能(neng)用(yong)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)“博財(cai)物”。他(ta)(ta)說：“且為(wei)主貪，必喪其(qi)國；為(wei)臣貪，必亡其(qi)身(shen)。”陸(lu)贄是唐(tang)(tang)德(de)(de)(de)宗時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宰相，他(ta)(ta)秉性貞剛，嚴于律己，跟下屬和同僚(liao)交往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，堅(jian)決拒(ju)(ju)絕他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)饋贈。唐(tang)(tang)德(de)(de)(de)宗專門給(gei)陸(lu)贄帶話(hua)，告訴他(ta)(ta)清(qing)廉(lian)太(tai)過、拒(ju)(ju)絕他(ta)(ta)人(ren)饋贈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，恐怕(pa)事(shi)情就(jiu)辦(ban)不(bu)成(cheng)了。面對唐(tang)(tang)德(de)(de)(de)宗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勸(quan)說，陸(lu)贄斷然拒(ju)(ju)絕，在一(yi)(yi)份(fen)奏章里寫道：“賄道一(yi)(yi)開(kai)(kai)，展轉滋甚。”意(yi)思是說，一(yi)(yi)旦開(kai)(kai)了受賄這個(ge)口子，必定胃(wei)口越來(lai)越大。隋(sui)唐(tang)(tang)時(shi)期，盛世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現、皇權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加強(qiang)(qiang)、政(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定、官(guan)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改進、效能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)，均(jun)與當時(shi)廉(lian)潔文(wen)化盛行關系密切；反之(zhi)，亂世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)、政(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂、吏治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗壞，也都與廉(lian)潔文(wen)化不(bu)彰有(you)關系。

????宋元明(ming)清時(shi)(shi)期，封(feng)建專制制度進一步強(qiang)化(hua)(hua)，民族(zu)矛盾、階級矛盾錯綜復雜，但廉(lian)(lian)潔文(wen)化(hua)(hua)依(yi)然是(shi)封(feng)建統(tong)治者倡導和褒揚的文(wen)化(hua)(hua)，這(zhe)從許多官(guan)員的自我約束中(zhong)就可(ke)看出(chu)。宋代呂(lv)本(ben)(ben)中(zhong)著有《官(guan)箴》，其中(zhong)說：“當官(guan)之法(fa)(fa)，唯有三事(shi)：曰清，曰慎(shen)，曰勤(qin)。”名臣包拯(zheng)曾言：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸(gui)本(ben)(ben)家，死不得葬大(da)塋中(zhong)。”元代張養浩(hao)在《廟(miao)堂忠告(gao)》中(zhong)說：“廉(lian)(lian)以律身，忠以事(shi)上，正以處(chu)事(shi)，恭慎(shen)以率百僚。”明(ming)代流傳的官(guan)箴中(zhong)有“吏不畏(wei)吾嚴(yan)，而(er)畏(wei)吾廉(lian)(lian)”、“公(gong)生(sheng)明(ming)，廉(lian)(lian)生(sheng)威”等內容。名臣于(yu)謙(qian)“日夜(ye)分國憂，不問(wen)家產”，“所居僅(jin)蔽風雨”。清官(guan)海瑞歷任高(gao)官(guan)，家中(zhong)卻“蕭然不啻(chi)如寒生(sheng)”。清代于(yu)成龍為官(guan)時(shi)(shi)曾定下(xia)《示(shi)親民官(guan)自省六(liu)戒》，提(ti)出(chu)勤(qin)撫恤、慎(shen)刑法(fa)(fa)、絕賄賂(lu)、杜私派、嚴(yan)征收、崇節儉六(liu)條戒律。他在“絕賄賂(lu)”部分寫道(dao)：“夫受人(ren)(ren)錢(qian)而(er)不與(yu)干事(shi)，則鬼神呵(he)責，必為犬馬(ma)報人(ren)(ren)；受人(ren)(ren)財(cai)而(er)替人(ren)(ren)枉(wang)法(fa)(fa)，則法(fa)(fa)律森嚴(yan)，定當妻孥連(lian)累。清夜(ye)省此，不禁(jin)汗流。是(shi)不可(ke)不戒。”歷史文(wen)獻、文(wen)化(hua)(hua)經(jing)典、文(wen)物古跡中(zhong)的廉(lian)(lian)潔思想(xiang)，古圣(sheng)先賢(xian)、清官(guan)廉(lian)(lian)吏的嘉言懿行，直觀體(ti)現了我國歷史上的廉(lian)(lian)潔文(wen)化(hua)(hua)，是(shi)中(zhong)華優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)的重要組成部分。

