中新網北京3月11日電(記者 上官云)“二月二，龍抬頭龍抬頭，知識大倉滿，有啥寓意小倉流。吉祥”農歷“二月二”，什龍也叫龍頭節、鱗餅龍抬頭節(jie)等，龍抬頭作為傳統節(jie)日，知識它(ta)的有(you)啥寓意許多習俗(su)都與“龍”有(you)關(guan)。

比如在這一天，吉祥(xiang)人們通常(chang)會去理發(fa)，什龍(long)叫做“剃龍(long)頭”，鱗(lin)餅(bing)(bing)圖(tu)個吉利，龍(long)抬(tai)頭至(zhi)于飲食(shi)，知識春餅(bing)(bing)或煎餅(bing)(bing)稱“龍(long)鱗(lin)餅(bing)(bing)”，有啥寓(yu)意面條叫“龍(long)須(xu)面”。

重慶工商(shang)大學(xue)法學(xue)與(yu)社會學(xue)學(xue)院(yuan)副(fu)教授(shou)孟令法告訴中新網記者，“龍抬(tai)頭”是個以觀察天象變(bian)化(hua)為基礎性(xing)的民俗節(jie)日，自古以來都被(bei)視為一個祈求風(feng)調(diao)雨順、驅邪攘災、納祥(xiang)轉運的日子。

“龍抬頭”為何定在“二月二”？

“二(er)月二(er)，龍(long)(long)抬頭(tou)”還有挑菜節、春龍(long)(long)節、龍(long)(long)頭(tou)節等名字。作為一個傳統節日，“二(er)月二(er)”早于“龍(long)(long)抬頭(tou)”出現。

就現有漢文(wen)典籍(ji)文(wen)獻來(lai)看(kan)，作(zuo)為(wei)節日(ri)的“二(er)(er)月二(er)(er)”，與唐(tang)德宗(zong)貞元五年正月設“二(er)(er)月初一(yi)(yi)”為(wei)“中和(he)節”有一(yi)(yi)定關聯。不過，人們出于對賞春的需(xu)要，中和(he)節迅速為(wei)“二(er)(er)月二(er)(er)”融(rong)合。

“龍抬(tai)頭”何以被用(yong)于解釋“二月二”？有個說法是，此日恰在驚蟄(zhe)與(yu)春分兩個節氣之間，而其天文現象則(ze)是“角宿”初升(sheng)，東(dong)方蒼龍逐漸露出真容，俗即“龍抬(tai)頭”。

總體來看，“二月二，龍抬頭”的(de)形成(cheng)既(ji)有中唐新(xin)興(xing)節日的(de)影響，亦有春季(ji)節氣的(de)久遠積(ji)淀(dian)，還有人們對疊數(雙數)易(yi)識(shi)易(yi)記(ji)及其(qi)文化傳統的(de)認(ren)識(shi)。

有哪些吉祥寓意？

“龍抬(tai)頭(tou)”是(shi)(shi)“二月二”的(de)(de)又一稱(cheng)謂，其吉祥寓意是(shi)(shi)伴隨天象(xiang)和氣候變化，以(yi)(yi)及相應的(de)(de)節(jie)俗活(huo)動(dong)而來的(de)(de)。就前者(zhe)而言，因(yin)東方蒼(cang)龍第一宿的(de)(de)“角宿”初升，其期在驚蟄和春分(fen)間(jian)，意味(wei)著龍將擔負行云(yun)布(bu)雨(yu)之責，并由(you)此引動(dong)萬物復蘇，農(nong)耕順(shun)利以(yi)(yi)兆(zhao)豐(feng)年。

自中(zhong)(zhong)唐(tang)以(yi)來，“龍抬(tai)頭”之日人們不僅會出(chu)門踏青，還會在此時挑(tiao)采野(ye)菜，《秦中(zhong)(zhong)歲時記》中(zhong)(zhong)記載：“(長(chang)安)曲江采菜，士民(min)游(you)觀(guan)極盛”。

晚唐(tang)及之后的“龍(long)抬(tai)頭”，又在挑(tiao)采野菜的同時被賦(fu)予“迎(ying)富(fu)(fu)”“送窮”的美好寓意。北宋(song)時，出現(xian)一種(zhong)名為“迎(ying)富(fu)(fu)貴果子”的食物，人們以吃這種(zhong)食物來祈福(fu)迎(ying)富(fu)(fu)。

