春節期間走親訪友、碎嘴子網上沖浪之際，離譜筆者關注到了農村 " 碎嘴子 " 現象的農打工熱度以及大眾的普遍關注度，意識到該現象已然具有了相對普遍性和鮮明的村外社會性。下面，年回年已筆者先舉數例以廓清該問題的知自社會表象：

城市打工青年 A 談到：" 我三年沒回家了，回去后才知道我一年前就因‘犯了事’被槍斃掉了 …… 三年間，己去我一直本本分分在外打工，被槍斃卻被村里人‘說死了’，碎嘴子還是離譜被槍斃，我比那竇娥還要冤！農打工" 在外求學的村外 B 談到：" 前幾天有幾個鄰居來我家串門，問我現在在哪里，年回年已我說自己在 XX 省份的知自一所 985；結果鄰居次日就到處傳我在 XX 省份的酒吧里跳舞 ……" 網友 C 告誡廣大返鄉青年：" 早上最好不要在村里晨跑！今早我在村里跑了一圈，己去下午就被村里老人議論，說我大清早不知道從誰的被窩里跑出來了，忙慌地回家去。" 類似既可笑又可氣、令人哭笑不得的吐槽不計其數。有位十分幽默的網友總結道：一地的瓜子殼，把路過的人的一生都磕的稀碎；凡是路過，無一幸免！總的來看，這些(xie)社會現象具有(you)一(yi)定(ding)的共性表(biao)征：事實被(bei)曲解(jie)，信息嚴重(zhong)失真甚至被(bei)隨意篡改，" 受(shou)害(hai)方(fang) " 大多是(shi)青(qing)年人，" 施(shi)暴(bao)者 " 大多是(shi)常(chang)住村里的中老年人。

春(chun)節期間，大批(pi)在外(wai)工作、求學的人們(men)都選(xuan)擇回鄉過年(nian)，這種選(xuan)擇既(ji)是(shi)傳統，也(ye)是(shi)中國人的情結。這本是(shi)闔家團聚、重(zhong)歸故里、歡度(du)新春(chun)的好(hao)事，熱鬧事；但很多青年(nian)網友(you)表示：返鄉后，需要面(mian)對鄉里鄉親、七大姑八大姨的 " 法術(shu)傷害 "，即 " 碎嘴子 " 的侵襲，簡直不(bu)勝其擾、快要瘋掉；為(wei)此，很多網友(you)甚至(zhi)打算來年(nian)春(chun)節不(bu)再返鄉過年(nian)。

或許是年輕人 " 玩梗 "，或許確有其事。但無論如何，" 碎嘴子 " 都是一種負面的(de)、貶(bian)義的(de)口(kou)語(yu)(yu)化表達，意指交(jiao)往行為(wei)的(de)非(fei)理性，溝通方式的(de)瑣碎化，語(yu)(yu)言(yan)內容的(de)虛(xu)假(jia)性，交(jiao)流途徑(jing)的(de)非(fei)正式性等基本(ben)內涵。這是(shi)一種文化符號或標簽(qian)，人們常(chang)常(chang)以此回(hui)擊被議論、被嘲(chao)弄、被構陷的(de)負面交(jiao)往遭遇。" 碎嘴子(zi) " 既(ji)有行為(wei)意義，指閑(xian)言(yan)碎語(yu)(yu)、無事生非(fei)、亂(luan)嚼(jiao)舌根的(de)活動；又有群體意義，特(te)指經常(chang)性發生該行為(wei)的(de)特(te)定(ding)人群。

要(yao)想對(dui)農村(cun) " 碎(sui)嘴子 " 現(xian)(xian)象的(de)性質和(he)影(ying)響進行(xing)社會(hui)(hui)定(ding)性，并非易事(shi)。往(wang)重(zhong)了說，我(wo)們(men)可以引證存在(zai)(zai)主義大師薩特的(de)一句名言(yan)：他人(ren)即地獄。意指(zhi)該現(xian)(xian)象對(dui) " 受害者 " 的(de)聲譽、心理(li)和(he)生活都造(zao)成了巨大影(ying)響，是(shi)極(ji)惡劣的(de)語言(yan)傷害和(he)社會(hui)(hui)行(xing)為，這(zhe)簡直就(jiu)是(shi) " 網絡暴力 " 的(de)現(xian)(xian)實表現(xian)(xian)；甚至可以上(shang)綱上(shang)線至 " 謠(yao)言(yan)罪 "。往(wang)輕了說，這(zhe)不(bu)(bu)過是(shi)村(cun)里人(ren)過嘴癮、打發無聊的(de)慣有做法，無關痛癢(yang)，不(bu)(bu)必過分理(li)會(hui)(hui)。說重(zhong)了，不(bu)(bu)至于，畢(bi)竟村(cun)里的(de)閑言(yan)碎(sui)語往(wang)往(wang)局限在(zai)(zai)村(cun)域之中(zhong)，并不(bu)(bu)會(hui)(hui)造(zao)成廣泛的(de)負面社會(hui)(hui)影(ying)響，更談(tan)不(bu)(bu)上(shang) " 定(ding)罪 "；說輕了，又太草(cao)率，畢(bi)竟人(ren)人(ren)都不(bu)(bu)想被詬病、被誣(wu)陷、被造(zao)謠(yao)，人(ren)人(ren)都有被承(cheng)認(ren)、被尊重(zhong)的(de)心理(li)需要(yao)。