????回首歷史，弘揚廉(lian)潔文(wen)化中蘊含的(de)寶貴思想和文(wen)化資源，有助于(yu)黨(dang)(dang)員(yuan)、干(gan)部加(jia)強黨(dang)(dang)性修養(yang)，筑(zhu)牢思想防線、守住廉(lian)潔底線，營造新(xin)時代(dai)崇廉(lian)拒腐、風(feng)清氣正的(de)政治(zhi)生態。

????二

????制(zhi)度(du)(du)與文化互為依存、相(xiang)融(rong)共進(jin)。我國(guo)歷(li)史上的(de)廉(lian)潔文化建設(she)，深刻(ke)體現在(zai)制(zhi)度(du)(du)建設(she)之(zhi)(zhi)中。《韓非子·外儲(chu)說右下》記載(zai)，魯相(xiang)公儀休(xiu)喜愛吃(chi)魚(yu)(yu)(yu)，人(ren)們爭相(xiang)買魚(yu)(yu)(yu)送他(ta)，他(ta)卻堅辭不(bu)(bu)受。公儀休(xiu)說，收了(le)人(ren)家的(de)魚(yu)(yu)(yu)就要按人(ren)家的(de)意(yi)思辦事，難免(mian)枉(wang)法，如果被免(mian)職了(le)還能吃(chi)上魚(yu)(yu)(yu)嗎？不(bu)(bu)收人(ren)家的(de)魚(yu)(yu)(yu)就不(bu)(bu)會被免(mian)職，這樣就能“長自給(gei)魚(yu)(yu)(yu)”。這則記載(zai)說明，早在(zai)春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時期就已(yi)有(you)廉(lian)政制(zhi)度(du)(du)制(zhi)約著官員的(de)行(xing)為。公儀休(xiu)之(zhi)(zhi)所以不(bu)(bu)敢受魚(yu)(yu)(yu)，是因為制(zhi)度(du)(du)的(de)底線在(zai)約束(shu)著他(ta)。

????選(xuan)人用人制(zhi)(zhi)度(du)上(shang)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)正公(gong)(gong)平是(shi)(shi)廉(lian)(lian)潔(jie)文化賴(lai)以(yi)(yi)存在的(de)(de)(de)重要(yao)基礎(chu)。秦(qin)漢時期，官(guan)(guan)(guan)(guan)吏選(xuan)拔高度(du)重視功(gong)勞、重視能力、重視社會評(ping)價。秦(qin)以(yi)(yi)軍功(gong)爵(jue)(jue)制(zhi)(zhi)代替(ti)傳統的(de)(de)(de)世卿世祿制(zhi)(zhi)，殺敵立功(gong)，報效國家(jia)，可(ke)以(yi)(yi)獲得土地(di)與(yu)官(guan)(guan)(guan)(guan)職。在云夢睡(shui)虎地(di)秦(qin)簡中，有兄弟兩(liang)人寫(xie)給家(jia)里(li)的(de)(de)(de)兩(liang)封書信，信中除了(le)濃濃的(de)(de)(de)親情(qing)和(he)鄉(xiang)(xiang)情(qing)，還希望(wang)家(jia)里(li)寄來錢和(he)布，并詢問自(zi)己所獲得的(de)(de)(de)爵(jue)(jue)位獎賞到家(jia)了(le)沒有。他們(men)知道，雖(sui)然背井(jing)離鄉(xiang)(xiang)、戰場殘酷(ku)，但通(tong)過(guo)努力可(ke)以(yi)(yi)改變(bian)自(zi)己和(he)家(jia)庭的(de)(de)(de)命運。“人臣孝(xiao)(xiao)(xiao)則(ze)事君忠，處(chu)官(guan)(guan)(guan)(guan)廉(lian)(lian)”。漢代推(tui)行察舉制(zhi)(zhi)，察舉最重要(yao)的(de)(de)(de)科目(mu)是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)。“孝(xiao)(xiao)(xiao)”是(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)(xiao)悌，對父母孝(xiao)(xiao)(xiao)敬，對兄弟友愛；“廉(lian)(lian)”是(shi)(shi)廉(lian)(lian)潔(jie)清(qing)白(bai)。兩(liang)漢大批官(guan)(guan)(guan)(guan)員就是(shi)(shi)通(tong)過(guo)這個制(zhi)(zhi)度(du)，走出(chu)鄉(xiang)(xiang)里(li)、報效國家(jia)、清(qing)廉(lian)(lian)為(wei)政。“少孤貧”的(de)(de)(de)第五(wu)訪，被舉為(wei)孝(xiao)(xiao)(xiao)廉(lian)(lian)，后任張掖太守(shou)。面對饑荒(huang)，不怕丟官(guan)(guan)(guan)(guan)，開倉賑濟，自(zi)稱(cheng)“太守(shou)樂以(yi)(yi)一身救百姓”。隋唐時期推(tui)行科舉制(zhi)(zhi)，通(tong)過(guo)考(kao)試選(xuan)拔官(guan)(guan)(guan)(guan)吏，考(kao)生自(zi)由報名，布衣之(zhi)士有了(le)更(geng)多為(wei)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)機會。

