“春節除了回家吃團圓飯，年衣整個假期還將會有一輪輪的新民新衣社交……尤其是，有些姑娘還要相親啊、藝評見家長啊、丨從過新昔日老同學的到戰聚會啊……我們都不想輸啊！對不對？不然大家也不會把過年前買的年穿百姓彩票紅新衣服(fu)，戲稱(cheng)作‘戰(zhan)袍’了(le)……”

這段網文解釋了近來“新年戰袍”這一流行用語的說起由來，戲謔地將“年衣”比作春節社交大戰中的年衣“利器”。殊不知以新潔的新民新衣衣飾迎年，是藝評自漢代就有的古老習俗。大年初一，丨從過新也就是到戰“正月正”，全家老少身著新衣、年穿新帽、說起百姓彩票最新網址新鞋、年衣新襪，從頭到腳煥然一新，依次向祖先拜謁(ye)、家長拜賀(he)，再(zai)往親友家去道賀(he)，俗稱“拜年”。

東漢崔寔在《四民月令》中記：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。”南朝時，元日要“悉正衣冠”，百姓彩票怎么買如《荊(jing)楚歲時記》所述：“（正月一日）長幼悉正衣冠(guan)，以(yi)次拜賀。”清潔(jie)的(de)衣飾與合乎法(fa)度的(de)修儀，是年節祭祀先(xian)祖與拜賀長輩(bei)的(de)先(xian)決條件。

在唐代，小兒新年要(yao)(yao)穿艷(yan)麗的(de)新衣，劉禹錫在《元日感懷(huai)》就描(miao)述了(le)這一情景：“燎火委虛燼，兒童(tong)炫(xuan)彩衣。”一個“炫(xuan)”字足以顯現新年彩衣的(de)重要(yao)(yao)性。

宋代孟(meng)元老(lao)在其《東(dong)京夢華(hua)錄》中述(shu)道：“小民雖(sui)貧(pin)者，亦須(xu)新(xin)(xin)潔衣服，把酒(jiu)相(xiang)酬(chou)爾”。吳自牧的《夢粱(liang)錄·正月(yue)》中也(ye)記(ji)述(shu)了“（正月(yue)朔日）細民男女亦皆鮮衣，往來(lai)拜節。”無論(lun)貧(pin)富，新(xin)(xin)年置辦一(yi)套新(xin)(xin)衣是出門酬(chou)答的必要(yao)條件。

元代朝廷給官員賜(si)拜年的新(xin)衣(yi)布(bu)料(liao)，“臘前分賜(si)近(jin)臣襖材，謂之(zhi)拜年段子(zi)”。明代劉(liu)若愚《酌(zhuo)中志》也詳(xiang)細描(miao)述了(le)歲(sui)末(mo)新(xin)年的裝飾與衣(yi)物(wu)：“自年前臘月廿四(si)日(ri)祭灶之(zhi)后，宮眷內臣，即穿(chuan)葫(hu)蘆景補子(zi)及蟒衣(yi)……三十日(ri)，歲(sui)暮(mu)，即互(hu)相(xiang)拜祝，名曰(yue)‘辭舊歲(sui)’也。”

清代穿(chuan)新(xin)(xin)衣拜(bai)新(xin)(xin)年(nian)(nian)民俗延續。《清嘉錄》云：“鮮衣炫(xuan)路(lu)，飛轎生(sheng)風(feng)”；《燕京(jing)歲時記》中記：“士(shi)民之家，著(zhu)新(xin)(xin)衣冠，肅佩帶，祭(ji)神祀祖。”在《元(yuan)旦口號》的詩句(ju)“喔喔鄰雞唱曉風(feng)，楮錢燒罷(ba)火飛空(kong)。稚孫自炫(xuan)新(xin)(xin)衣美，也學成人拜(bai)老翁”讓我(wo)們(men)看(kan)到了六十(shi)八(ba)歲的蒲松齡面對著(zhu)穿(chuan)上(shang)新(xin)(xin)年(nian)(nian)衣孫童前來(lai)拜(bai)賀，心(xin)境萬分愉悅。

在(zai)上(shang)海歷(li)代竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞中保存著諸多對民國時期(qi)申城光鮮照人的年(nian)衣描(miao)述，如朱壽年(nian)的《歲事竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞·賀歲》中：“狐裘貂(diao)帽禮謙恭，連(lian)馬盈門興倍濃。”又有《上(shang)海洋場竹(zhu)(zhu)(zhu)枝詞》：“北門城外女如云(yun)，服飾(shi)緣何一例新。狐肷襖兒湖色好，海螺兜與大紅裙。”等等，不一一贅述。