“龍抬頭”的“龍”指什么？

有(you)觀點認為(wei)，“龍(long)抬(tai)頭”具有(you)一定的自然崇拜性，但(dan)這里的“龍(long)”并不是(shi)平常所說的“龍(long)生九子”的龍(long)。

古(gu)人通(tong)過(guo)觀察(cha)自然天象(xiang)，發(fa)現二(er)十八宿(su)(su)之東(dong)方七(qi)宿(su)(su)所構(gou)成蒼龍的第一宿(su)(su)——角宿(su)(su)，在驚蟄和春分(fen)間逐漸從(cong)地(di)平(ping)線升起，認為此(ci)時(shi)東(dong)方蒼龍開始覺醒，即(ji)將擔(dan)負(fu)起行云布雨，助(zhu)力(li)谷(gu)物生長的責任(ren)。

自古以(yi)來(lai)，“龍抬(tai)頭”都(dou)被視為一個祈求(qiu)風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的(de)日子。在漫長(chang)的(de)歲月里，人們對星宿之龍的(de)形(xing)象(xiang)化創造，也逐漸同民間(jian)信俗中的(de)“龍”或“龍王(wang)”相融。

節日習俗有哪些？

“二月二”的主要習(xi)俗中(zhong)，很多(duo)活動(dong)本(ben)身就跟農耕(geng)生產(chan)生活有(you)一定聯系。

“龍抬(tai)頭”所在(zai)(zai)的“二(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)”，又被認為是福德(de)正神即社神，俗稱土(tu)地神的生日，故在(zai)(zai)民間有“二(er)(er)(er)月二(er)(er)(er)，拜村社；龍抬(tai)頭，祈豐收；八月二(er)(er)(er)，祭村堂；龍收尾(wei)，送龍歸”之說。

其(qi)實，社(she)神(shen)祭(ji)祀自宋代以來就多放在立春后的第(di)五個戊(wu)日(ri)(戊(wu)，五行屬(shu)土)，一般也(ye)在二(er)月二(er)前后，為了便于(yu)記(ji)憶或祭(ji)祀，人們自宋以降便把(ba)社(she)祭(ji)活動合并于(yu)“二(er)月二(er)，龍抬(tai)頭”之日(ri)。

因此，龍抬頭(tou)所在的(de)二月(yue)二成了祭祀(si)土地神以(yi)祈求風(feng)調雨順、五谷豐登的(de)重要日(ri)子，故“二月(yue)二”也就有了“土地誕”或“社日(ri)節”的(de)稱(cheng)謂。在龍抬頭(tou)日(ri)，人們祭祀(si)社神多(duo)會請戲助興。

在北方地(di)區，有“引田(tian)龍(long)”“圍糧囤”等習俗(su)。人們(men)認(ren)為，“二(er)月二(er)，龍(long)抬頭”時節(jie)，位出驚蟄之期(qi)，百蟲(chong)萌動，疾病(bing)易(yi)生，而農(nong)業病(bing)蟲(chong)害自此(ci)開始增多，因而希(xi)望借龍(long)之威鎮伏百蟲(chong)，保佑人畜平安，五谷豐登，此(ci)即俗(su)謂“引龍(long)伏蟲(chong)”。

“二月二”為何要理發？

當“龍(long)抬頭”之(zhi)日到來之(zhi)時(shi)，人們不僅祭龍(long)以(yi)求風調雨順、五谷豐登，還(huan)會將自(zi)己同“重新(xin)升起”的東方蒼龍(long)加以(yi)類比，以(yi)期(qi)“從頭開始”，煥然一新(xin)。

在民間，人們(men)常把此時(shi)兒童(tong)理(li)發叫剃“喜頭”，寓(yu)意(yi)保佑孩童(tong)健康成(cheng)長，日后能(neng)出(chu)人頭地；成(cheng)年(nian)人在該日理(li)發，則有辭舊迎新，祈求好運，希望新的(de)一年(nian)順心如意(yi)之意(yi)涵(han)。

“二月二，龍抬頭”彰顯了“一年之計在于(yu)春(chun)”的自然天象。正(zheng)月里的禁忌(ji)繁多，正(zheng)好借“理發(fa)”打破這(zhe)些禁忌(ji)，以全新的面貌、抖擻的精神步入春(chun)耕，則是人(ren)們此時最迫切的努力方向。