????在(zai)(zai)官(guan)(guan)吏(li)管理與考(kao)(kao)核(he)(he)上(shang)，難免存在(zai)(zai)腐敗發生(sheng)的(de)可能，也有(you)(you)德(de)才(cai)關系處理上(shang)的(de)兩難境地(di)。為(wei)(wei)保(bao)障選人用(yong)人的(de)廉潔(jie)性，歷(li)代(dai)(dai)有(you)(you)很多制(zhi)度化規定。秦漢(han)時(shi)期(qi)就有(you)(you)官(guan)(guan)吏(li)任(ren)用(yong)“試守(shou)”制(zhi)度，試用(yong)合格者方可繼(ji)續。官(guan)(guan)吏(li)任(ren)用(yong)遵(zun)(zun)循著籍(ji)貫回(hui)避(bi)(bi)、親屬回(hui)避(bi)(bi)、師生(sheng)回(hui)避(bi)(bi)等(deng)(deng)(deng)回(hui)避(bi)(bi)制(zhi)度。在(zai)(zai)江蘇連(lian)云港尹灣村發現的(de)漢(han)代(dai)(dai)東(dong)海(hai)郡(jun)(jun)官(guan)(guan)文書(shu)中(zhong)，有(you)(you)一份《東(dong)海(hai)郡(jun)(jun)下轄長吏(li)名籍(ji)》，詳細記載了東(dong)海(hai)郡(jun)(jun)100多位主要(yao)官(guan)(guan)吏(li)的(de)籍(ji)貫，他們(men)不(bu)僅不(bu)是本縣人，甚至也不(bu)是本郡(jun)(jun)人，證明漢(han)代(dai)(dai)籍(ji)貫回(hui)避(bi)(bi)制(zhi)度在(zai)(zai)各(ge)地(di)的(de)嚴(yan)格執行(xing)。“才(cai)者，德(de)之資也；德(de)者，才(cai)之帥也。”官(guan)(guan)吏(li)考(kao)(kao)核(he)(he)遵(zun)(zun)循著德(de)先才(cai)后的(de)原則(ze)。漢(han)代(dai)(dai)以質(zhi)樸、敦厚(hou)、遜讓、有(you)(you)行(xing)等(deng)(deng)(deng)“四(si)行(xing)”來考(kao)(kao)察(cha)官(guan)(guan)吏(li)品行(xing)，以戶口墾田(tian)增(zeng)減、錢谷出(chu)入(ru)(ru)、治(zhi)安好(hao)壞(huai)等(deng)(deng)(deng)來考(kao)(kao)核(he)(he)官(guan)(guan)吏(li)能力(li)(li)。唐(tang)代(dai)(dai)吏(li)部設置考(kao)(kao)功司，以德(de)義、清慎、公平、恪勤等(deng)(deng)(deng)“四(si)善”來考(kao)(kao)察(cha)官(guan)(guan)吏(li)道德(de)，以“二十七最”，即根(gen)據(ju)各(ge)部門職掌(zhang)之不(bu)同(tong)，分別(bie)提出(chu)不(bu)同(tong)要(yao)求(qiu)來考(kao)(kao)核(he)(he)官(guan)(guan)吏(li)能力(li)(li)。德(de)能并重、以德(de)為(wei)(wei)先，體現著廉潔(jie)文化在(zai)(zai)考(kao)(kao)核(he)(he)中(zhong)的(de)意(yi)義。歷(li)代(dai)(dai)對(dui)官(guan)(guan)吏(li)日常行(xing)為(wei)(wei)要(yao)求(qiu)也頗為(wei)(wei)嚴(yan)格。對(dui)官(guan)(guan)吏(li)在(zai)(zai)職時(shi)的(de)錢財物(wu)出(chu)入(ru)(ru)，出(chu)行(xing)時(shi)的(de)接(jie)待消費，接(jie)受(shou)宴請饋(kui)贈，出(chu)入(ru)(ru)酒樓茶市，以及為(wei)(wei)官(guan)(guan)經商等(deng)(deng)(deng)，大多有(you)(you)詳盡、具體的(de)規定。

????監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)制度經歷了悠久歷史(shi)(shi)發展(zhan)過程，在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳統廉潔文化建設(she)(she)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)作用極為(wei)(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要。秦統一(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)后，中(zhong)(zhong)央設(she)(she)御(yu)史(shi)(shi)大(da)夫(fu)為(wei)(wei)(wei)最高監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)長(chang)官(guan)(guan)，御(yu)史(shi)(shi)大(da)夫(fu)下(xia)設(she)(she)御(yu)史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)丞；設(she)(she)監(jian)(jian)(jian)(jian)郡御(yu)史(shi)(shi)，負(fu)責(ze)監(jian)(jian)(jian)(jian)督(du)地(di)方官(guan)(guan)吏。