從人(ren)類學(xue)意義上來看，“年(nian)衣”這一(yi)(yi)對身(shen)體的全新(xin)裝扮(ban)，與“貼年(nian)畫、窗花”等(deng)門戶全新(xin)裝飾(shi)一(yi)(yi)樣，均是(shi)中國(guo)人(ren)重(zhong)視“歲除(chu)——迎(ying)新(xin)”這一(yi)(yi)新(xin)舊(jiu)交(jiao)替特殊時間段的更新(xin)意識。新(xin)潔的衣飾(shi)不僅是(shi)年(nian)節(jie)的裝飾(shi)符號(hao)，更是(shi)獲取(qu)某種神(shen)圣性意義，以達“迎(ying)祥祈(qi)吉，禳災消惡”的儀(yi)式(shi)手段。在(zai)“通過儀(yi)式(shi)”的“閾限”之后，人(ren)們獲得(de)新(xin)生(sheng)，穿上新(xin)衣，戴上新(xin)帽，即是(shi)邁入(ru)新(xin)一(yi)(yi)階(jie)段生(sheng)命旅程的象征(zheng)。

如(ru)今(jin)我們(men)生活(huo)在(zai)物(wu)資極其豐富的新時(shi)代，衣飾之(zhi)華美，時(shi)尚更迭之(zhi)快(kuai)，購買之(zhi)便捷前(qian)所未(wei)有；更有各種穿搭博(bo)主的攻略(lve)，讓一件又一件的“新衣”，不只是年節歲時(shi)更替中才能獲取，繼而消(xiao)彌了(le)民(min)眾對(dui)“年節”的儀式感(gan)。那種在(zai)燈燭更漏之(zhi)下“一針一線密密縫制、趕制”的年衣、年帽與年鞋、年襪(wa)，如(ru)今(jin)已成為一種代際追憶(yi)的微光，也可以想(xiang)象，當(dang)下兒童對(dui)“一粥一飯當(dang)思來處不易，半絲半縷恒(heng)念物(wu)力(li)維艱”的體察，很難(nan)生發出共鳴。

所以(yi)，我們對(dui)“新(xin)年(nian)(nian)戰(zhan)(zhan)袍”所應作出的(de)(de)解讀，不應只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)停留在“中(zhong)式年(nian)(nian)衣款式是(shi)(shi)否華美”“形(xing)制是(shi)(shi)否時(shi)尚(shang)”的(de)(de)無休討(tao)論(lun)與(yu)(yu)盲目追捧(peng)上，而是(shi)(shi)應對(dui)這件源自3000多(duo)年(nian)(nian)前的(de)(de)新(xin)年(nian)(nian)“戰(zhan)(zhan)袍”，樹立起對(dui)中(zhong)華傳統(tong)文(wen)化之根充分的(de)(de)信心與(yu)(yu)熱愛。從黃帝制衣裳(shang)乃有“華夏禮(li)儀(yi)”之邦(bang)，到“先(xian)蠶(can)(can)嫘祖”育蠶(can)(can)繅(sao)絲所建構的(de)(de)耕織(zhi)圖景，再到先(xian)棉黃道婆福佑黎民的(de)(de)“衣被(bei)天(tian)下”，只(zhi)(zhi)有對(dui)這一件與(yu)(yu)歲時(shi)秩序、人(ren)倫(lun)教化建立起密切關聯的(de)(de)“年(nian)(nian)衣”，才能真正(zheng)意義上被(bei)稱為(wei)“戰(zhan)(zhan)袍”。

從“年(nian)衣”到“戰袍”的新衣演進(jin)史，可以(yi)是(shi)切入中國春節(jie)(jie)的一(yi)個特殊觀察視角，讓我們可以(yi)得知，中國人(ren)的春節(jie)(jie)，不僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)系(xi)(xi)列的儀(yi)式(shi)叢(cong)、儀(yi)式(shi)鏈，更是(shi)一(yi)整套華夏文明(ming)的知識體(ti)系(xi)(xi)，蘊(yun)含著諸如熱(re)愛生命、追(zhui)求(qiu)健(jian)康、敬祖(zu)孝先、尊老愛幼、弘揚正義(yi)、貴和(he)尚(shang)美(mei)、團(tuan)結和(he)睦的傳統美(mei)德，是(shi)對中華民族精神的真實寫照與民族情(qing)感交融的凝結。（方(fang)云）