為何這些習俗帶有“龍”字？

“龍(long)(long)抬頭”的(de)各種習俗(su)都(dou)在一定程度上(shang)彰顯了人們(men)對龍(long)(long)的(de)崇拜。在“龍(long)(long)抬頭”的(de)歷時性發展和(he)共(gong)時性傳(chuan)播(bo)中，“龍(long)(long)”的(de)所指和(he)能指都(dou)發生了一定的(de)變化，逐漸(jian)演變成對一切“龍(long)(long)”的(de)崇拜。

自古以(yi)來，中(zhong)國人就(jiu)對龍這種神秘動物(wu)展現出強烈的(de)崇拜心理，“龍抬頭”是春耕時(shi)節的(de)重要節點(dian)，故在此日把(ba)不同祭(ji)祀行(xing)為(wei)冠以(yi)“龍”名，也就(jiu)成為(wei)普遍做法。

比(bi)如“龍(long)抬頭”“放龍(long)燈(deng)”之(zhi)俗，意(yi)在為龍(long)照明引(yin)路，借此表達人(ren)(ren)們的(de)(de)美好(hao)期盼。總之(zhi)，這些(xie)同“龍(long)抬頭”之(zhi)“龍(long)”有機(ji)結合(he)的(de)(de)民俗活動(dong)，反映了中(zhong)國(guo)(guo)悠久的(de)(de)龍(long)崇拜，以及中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民豐富的(de)(de)創(chuang)造力。

有啥特色飲食？

“龍(long)抬(tai)頭(tou)”之日的特色飲食(shi)多種(zhong)多樣，流傳著很(hen)多飲食(shi)諺語或俗(su)語。如“二月(yue)二吃水餃(jiao)，百(bai)病懼龍(long)體外跑”“二月(yue)二，吃豆(dou)豆(dou)，人不害(hai)病地豐收”等。

在(zai)廣(guang)大的(de)華(hua)北地區(qu)，有“二(er)月(yue)二(er)，吃龍(long)(long)食(shi)”之說，即把該日所吃食(shi)物以(yi)“龍(long)(long)”命名，如春餅(bing)(bing)或煎餅(bing)(bing)稱“龍(long)(long)鱗(lin)餅(bing)(bing)”；面條叫“龍(long)(long)須(xu)面”。這兩(liang)種(zhong)食(shi)物在(zai)《燕(yan)京(jing)歲時記(ji)》中即有記(ji)載。此外，還把水(shui)餃稱“龍(long)(long)耳”；餛飩(tun)或桂圓(yuan)叫“龍(long)(long)眼(yan)”；云吞面為“龍(long)(long)戲珠”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

徐州(zhou)地區有“二月(yue)二，炒料(liao)豆(dou)(dou)”的習俗(su)。此處的“料(liao)豆(dou)(dou)”有兩種，一(yi)是用沙(sha)土干(gan)炒黃豆(dou)(dou)，豆(dou)(dou)熟(shu)即(ji)可食用；一(yi)種是把炒熟(shu)的黃豆(dou)(dou)倒入熬好的白糖漿中繼續熬制(zhi)成塊。這種食物土語稱“蝎子爪(zhua)”。給小(xiao)孩食用，傳說可免除(chu)蛇(she)蟲鼠蟻等“五毒”侵害。

節日主題有哪些？

“龍(long)抬(tai)頭”的節日主題有一個歷時性(xing)發展過程，但核心所指一直沒(mei)有離開農業生(sheng)產和龍(long)形象崇(chong)拜(bai)。具體而言，“龍(long)抬(tai)頭”的節日主題大體可歸納為兩(liang)個一脈相(xiang)承的部(bu)分。

第一(yi)個(ge)，即從(cong)最初的天(tian)象(xiang)(xiang)觀測及(ji)其形象(xiang)(xiang)化(hua)解讀(du)，到祈求農(nong)業生產風調雨順、五谷豐登；第二個(ge)是從(cong)祭龍拜社后的踏青(qing)挑菜(cai)到驅蟲保健、祈福(fu)迎(ying)富。

孟令法認(ren)為，“龍抬頭”寄托了中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)對美好生(sheng)活的(de)追求，體現了中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)基于自然規律的(de)社會建設和人(ren)(ren)(ren)文創(chuang)造，不僅是中(zhong)國相(xiang)對獨有(you)的(de)非物質文化遺產，更(geng)是世界(jie)文化多樣(yang)性的(de)重要(yao)組成部分。(完)