漢(han)武帝時(shi)，劃分(fen)全(quan)國(guo)(guo)為(wei)(wei)(wei)十(shi)三(san)州(zhou)部(bu)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)區，以(yi)(yi)(yi)部(bu)刺史(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)(guan)，根據武帝手訂的(de)(de)(de)《刺史(shi)(shi)六條(tiao)》，監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)郡國(guo)(guo)守相二千石高官(guan)(guan)及(ji)其(qi)子(zi)弟和豪強的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)不法行為(wei)(wei)(wei)。唐(tang)朝(chao)(chao)正式確立(li)了一(yi)(yi)臺(tai)(tai)三(san)院(yuan)的(de)(de)(de)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)體制，以(yi)(yi)(yi)御(yu)史(shi)(shi)臺(tai)(tai)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)央最高監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)機構，御(yu)史(shi)(shi)臺(tai)(tai)以(yi)(yi)(yi)下(xia)分(fen)設(she)(she)臺(tai)(tai)院(yuan)、殿院(yuan)、察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)院(yuan)。宋(song)朝(chao)(chao)在地(di)方建立(li)了監(jian)(jian)(jian)(jian)司(si)、通判監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)體系。監(jian)(jian)(jian)(jian)司(si)是(shi)由皇帝派(pai)(pai)到路(lu)一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)負(fu)責(ze)監(jian)(jian)(jian)(jian)督(du)地(di)方軍、政(zheng)、財、刑的(de)(de)(de)四(si)個機構，彼此(ci)互不統屬，直接(jie)對皇帝負(fu)責(ze)。通判是(shi)州(zhou)的(de)(de)(de)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)(guan)，負(fu)責(ze)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)知州(zhou)及(ji)所(suo)部(bu)官(guan)(guan)吏。明朝(chao)(chao)建立(li)以(yi)(yi)(yi)后，改御(yu)史(shi)(shi)臺(tai)(tai)為(wei)(wei)(wei)都察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)院(yuan)，特別重(zhong)(zhong)視御(yu)史(shi)(shi)巡(xun)(xun)(xun)按(an)(an)地(di)方，將全(quan)國(guo)(guo)劃分(fen)為(wei)(wei)(wei)十(shi)三(san)道(dao)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)區，定(ding)期或不定(ding)期派(pai)(pai)御(yu)史(shi)(shi)巡(xun)(xun)(xun)按(an)(an)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)。我國(guo)(guo)古代(dai)(dai)巡(xun)(xun)(xun)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)官(guan)(guan)員(yuan)代(dai)(dai)表中(zhong)(zhong)央，權(quan)威性極強，“御(yu)史(shi)(shi)出(chu)巡(xun)(xun)(xun)，地(di)動(dong)山搖”，“八(ba)府巡(xun)(xun)(xun)按(an)(an)，手捧(peng)尚方寶(bao)劍，八(ba)面(mian)威風”。眾所(suo)周(zhou)知的(de)(de)(de)狄仁杰等(deng)御(yu)史(shi)(shi)清官(guan)(guan)鐵面(mian)無私、懲惡揚善，他(ta)們(men)的(de)(de)(de)故事至今傳為(wei)(wei)(wei)美談。清朝(chao)(chao)編(bian)成《欽(qin)定(ding)臺(tai)(tai)規》，統一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)央和地(di)方的(de)(de)(de)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法規于其(qi)中(zhong)(zhong)，分(fen)為(wei)(wei)(wei)訓典、憲綱、六科、各(ge)道(dao)、五城、稽察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)、巡(xun)(xun)(xun)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)和通例等(deng)八(ba)類，既是(shi)清朝(chao)(chao)最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法典，也是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代(dai)(dai)最完備的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)監(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)(cha)法典。

