作者：鐵愛花（蘇(su)州(zhou)大學社會學院(yuan)教(jiao)授）

　　高適《燕歌行》是高適最具代表性的唐代邊塞詩名篇。盛唐殷璠贊“適詩多胸臆語，燕歌兼有氣骨，行男新解故朝野通賞其文。兒本至如《燕歌行》等篇，自重甚有奇句”（殷璠《河岳英靈集》卷上）。橫行百姓彩票首頁傅璇琮、高適孫欽善、燕歌劉開揚、行男新解蔡義江、兒本徐永年、自重王兆鵬、橫行戴偉華、高適顧農、燕歌姚大勇、行男新解王輝斌、俞士玲、王立增等學者皆有文探討此詩。《燕歌行》開篇云“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”（高適著，孫欽善校注《高適集校注》）。歷來學者多引《史記·季布列傳》載樊噲“愿得十萬眾，橫行匈奴中”之語，釋詩中“橫行”為縱橫馳騁之意（如朱東潤《中國歷代文學作品選》，袁行霈等《中國文學作品選注》）。亦有學者據樊噲、季布事跡予以別解，說“橫行”意味著恃勇輕敵（如蕭滌非等《唐詩鑒賞辭典》）。前賢時彥引經據典，各有精解。但是百姓彩票首頁，若結合古代職官制(zhi)度與(yu)朝(chao)廷禮儀、《燕(yan)歌行(xing)(xing)(xing)》對(dui)偶用律、高(gao)適本身(shen)的(de)文化(hua)心態等方面深入探(tan)析，則(ze)《燕(yan)歌行(xing)(xing)(xing)》“男兒本自重橫(heng)行(xing)(xing)(xing)”及(ji)相(xiang)關旨(zhi)趣尚有(you)新意可(ke)發(fa)覆(fu)：“橫(heng)行(xing)(xing)(xing)”可(ke)理解為文武官員(yuan)高(gao)居(ju)朝(chao)班、參謁天子的(de)“橫(heng)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)儀”，此詩句(ju)可(ke)見“適詩多胸臆語(yu)”之(zhi)特色，蘊含著高(gao)適向(xiang)往建功立業而致身(shen)朝(chao)堂、君(jun)臣(chen)遇(yu)合的(de)理想情(qing)懷。

　　從職官制度與朝廷禮儀探析

　　理解(jie)高適《燕歌行(xing)(xing)》中“橫行(xing)(xing)”，離不開具(ju)體(ti)文(wen)本與(yu)歷(li)史文(wen)化語境。“男(nan)兒本自重橫行(xing)(xing)，天子非(fei)常賜顏色”為完(wan)整(zheng)一(yi)句，自需整(zheng)體(ti)解(jie)讀。其(qi)中“天子”是不可(ke)忽視的一(yi)個視角。也(ye)即(ji)詩中為何(he)出現“天子”，并與(yu)“男(nan)兒”對舉(ju)？若將二者對照，實即(ji)構成一(yi)種特定(ding)君臣身(shen)份序列與(yu)朝堂(tang)空(kong)間形態，關涉古代(dai)職官(guan)制(zhi)度與(yu)禮儀文(wen)化，成為解(jie)析《燕歌行(xing)(xing)》意象空(kong)間與(yu)詩句意蘊的一(yi)個視域。

　　唐宋時期，朝廷文武百官與皇帝朝會，遵循特定禮儀與空間秩序，即“橫行之儀”。唐代杜佑《通典·賓禮》記載“天子朝位”說：周制，天子有四朝：外朝、中朝、內朝、詢事之朝。至唐，規定“文武百官朝謁班序”：中書門下（侍中、中書令、同中書門下平章事，百姓彩票大廳各(ge)以官(guan)為序(xu)），供奉官(guan)（左(zuo)右(you)散騎常侍、門下中(zhong)(zhong)書侍郎(lang)、諫議(yi)大(da)夫(fu)、給事中(zhong)(zhong)、中(zhong)(zhong)書舍(she)人、起居郎(lang)及舍(she)人、左(zuo)右(you)補闕、左(zuo)右(you)拾遺、通事舍(she)人，在(zai)(zai)(zai)橫班(ban)(ban)(ban)），若入閤(he)，即各(ge)隨左(zuo)右(you)省主。其(qi)御史(shi)大(da)夫(fu)、中(zhong)(zhong)丞、侍御史(shi)（在(zai)(zai)(zai)左(zuo)）、殿中(zhong)(zhong)侍御史(shi)（在(zai)(zai)(zai)右(you)）、通事舍(she)人（分左(zuo)右(you)立），若橫行參賀(he)辭見(jian)(jian)（御史(shi)大(da)夫(fu)在(zai)(zai)(zai)散騎常侍之(zhi)上(shang)，中(zhong)(zhong)丞在(zai)(zai)(zai)諫議(yi)大(da)夫(fu)之(zhi)下）。御史(shi)臺（御史(shi)大(da)夫(fu)在(zai)(zai)(zai)三品官(guan)之(zhi)上(shang)，別(bie)立；中(zhong)(zhong)丞在(zai)(zai)(zai)五品官(guan)之(zhi)上(shang)，別(bie)立）、留守(shou)、副元帥(shuai)、都(dou)統、節度使、觀(guan)察使、都(dou)團練(lian)、都(dou)防御使，并大(da)都(dou)督大(da)都(dou)護持節兼(jian)者，即入班(ban)(ban)(ban)，在(zai)(zai)(zai)正官(guan)之(zhi)次。馀官(guan)兼(jian)者，各(ge)從本官(guan)班(ban)(ban)(ban)序(xu)。由唐代制度可(ke)見(jian)(jian)，五品以上(shang)高級朝廷官(guan)員才有橫行常參皇(huang)帝的身(shen)份(fen)地位。