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“龍抬頭”的小知識：有啥吉祥寓意？什么是龍鱗餅？

中新網北京3月11日(ri)電(記者(zhe) 上(shang)官云(yun))“二(er)(er)月二(er)(er)，龍(long)(long)抬頭(tou)(tou)，大倉滿，小倉流。”農歷“二(er)(er)月二(er)(er)”，也叫龍(long)(long)頭(tou)(tou)節、龍(long)(long)抬頭(tou)(tou)節等，作為傳(chuan)統節日(ri)，它的許(xu)多習(xi)俗都與(yu)“龍(long)(long)”有(you)關。

比如在這一(yi)天(tian)，人(ren)們通常會去理發，叫(jiao)做“剃(ti)龍頭”，圖個吉利，至于飲食，春餅或煎(jian)餅稱“龍鱗餅”，面條叫(jiao)“龍須(xu)面”。

重慶工商大學(xue)法學(xue)與社會學(xue)學(xue)院副教(jiao)授(shou)孟(meng)令法告訴中(zhong)新網記者(zhe)，“龍抬頭”是個以觀察天象變化為基礎性的民俗節(jie)日(ri)，自古以來都被視為一個祈求風調雨(yu)順、驅邪攘災、納祥轉運的日(ri)子。

“龍抬頭”為何定在“二月二”？

“二(er)(er)月二(er)(er)，龍(long)抬(tai)頭”還有挑菜節、春龍(long)節、龍(long)頭節等(deng)名(ming)字(zi)。作為一個傳統節日(ri)，“二(er)(er)月二(er)(er)”早于“龍(long)抬(tai)頭”出現。

就現有(you)漢文典(dian)籍文獻來看(kan)，作為節日的“二(er)月(yue)(yue)二(er)”，與唐德宗貞元五年正月(yue)(yue)設“二(er)月(yue)(yue)初一(yi)”為“中和(he)(he)節”有(you)一(yi)定關聯。不過(guo)，人們出于對賞春的需要，中和(he)(he)節迅速(su)為“二(er)月(yue)(yue)二(er)”融合(he)。

“龍(long)抬(tai)頭”何以被用于解釋“二月二”？有個說法是，此(ci)日(ri)恰在驚蟄與春(chun)分(fen)兩個節氣之(zhi)間，而其天文(wen)現象則(ze)是“角(jiao)宿”初(chu)升，東方蒼龍(long)逐漸露出真容，俗即“龍(long)抬(tai)頭”。

總體(ti)來看，“二月二，龍抬(tai)頭”的形成既有中唐新興(xing)節(jie)日的影響，亦有春季節(jie)氣(qi)的久遠(yuan)積淀，還有人(ren)們對(dui)疊數(雙數)易識(shi)易記及其文(wen)化傳(chuan)統(tong)的認(ren)識(shi)。

有哪些吉祥寓意？

“龍抬頭”是“二(er)月二(er)”的(de)又一稱謂(wei)，其吉祥(xiang)寓意(yi)是伴(ban)隨天象和氣候變化，以(yi)(yi)及相應(ying)的(de)節俗活動而(er)來的(de)。就前者而(er)言，因東方蒼龍第一宿的(de)“角宿”初(chu)升，其期在驚(jing)蟄和春分間，意(yi)味著龍將擔負行云布雨之責，并(bing)由此引動萬物復蘇(su)，農耕順利以(yi)(yi)兆豐年(nian)。

自中唐以來，“龍抬頭(tou)”之(zhi)日人們不(bu)僅(jin)會出(chu)門踏青，還會在此時(shi)(shi)挑采(cai)野(ye)菜(cai)，《秦(qin)中歲時(shi)(shi)記》中記載：“(長(chang)安(an))曲(qu)江(jiang)采(cai)菜(cai)，士民游觀極(ji)盛”。

晚(wan)唐及(ji)之后(hou)的(de)“龍抬(tai)頭”，又在挑采野菜的(de)同時被賦予“迎(ying)富(fu)”“送窮”的(de)美(mei)好寓意。北宋時，出現一種(zhong)(zhong)名為(wei)“迎(ying)富(fu)貴果子”的(de)食物，人(ren)們(men)以吃這種(zhong)(zhong)食物來(lai)祈福迎(ying)富(fu)。