????三

????欲知大道，必先為史。從延續民(min)族文化血(xue)脈(mo)中開(kai)拓前(qian)進，堅定歷(li)史自信、掌握歷(li)史主(zhu)動，方能贏得的(de)未來。

????習(xi)近平總(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)高(gao)度重視從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳統文化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)汲取歷史(shi)智慧(hui)，多次(ci)引(yin)用(yong)傳統廉(lian)潔文化(hua)內(nei)容。2014年3月(yue)，在河南省蘭考縣委(wei)(wei)常委(wei)(wei)擴大(da)會議上(shang)，總(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)提(ti)到(dao)(dao)張伯行(xing)的(de)(de)(de)(de)《卻(que)贈(zeng)檄(xi)文》。張伯行(xing)歷任福建(jian)巡(xun)撫(fu)、江蘇巡(xun)撫(fu)、禮部尚書(shu)(shu)，為(wei)謝絕(jue)各方(fang)饋贈(zeng)，專門寫(xie)了一(yi)(yi)篇《卻(que)贈(zeng)檄(xi)文》，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)道(dao)(dao)：“一(yi)(yi)絲(si)一(yi)(yi)粒(li)，我(wo)(wo)(wo)之(zhi)名(ming)節(jie)；一(yi)(yi)厘(li)一(yi)(yi)毫，民(min)之(zhi)脂膏。寬一(yi)(yi)分，民(min)受(shou)賜(si)不(bu)止一(yi)(yi)分；取一(yi)(yi)文，我(wo)(wo)(wo)為(wei)人(ren)(ren)不(bu)值一(yi)(yi)文。誰云(yun)交際之(zhi)常，廉(lian)恥實(shi)傷；倘非不(bu)義之(zhi)財，此物何來？”這(zhe)(zhe)(zhe)警(jing)醒(xing)我(wo)(wo)(wo)們(men)，小事小節(jie)是(shi)恪守廉(lian)潔的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)道(dao)(dao)防(fang)線，良好(hao)作風是(shi)在小事小節(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)立起來的(de)(de)(de)(de)。2015年12月(yue)，在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)政治局(ju)“三(san)嚴三(san)實(shi)”專題民(min)主生(sheng)活會上(shang)，總(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)提(ti)到(dao)(dao)“康(kang)熙(xi)不(bu)取靈芝(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)故事。有一(yi)(yi)次(ci)，廣西巡(xun)撫(fu)陳(chen)元龍給康(kang)熙(xi)奏報，采到(dao)(dao)一(yi)(yi)枝高(gao)一(yi)(yi)尺余、狀如云(yun)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)靈芝(zhi)(zhi)，并引(yin)用(yong)《神農(nong)經》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“王者(zhe)慈仁則芝(zhi)(zhi)生(sheng)”的(de)(de)(de)(de)話。康(kang)熙(xi)在其奏折(zhe)上(shang)批道(dao)(dao)：“史(shi)冊(ce)所(suo)載(zai)祥(xiang)異甚多，無益于國(guo)計民(min)生(sheng)。地方(fang)收成好(hao)、家(jia)給人(ren)(ren)足，即(ji)是(shi)莫大(da)之(zhi)祥(xiang)瑞。”古代統治者(zhe)也明(ming)白，各級官(guan)(guan)員不(bu)務實(shi)，老(lao)百姓(xing)活不(bu)好(hao)、活不(bu)下去，其封建(jian)統治是(shi)要(yao)垮(kua)臺的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)警(jing)醒(xing)我(wo)(wo)(wo)們(men)，要(yao)時刻把(ba)百姓(xing)放(fang)在心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)高(gao)位置。