客觀地(di)說，" 碎嘴(zui)子 " 現(xian)(xian)象(xiang)并不僅(jin)僅(jin)存在于農村，凡是存在社會關(guan)系和行為的場域中都存在違背交往行為理性的現(xian)(xian)象(xiang)。那么(me)，為什么(me)村里(li)的這種現(xian)(xian)象(xiang)表現(xian)(xian)得尤為明顯？筆者認為主要原因(yin)有二：

一(yi)方面，農村往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)相(xiang)對獨立、狹(xia)小(xiao)、封閉的(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)域，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)彼此(ci)熟系(xi)的(de)(de)(de)(de)社會，人們關(guan)注的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)也是(shi)(shi)作為自(zi)己(ji)人的(de)(de)(de)(de) " 村里人 "。因(yin)此(ci)，嚼(jiao)舌(she)根(gen)和被嚼(jiao)舌(she)根(gen)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)都是(shi)(shi)同(tong)村人，大(da)家互相(xiang)認識，互有來往(wang)(wang)(wang)；兩種社會群體甚(shen)至在角色上(shang)有時會發生轉變，進(jin)而(er) " 互相(xiang)傷害 "，你說(shuo)我(wo)，我(wo)說(shuo)你，他又(you)互相(xiang)告知，沒(mei)完沒(mei)了 …… 所以，在此(ci)狹(xia)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)社會場(chang)(chang)域中，" 被嚼(jiao)舌(she)根(gen) " 的(de)(de)(de)(de)心理感應(ying)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)更(geng)(geng)直接、更(geng)(geng)快速(su)、更(geng)(geng)切(qie)實。這也就是(shi)(shi)上(shang)面幾個(ge)(ge)案(an)例中大(da)多數人能夠快速(su)（往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)僅需半日）得知自(zi)己(ji)被談論的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)原因(yin)了。

另(ling)一(yi)方面，村(cun)(cun)里的(de)人際交往(wang)存在一(yi)定的(de)非理(li)性，構(gou)成這(zhe)種現象的(de)因素具有相當的(de)復雜性：人性之(zhi)惡（有些村(cun)(cun)民(min)(min)確(que)實看不得(de)別人過(guo)得(de)比自(zi)己好，進而(er)構(gou)陷之(zhi)，這(zhe)被胡適說成人性中(zhong)的(de) " 至惡 "），村(cun)(cun)民(min)(min)受(shou)教育水平有限、整(zheng)體素質不高，接受(shou)及處理(li)信息(xi)的(de)能力不足（可能很多(duo)村(cun)(cun)里老人真(zhen)(zhen)的(de)不懂什(shen)么是(shi) 985），等等。總之(zhi)，" 碎嘴子(zi) " 行為的(de)目(mu)的(de)并(bing)不是(shi)進行真(zhen)(zhen)實信息(xi)的(de)交換和校對，也不是(shi)為了(le)促(cu)進彼此間的(de)理(li)解和友善交際；很多(duo)時候(hou)僅僅是(shi)在一(yi)種顢頇、孟浪、不負責任的(de)交往(wang)狀態下(xia)草率地(di)完成了(le)語言和表情層面的(de)交流和傳遞(di)。

說到這(zhe)里(li)，還有(you)一個(ge)問題(ti)亟(ji)待被(bei)解(jie)釋(shi)：為什(shen)么對 " 碎嘴子 " 具有(you)較(jiao)強(qiang)感受的(de)往往是常年(nian)不(bu)(bu)在村的(de)青年(nian)人，久居農(nong)村、長期 " 被(bei)折磨(mo) " 的(de)人不(bu)(bu)該有(you)更強(qiang)的(de)感受嗎？筆者認為，處理這(zhe)個(ge)問題(ti)可以從以下(xia)兩個(ge)方面入手：