“龍抬頭”的“龍”指什么？

有觀點認為，“龍(long)抬頭”具有一定(ding)的(de)(de)自然崇(chong)拜性，但這里的(de)(de)“龍(long)”并不是(shi)平常所說的(de)(de)“龍(long)生(sheng)九子(zi)”的(de)(de)龍(long)。

古人通過觀察(cha)自然(ran)天象，發現二十八(ba)宿(su)(su)之東方七(qi)宿(su)(su)所(suo)構成(cheng)蒼龍的第一宿(su)(su)——角宿(su)(su)，在(zai)驚(jing)蟄和春分間逐(zhu)漸從地平線(xian)升起，認(ren)為此時東方蒼龍開始(shi)覺(jue)醒(xing)，即(ji)將擔負起行云布雨，助(zhu)力谷物(wu)生長的責任。

自古(gu)以來(lai)，“龍抬頭”都被視(shi)為一個(ge)祈(qi)求風調(diao)雨順(shun)、驅邪攘災、納(na)祥轉運(yun)的(de)(de)日子。在漫長(chang)的(de)(de)歲月(yue)里，人(ren)們對星宿之(zhi)龍的(de)(de)形象(xiang)化創造，也逐(zhu)漸同民間信俗中的(de)(de)“龍”或“龍王”相融。

節日習俗有哪些？

“二月二”的主要(yao)習俗中(zhong)，很多活動(dong)本身就跟農耕生產生活有一定聯系。

“龍(long)抬(tai)頭(tou)”所在的(de)“二(er)(er)月二(er)(er)”，又(you)被認為是(shi)福德正神即社神，俗稱土地神的(de)生(sheng)日，故在民間有“二(er)(er)月二(er)(er)，拜村(cun)社；龍(long)抬(tai)頭(tou)，祈(qi)豐收；八月二(er)(er)，祭(ji)村(cun)堂；龍(long)收尾(wei)，送(song)龍(long)歸”之說。

其實(shi)，社神祭祀(si)自(zi)宋代以(yi)來就多(duo)放(fang)在立春后的第五個戊日(戊，五行屬土)，一般(ban)也在二月二前后，為了便于記(ji)憶或祭祀(si)，人們(men)自(zi)宋以(yi)降便把社祭活動合并于“二月二，龍抬頭”之日。

因此，龍抬頭(tou)(tou)所在的(de)二(er)月(yue)二(er)成了祭祀(si)土地神(shen)以祈求風調雨順(shun)、五谷豐登的(de)重要日子，故“二(er)月(yue)二(er)”也就有了“土地誕”或“社日節”的(de)稱(cheng)謂。在龍抬頭(tou)(tou)日，人們(men)祭祀(si)社神(shen)多會(hui)請(qing)戲助(zhu)興。

在北方(fang)地區(qu)，有(you)“引(yin)田龍(long)(long)”“圍糧囤(dun)”等習(xi)俗(su)。人(ren)們認為(wei)，“二(er)月二(er)，龍(long)(long)抬頭”時節，位出驚蟄之期，百蟲(chong)萌動，疾病易(yi)生，而(er)農(nong)業病蟲(chong)害自此開始增多，因(yin)而(er)希望(wang)借龍(long)(long)之威鎮(zhen)伏(fu)(fu)百蟲(chong)，保(bao)佑人(ren)畜平安，五谷豐登(deng)，此即俗(su)謂“引(yin)龍(long)(long)伏(fu)(fu)蟲(chong)”。

“二月二”為何要理發？

當(dang)“龍(long)抬頭(tou)(tou)”之(zhi)日到來之(zhi)時，人們不僅(jin)祭龍(long)以(yi)求風(feng)調雨順、五(wu)谷豐登，還(huan)會將(jiang)自己同“重新升起”的東(dong)方蒼(cang)龍(long)加(jia)以(yi)類比，以(yi)期“從頭(tou)(tou)開始”，煥然一新。

在民間，人們常把此時兒童理(li)發(fa)叫(jiao)剃“喜頭”，寓意(yi)保佑孩童健康成長，日后能出人頭地；成年(nian)人在該日理(li)發(fa)，則有辭舊迎新，祈求(qiu)好運(yun)，希望(wang)新的(de)一年(nian)順心(xin)如(ru)意(yi)之意(yi)涵(han)。

“二月二，龍抬頭”彰顯了“一年之計在于春(chun)(chun)”的自然(ran)天象(xiang)。正月里的禁忌繁(fan)多(duo)，正好借“理發”打破這些禁忌，以(yi)全新(xin)的面貌、抖擻的精神步入春(chun)(chun)耕，則是人們此時最迫切(qie)的努力方向(xiang)。