2016年1月(yue)，在十八屆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)紀(ji)委(wei)(wei)六(liu)次(ci)全會上(shang)，總(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)提(ti)到(dao)(dao)“莫用(yong)三(san)爺(ye)(ye)，廢職亡家(jia)”的(de)(de)(de)(de)諺語(yu)。“三(san)爺(ye)(ye)”是(shi)指三(san)類關(guan)系密切的(de)(de)(de)(de)“至(zhi)親”：“子(zi)為(wei)少爺(ye)(ye)，婿為(wei)姑(gu)爺(ye)(ye)，妻(qi)兄弟(di)為(wei)舅爺(ye)(ye)。”這(zhe)(zhe)(zhe)警(jing)醒(xing)我(wo)(wo)(wo)們(men)，為(wei)官(guan)(guan)之(zhi)人(ren)(ren)，切切不(bu)要(yao)對(dui)(dui)“三(san)爺(ye)(ye)”這(zhe)(zhe)(zhe)類至(zhi)親放(fang)縱，否(fou)則便可能導致丟官(guan)(guan)破家(jia)的(de)(de)(de)(de)結局(ju)。2017年1月(yue)，在十八屆中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)(yang)紀(ji)委(wei)(wei)七次(ci)全會上(shang)，總(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)提(ti)到(dao)(dao)“四知(zhi)拒金”的(de)(de)(de)(de)典故。東漢(han)王密為(wei)報楊震提(ti)攜之(zhi)情，晚上(shang)準備了金子(zi)送給楊震，并說(shuo)：“現在是(shi)深夜(ye)沒有人(ren)(ren)知(zhi)道(dao)(dao)。”楊震以“天知(zhi)、地知(zhi)、我(wo)(wo)(wo)知(zhi)、你(ni)知(zhi)”拒禮。這(zhe)(zhe)(zhe)警(jing)醒(xing)我(wo)(wo)(wo)們(men)，覺悟對(dui)(dui)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)立身(shen)立業立言立德的(de)(de)(de)(de)重要(yao)意義。有覺悟方(fang)能辨是(shi)非、明(ming)公私，有覺悟方(fang)能養(yang)正氣(qi)、祛邪氣(qi)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)內(nei)容，總(zong)書(shu)(shu)記(ji)(ji)(ji)講(jiang)了很多，從官(guan)(guan)德修養(yang)的(de)(de)(de)(de)“直而(er)溫，簡而(er)廉(lian)”，到(dao)(dao)家(jia)風建(jian)設堅決防(fang)止和(he)反(fan)對(dui)(dui)“衙內(nei)腐敗”；從防(fang)范小事小節(jie)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)矜細行(xing)，終累大(da)德”，到(dao)(dao)改進作風要(yao)“善禁(jin)者(zhe)，先(xian)禁(jin)其身(shen)而(er)后人(ren)(ren)”……提(ti)醒(xing)全黨同志要(yao)清清白白為(wei)官(guan)(guan)、干(gan)干(gan)凈凈做事、老(lao)老(lao)實(shi)實(shi)做人(ren)(ren)，永葆共產黨人(ren)(ren)清正廉(lian)潔的(de)(de)(de)(de)政治本色。

????反對(dui)腐敗、建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)我們黨(dang)(dang)一(yi)貫堅持的(de)(de)(de)鮮明(ming)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)立(li)場(chang)，是(shi)(shi)(shi)黨(dang)(dang)自我革(ge)命必須長期抓好的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)任務。全面從(cong)嚴(yan)治(zhi)(zhi)黨(dang)(dang)，既要(yao)靠治(zhi)(zhi)標，猛藥(yao)去疴，重(zhong)典治(zhi)(zhi)亂；也要(yao)靠治(zhi)(zhi)本(ben)(ben)，正(zheng)心修身，涵養(yang)(yang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，守住為(wei)(wei)(wei)政(zheng)(zheng)之本(ben)(ben)。加強(qiang)新(xin)(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)，是(shi)(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)、涵養(yang)(yang)風(feng)(feng)清氣正(zheng)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)態的(de)(de)(de)內在要(yao)求。