一方面，從社會(hui)結(jie)構(gou)和(he)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)模式的(de)角度看，青(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)大(da)多(duo)數時間都是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)城市，過年(nian)(nian)返(fan)鄉(xiang)(xiang)只是(shi)(shi)(shi)當下生(sheng)(sheng)命(ming)階(jie)段的(de)小部分時間。城市是(shi)(shi)(shi)一個(ge)陌(mo)生(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)社會(hui)，雖然人(ren)(ren)(ren)(ren)居(ju)密度要比農(nong)村(cun)(cun)大(da)很多(duo)，但是(shi)(shi)(shi) " 入住多(duo)年(nian)(nian)，仍不知鄰居(ju)姓甚(shen)名(ming)誰(shui) " 的(de)交(jiao)往(wang)區(qu)隔是(shi)(shi)(shi)普遍存在(zai)的(de)。進(jin)城多(duo)年(nian)(nian)的(de)青(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)逐漸(jian)適應了(le)(le)這種 " 無(wu)必要，不往(wang)來 " 的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)模式，并對村(cun)(cun)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren) " 瞎(xia)操心(xin) " 的(de)行(xing)為具有心(xin)理上的(de)強烈拒斥。費孝通(tong)先生(sheng)(sheng)將傳(chuan)統鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)描述為 " 熟人(ren)(ren)(ren)(ren)社會(hui) "，這種社會(hui)結(jie)構(gou)是(shi)(shi)(shi)村(cun)(cun)里(li)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)一直生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)著并適應了(le)(le)的(de)，他們對 " 碎(sui)嘴子 " 現(xian)象逐漸(jian)脫敏并適應，甚(shen)至(zhi)參與其中。有些受訪老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)表示：" 甭看 ta 說(shuo)我，誰(shui)要是(shi)(shi)(shi)說(shuo)我，我大(da)不了(le)(le)找個(ge)空子也說(shuo) ta"。然而，當下進(jin)城青(qing)年(nian)(nian)正處于中國城市化(hua)快(kuai)速發(fa)展(zhan)時期，雖然生(sheng)(sheng)在(zai)農(nong)村(cun)(cun)，但卻(que)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)城市。正是(shi)(shi)(shi)有了(le)(le)這種具有 " 過渡性 " 青(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)大(da)量存在(zai)，以及農(nong)村(cun)(cun)人(ren)(ren)(ren)(ren)口(kou)向城市的(de)大(da)量涌入，傳(chuan)統鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)結(jie)構(gou)才實現(xian)了(le)(le)介于熟悉和(he)陌(mo)生(sheng)(sheng)之間的(de) " 半熟人(ren)(ren)(ren)(ren)社會(hui) " 的(de)轉變。在(zai)此情況下，久(jiu)居(ju)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)老(lao)(lao)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)看返(fan)鄉(xiang)(xiang)的(de)青(qing)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)總(zong)有些 " 看西(xi)洋鏡(jing) " 式的(de)心(xin)理，既(ji)好(hao)奇又不甚(shen)理解，而且總(zong)是(shi)(shi)(shi)傾向于用保守(shou)、老(lao)(lao)舊的(de)眼光看待(dai)新事物、新行(xing)為。這也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)上述案例中很多(duo)老(lao)(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)把晨跑扭曲(qu)化(hua)看待(dai)的(de)一大(da)原因了(le)(le)。

另(ling)一(yi)方面，從鄉村文化(hua)的(de)角度(du)看，雖(sui)然(ran)青年人(ren)總(zong)會(hui)(hui)對村里的(de) " 碎嘴子(zi) " 表示反(fan)感(gan)，但(dan)是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)反(fan)感(gan)卻往往不(bu)是(shi)認真(zhen)的(de)，不(bu)會(hui)(hui)真(zhen)計較，即使被訛傳(chuan)(chuan)到 " 犯了(le)事(shi)被槍斃 " 的(de)地步(bu)也不(bu)會(hui)(hui)去告村里人(ren) " 造謠(yao)罪 "。費孝通先生在《鄉土(tu)中(zhong)國》中(zhong)將這(zhe)種(zhong)(zhong)遇事(shi)不(bu)追究(jiu)的(de)現(xian)象概括為(wei)傳(chuan)(chuan)統鄉村的(de) " 無訟 " 傳(chuan)(chuan)統，這(zhe)種(zhong)(zhong)傳(chuan)(chuan)統仍然(ran)影響著當(dang)下(xia)鄉村生活。現(xian)實中(zhong)，即使是(shi)涉(she)及現(xian)實利益的(de)官司(si)都可以在鄉村中(zhong)被私(si)了(le)、被消解，" 碎嘴子(zi) " 這(zhe)種(zhong)(zhong)言語(yu)上(shang)的(de)沖(chong)突更算不(bu)了(le)什么。表面看這(zhe)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)文化(hua)包(bao)容，但(dan)似乎也意味著農村的(de) " 碎嘴子(zi) " 具(ju)零成本、無責任的(de) " 自(zi)由 "，加劇(ju)了(le)該(gai)現(xian)象的(de)泛濫成災。