為何這些習俗帶有“龍”字？

“龍(long)(long)抬(tai)頭(tou)”的各種習俗都(dou)(dou)在一定程度(du)上(shang)彰(zhang)顯了人們對龍(long)(long)的崇(chong)(chong)拜。在“龍(long)(long)抬(tai)頭(tou)”的歷時(shi)性(xing)發(fa)展和共(gong)時(shi)性(xing)傳(chuan)播中(zhong)，“龍(long)(long)”的所指(zhi)和能指(zhi)都(dou)(dou)發(fa)生了一定的變化(hua)，逐漸演變成對一切“龍(long)(long)”的崇(chong)(chong)拜。

自古以來，中(zhong)國人就對龍這種神秘動物展現出強(qiang)烈的(de)(de)崇拜心理，“龍抬頭”是春耕時節的(de)(de)重要節點，故在此日把不同(tong)祭祀行為冠以“龍”名(ming)，也就成(cheng)為普遍(bian)做法。

比如(ru)“龍抬頭”“放(fang)龍燈”之(zhi)俗(su)，意在(zai)為龍照明引路，借此表達人們的(de)美好期盼。總之(zhi)，這些同“龍抬頭”之(zhi)“龍”有機結合的(de)民(min)俗(su)活(huo)動(dong)，反映(ying)了中國悠久的(de)龍崇(chong)拜，以(yi)及(ji)中國人民(min)豐富的(de)創(chuang)造力。

有啥特色飲食？

“龍抬(tai)頭(tou)”之日的特色飲食多種(zhong)多樣，流傳著很(hen)多飲食諺(yan)語或俗(su)語。如“二(er)月二(er)吃水(shui)餃，百病(bing)懼(ju)龍體外跑”“二(er)月二(er)，吃豆豆，人不害病(bing)地豐收”等。

在廣大的華北地(di)區(qu)，有“二月(yue)二，吃(chi)龍食”之說(shuo)，即(ji)(ji)把該日(ri)所吃(chi)食物以“龍”命名(ming)，如春餅(bing)或煎餅(bing)稱“龍鱗餅(bing)”；面條叫“龍須(xu)面”。這兩種(zhong)食物在《燕京歲時記》中(zhong)即(ji)(ji)有記載。此外，還把水餃稱“龍耳(er)”；餛飩或桂圓叫“龍眼”；云吞面為“龍戲珠(zhu)”等等。

徐州地區有“二(er)月二(er)，炒料豆”的(de)習俗。此處的(de)“料豆”有兩種(zhong)，一(yi)是用(yong)沙土干炒黃豆，豆熟即(ji)可食用(yong)；一(yi)種(zhong)是把(ba)炒熟的(de)黃豆倒入熬好(hao)的(de)白糖漿中繼續熬制成塊。這種(zhong)食物土語稱“蝎子爪”。給(gei)小孩食用(yong)，傳說可免除蛇蟲鼠蟻等“五毒”侵(qin)害。

節日主題有哪些？

“龍(long)抬頭(tou)”的節(jie)日主題有一(yi)個(ge)歷時性發(fa)展過(guo)程(cheng)，但核心(xin)所指(zhi)一(yi)直沒有離開(kai)農業生產和龍(long)形象崇拜。具體而言(yan)，“龍(long)抬頭(tou)”的節(jie)日主題大(da)體可歸(gui)納為兩個(ge)一(yi)脈(mo)相(xiang)承(cheng)的部分。

第(di)一個，即(ji)從最初的(de)天象(xiang)觀測及其形象(xiang)化解讀，到(dao)祈(qi)求農(nong)業(ye)生(sheng)產風調雨順、五谷豐登；第(di)二(er)個是從祭龍拜社后的(de)踏青挑菜到(dao)驅(qu)蟲保健、祈(qi)福(fu)迎富。

孟(meng)令法認為，“龍抬頭(tou)”寄托了中(zhong)國(guo)人對(dui)美(mei)好生活的(de)追求，體現了中(zhong)國(guo)人基于(yu)自然規律的(de)社會建設和人文創(chuang)造，不(bu)僅是中(zhong)國(guo)相對(dui)獨有的(de)非物質文化遺產(chan)，更是世界文化多(duo)樣性的(de)重要組成部分。(完)