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)十八大(da)(da)以來，習(xi)近(jin)平總書(shu)記圍繞新(xin)(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)，發表一(yi)系列(lie)重(zhong)要(yao)論述(shu)。關于(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)什么加強(qiang)新(xin)(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)，強(qiang)調(diao)“思(si)想純(chun)潔(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)馬克思(si)主(zhu)義政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)保(bao)持純(chun)潔(jie)(jie)性的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)，道(dao)德高(gao)(gao)尚是(shi)(shi)(shi)領(ling)(ling)導干(gan)(gan)部(bu)做到(dao)清正(zheng)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)的(de)(de)(de)基礎”；“政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)靈魂，對(dui)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)態具有(you)潛移默化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)影響”；“政(zheng)(zheng)德是(shi)(shi)(shi)整(zheng)個社會道(dao)德建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)向(xiang)標”。關于(yu)(yu)如(ru)何推進新(xin)(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)，強(qiang)調(diao)“領(ling)(ling)導干(gan)(gan)部(bu)特別是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)級干(gan)(gan)部(bu)要(yao)帶(dai)頭落實(shi)關于(yu)(yu)加強(qiang)新(xin)(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)的(de)(de)(de)意見”；“深(shen)入開展黨(dang)(dang)性黨(dang)(dang)風(feng)(feng)黨(dang)(dang)紀教(jiao)育，傳承黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)光榮傳統(tong)和(he)(he)優良作風(feng)(feng)，激(ji)發共(gong)產黨(dang)(dang)員崇(chong)高(gao)(gao)理(li)想追求，把以權(quan)謀私(si)、貪污(wu)腐敗看(kan)成是(shi)(shi)(shi)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)恥辱”；“要(yao)注(zhu)重(zhong)家(jia)庭家(jia)教(jiao)家(jia)風(feng)(feng)，督促(cu)領(ling)(ling)導干(gan)(gan)部(bu)從(cong)嚴(yan)管好親(qin)屬子女”；“積極(ji)宣傳廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)理(li)念、廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)典型，營造崇(chong)廉(lian)(lian)拒腐的(de)(de)(de)良好風(feng)(feng)尚”。關于(yu)(yu)黨(dang)(dang)員、干(gan)(gan)部(bu)尤其是(shi)(shi)(shi)領(ling)(ling)導干(gan)(gan)部(bu)修身正(zheng)己，強(qiang)調(diao)“倡(chang)導和(he)(he)弘(hong)揚忠誠老實(shi)、坦蕩、公(gong)道(dao)正(zheng)派、實(shi)事求是(shi)(shi)(shi)、艱(jian)苦(ku)奮斗(dou)、清正(zheng)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)等(deng)價值(zhi)觀”；“明(ming)大(da)(da)德、守公(gong)德、嚴(yan)私(si)德”；“把干(gan)(gan)凈和(he)(he)擔當、勤政(zheng)(zheng)和(he)(he)廉(lian)(lian)政(zheng)(zheng)統(tong)一(yi)起(qi)來”；“用廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)滋養(yang)(yang)身心”。總書(shu)記的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)論述(shu)，充(chong)分彰顯了(le)我們黨(dang)(dang)自我凈化(hua)(hua)(hua)(hua)、自我完(wan)善、自我革(ge)新(xin)(xin)、自我提(ti)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)自覺(jue)，為(wei)(wei)(wei)新(xin)(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建(jian)(jian)(jian)設(she)(she)(she)提(ti)供(gong)了(le)強(qiang)大(da)(da)思(si)想武器和(he)(he)科學行動指南。