但是(shi)(shi)，村(cun)(cun)(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)一位(wei)古(gu)稀老人(ren)說(shuo)(shuo)：" 咱(zan)村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)碎(sui)嘴子(zi)(zi)總是(shi)(shi)那么(me)幾(ji)個(ge)，大家都知道是(shi)(shi)誰，都離得(de)他們(men)(men)遠(yuan)遠(yuan)的(de)(de)(de)，不(bu)愿意跟他們(men)(men)共事(shi)。他們(men)(men)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)話，根本(ben)不(bu)著調啊！" 因此(ci)，" 碎(sui)嘴子(zi)(zi) " 們(men)(men)并(bing)非(fei)(fei)具(ju)有(you)(you)完全意義(yi)上的(de)(de)(de) " 犯罪(zui) " 零成本(ben)，而受到鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)社會(hui)道德(de)體系的(de)(de)(de)內在(zai)(zai)軟約束，并(bing)在(zai)(zai)其中(zhong)逐漸(jian)失去(qu)了自(zi)身的(de)(de)(de)社會(hui)資本(ben)和(he)(he)信(xin)(xin)譽，甚(shen)至被孤立、被邊緣化(hua)。在(zai)(zai)相對熟悉(xi)的(de)(de)(de)生活(huo)交(jiao)(jiao)往中(zhong)，村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)總能(neng)輕易地(di)對其進(jin)行(xing)群(qun)體性識別，并(bing)標簽化(hua)、疏遠(yuan)之(zhi)。正(zheng)(zheng)因如此(ci)，村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)普遍認為 " 碎(sui)嘴子(zi)(zi) " 們(men)(men)總是(shi)(shi)那小撮(cuo)兒人(ren)。他們(men)(men)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai) " 群(qun)分(fen) " 的(de)(de)(de)社會(hui)結構劃分(fen)基礎上，進(jin)行(xing)假(jia)信(xin)(xin)息(xi)、偽新聞的(de)(de)(de) " 炮制 " 和(he)(he)傳播，是(shi)(shi)村(cun)(cun)(cun)(cun)里(li)不(bu)受待見(jian)的(de)(de)(de) " 信(xin)(xin)息(xi)員 "。更為重要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，其余村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)對這個(ge)特定群(qun)體的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)傳遞(di)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)聽之(zhi)任之(zhi)、盲目相信(xin)(xin)。村(cun)(cun)(cun)(cun)民(min)(min)們(men)(men)不(bu)但具(ju)有(you)(you)相當精準的(de)(de)(de)判斷力，而且會(hui)選擇保持更加謹慎(shen)、更加質疑的(de)(de)(de)態(tai)度(du)，多(duo)數(shu)時候即使聽到了也不(bu)會(hui)相信(xin)(xin)，甚(shen)至會(hui)施加譴責(ze)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)有(you)(you)了道德(de)和(he)(he)人(ren)際(ji)的(de)(de)(de)雙向約束，" 碎(sui)嘴子(zi)(zi) " 行(xing)為才不(bu)至于泛濫成災，鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)社會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)是(shi)(shi)非(fei)(fei)非(fei)(fei)也才能(neng)是(shi)(shi)可控的(de)(de)(de)，" 好(hao)(hao)好(hao)(hao)說(shuo)(shuo)話，好(hao)(hao)說(shuo)(shuo)話，說(shuo)(shuo)真話 " 才能(neng)是(shi)(shi)鄉村(cun)(cun)(cun)(cun)社會(hui)交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)主(zhu)要模式，" 睦鄰友好(hao)(hao) " 的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)往原則也才能(neng)一直被農民(min)(min)認可和(he)(he)接受。

總而言(yan)之(zhi)，雖然(ran)村里離譜而又滑稽的(de)閑言(yan)碎語帶給部(bu)分(fen)青年(nian)人很多心(xin)理和生活上(shang)的(de)煩惱(nao)，但(dan)該(gai)回(hui)家(jia)(jia)過(guo)年(nian)還是得(de)回(hui)家(jia)(jia)過(guo)年(nian)；多數時候(hou)應保持鈍感力(li)，必要時也可(ke)以(yi)采(cai)取正確、可(ke)取的(de)方(fang)式，給予適當澄清(qing)和說明。今年(nian)過(guo)年(nian)回(hui)家(jia)(jia)，你(ni)被 " 碎嘴子(zi) " 了嗎(ma)？