????新時(shi)代以來，不斷(duan)完備的(de)(de)(de)制度體(ti)系、嚴格有效的(de)(de)(de)監督(du)體(ti)系，使(shi)新時(shi)代廉(lian)潔(jie)文化(hua)建設有章(zhang)可(ke)循(xun)、有法可(ke)依。《中(zhong)國共(gong)產黨章(zhang)程(cheng)》把“清正廉(lian)潔(jie)”與“信念堅(jian)(jian)定、為(wei)民服(fu)務、勤(qin)政務實、敢(gan)于(yu)(yu)擔(dan)當”一(yi)(yi)道，明確為(wei)黨的(de)(de)(de)各級領導干(gan)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)素質。《關(guan)于(yu)(yu)新形勢下黨內(nei)政治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)準(zhun)則(ze)》把“保持(chi)清正廉(lian)潔(jie)的(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)色(se)”單列一(yi)(yi)款，強(qiang)調(diao)“建設廉(lian)潔(jie)政治(zhi)(zhi)(zhi)，堅(jian)(jian)決反對腐(fu)敗(bai)，是加(jia)強(qiang)和(he)規范黨內(nei)政治(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)活的(de)(de)(de)重要任務”。《中(zhong)國共(gong)產黨廉(lian)潔(jie)自(zi)律(lv)準(zhun)則(ze)》緊扣廉(lian)潔(jie)自(zi)律(lv)主題，為(wei)黨員和(he)黨員領導干(gan)部(bu)(bu)樹立了一(yi)(yi)個看得見(jian)、夠得著的(de)(de)(de)高標(biao)準(zhun)。《關(guan)于(yu)(yu)加(jia)強(qiang)新時(shi)代廉(lian)潔(jie)文化(hua)建設的(de)(de)(de)意見(jian)》把加(jia)強(qiang)廉(lian)潔(jie)文化(hua)建設作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)體(ti)推(tui)進不敢(gan)腐(fu)、不能腐(fu)、不想腐(fu)的(de)(de)(de)基(ji)礎性(xing)工程(cheng)。2023年12月，修(xiu)訂后的(de)(de)(de)《中(zhong)國共(gong)產黨紀(ji)(ji)律(lv)處分條例》全(quan)文發布，關(guan)于(yu)(yu)廉(lian)潔(jie)紀(ji)(ji)律(lv)增(zeng)寫(xie)1條、修(xiu)改18條，進一(yi)(yi)步加(jia)強(qiang)對黨員、干(gan)部(bu)(bu)全(quan)方位(wei)管(guan)理和(he)經常性(xing)監督(du)。

????習近平總書記關于新時(shi)(shi)代廉(lian)潔(jie)文化建設的(de)重要(yao)論述和(he)黨章黨規黨紀的(de)新闡釋新規定，極(ji)大(da)地(di)豐富和(he)拓展了新時(shi)(shi)代廉(lian)潔(jie)文化的(de)內容，賦予其(qi)強烈的(de)時(shi)(shi)代氣(qi)息，指(zhi)引推動新時(shi)(shi)代廉(lian)潔(jie)文化建設實起來、強起來，不斷(duan)實現(xian)干部(bu)清(qing)正、政(zheng)(zheng)府清(qing)廉(lian)、政(zheng)(zheng)治清(qing)明、社會清(qing)朗。正如黨的(de)二十大(da)報告對新時(shi)(shi)代全面從嚴治黨偉大(da)實踐進行深(shen)刻(ke)總結時(shi)(shi)指(zhi)出，“風清(qing)氣(qi)正的(de)黨內政(zheng)(zheng)治生態不斷(duan)形成(cheng)和(he)發(fa)展”。

????如何始終保持風(feng)清氣正的(de)政治(zhi)生(sheng)態(tai)，是我們這個大黨必須解(jie)決的(de)獨有難題(ti)之一。新征程上，在以(yi)習近(jin)(jin)平同志為核心的(de)黨中(zhong)央(yang)堅強領導下，在習近(jin)(jin)平新時代中(zhong)國特色社會主義思想科學(xue)指引下，深(shen)入學(xue)習貫徹習近(jin)(jin)平總書記關于新時代廉潔(jie)文化(hua)(hua)建設的(de)重(zhong)要(yao)論述，從傳統廉潔(jie)文化(hua)(hua)精(jing)華(hua)中(zhong)汲(ji)取營養和智(zhi)慧，鍥而不舍建設新時代廉潔(jie)文化(hua)(hua)，持之以(yi)恒凈化(hua)(hua)政治(zhi)生(sheng)態(tai)，就一定能為推進(jin)全面從嚴治(zhi)黨向縱深(shen)發展(zhan)提供重(zhong)要(yao)支撐(cheng)。