　　宋承(cheng)唐(tang)制(zhi)(zhi)(zhi)，相(xiang)關制(zhi)(zhi)(zhi)度及文獻(xian)也可印證(zheng)唐(tang)朝(chao)橫行(xing)禮儀制(zhi)(zhi)(zhi)度。脫脫等(deng)《宋史(shi)·禮志》記載(zai)“常(chang)朝(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)儀”說(shuo)：唐(tang)以(yi)(yi)宣(xuan)政(zheng)為前殿(dian)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)衙(ya)(ya)。以(yi)(yi)紫(zi)宸(chen)為便殿(dian)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)入閤(he)。而外(wai)又有含元殿(dian)，非(fei)正(zheng)、至大朝(chao)會不御。正(zheng)衙(ya)(ya)則日(ri)見，群臣百(bai)官(guan)皆(jie)在，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)參。至北宋，制(zhi)(zhi)(zhi)度規定：兩省、臺官(guan)、文武(wu)百(bai)官(guan)每日(ri)赴文德殿(dian)立班，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“常(chang)朝(chao)”。遇休假(jia)(jia)并三日(ri)以(yi)(yi)上(shang)，宰相(xiang)、參知政(zheng)事及免常(chang)朝(chao)者悉集，即“橫行(xing)參假(jia)(jia)”，也謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)“橫行(xing)”。并明(ming)言“橫行(xing)參假(jia)(jia)”及“過正(zheng)衙(ya)(ya)”之(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)(zhi)是“沿(yan)唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)故事”。宋敏(min)求《春明(ming)退朝(chao)錄(lu)》也稱“舊制(zhi)(zhi)(zhi)，凡連(lian)假(jia)(jia)三日(ri)而著于令者，宰相(xiang)至升(sheng)朝(chao)官(guan)盡赴文德殿(dian)參假(jia)(jia)，謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)‘橫行(xing)’”。常(chang)朝(chao)、正(zheng)衙(ya)(ya)、橫行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)儀在宋代不同時期偶有差異或廢罷，但基本為朝(chao)廷(ting)常(chang)制(zhi)(zhi)(zhi)。

　　從唐宋(song)“橫(heng)行”制度(du)禮儀來(lai)看《燕歌行》“男兒本(ben)自重橫(heng)行，天子(zi)非常(chang)賜(si)顏色”，“橫(heng)行”當然(ran)可(ke)理解(jie)為(wei)(wei)由(you)文治武功進身朝堂、常(chang)參皇帝，乃是一種深(shen)為(wei)(wei)當時士人(ren)及天子(zi)所(suo)重的朝廷高級官員班序(xu)。

　　從《燕歌行》對偶用律解讀

　　《燕歌(ge)行》為(wei)樂府《相和歌(ge)辭·平調曲(qu)》舊題，有(you)(you)不(bu)少(shao)名家創作。由逯(lu)欽(qin)立輯校《先秦(qin)漢魏晉南北(bei)朝詩(shi)》、彭定求等(deng)(deng)編《全唐(tang)詩(shi)》來(lai)看，唐(tang)以(yi)前，如魏文帝曹丕、西晉陸機、南朝宋謝(xie)靈(ling)運、謝(xie)惠(hui)連、梁蕭子(zi)顯(xian)、蕭繹等(deng)(deng)人，主(zhu)要(yao)寫游子(zi)思婦之情(qing)。而北(bei)周王褒、庾信等(deng)(deng)人有(you)(you)明顯(xian)變化(hua)，主(zhu)要(yao)寫征戍(shu)怨(yuan)刺。至唐(tang)代，如高適、賈至、陶(tao)翰等(deng)(deng)人，多寫東北(bei)邊地(di)戰事與戍(shu)邊將士艱辛。

　　漢(han)魏六朝以來，隨著駢文興起，古體詩(shi)也(ye)(ye)多(duo)用(yong)對(dui)(dui)(dui)仗。《燕(yan)歌(ge)(ge)(ge)行(xing)》雖為古體，但有些(xie)作品就比(bi)較(jiao)講究對(dui)(dui)(dui)偶用(yong)律。如(ru)(ru)梁蕭子顯(xian)《燕(yan)歌(ge)(ge)(ge)行(xing)》“五重飛(fei)樓(lou)入河漢(han)，九華閣道(dao)暗清(qing)池……洛(luo)陽城(cheng)頭(tou)雞(ji)欲曙，丞相府中烏未飛(fei)”；蕭繹《燕(yan)歌(ge)(ge)(ge)行(xing)》“燕(yan)趙佳人(ren)本自多(duo)，遼(liao)東少婦學春歌(ge)(ge)(ge)。黃龍戍北花如(ru)(ru)錦(jin)，玄菟城(cheng)前月似蛾”。到(dao)高(gao)適(shi)《燕(yan)歌(ge)(ge)(ge)行(xing)》，不僅在主題(ti)上更進一(yi)(yi)步，成(cheng)為最典型的邊(bian)塞詩(shi)作，在對(dui)(dui)(dui)仗上也(ye)(ye)尤(you)多(duo)而精彩。劉開揚《高(gao)適(shi)詩(shi)集編年箋注》就指出“此詩(shi)多(duo)偶對(dui)(dui)(dui)句(ju)，功力深，筆(bi)力亦到(dao)，非他人(ren)可及”。蕭滌(di)非等《唐詩(shi)鑒(jian)賞辭典》也(ye)(ye)稱其為唐人(ren)七言歌(ge)(ge)(ge)行(xing)中運用(yong)律句(ju)很典型的一(yi)(yi)篇。高(gao)適(shi)《燕(yan)歌(ge)(ge)(ge)行(xing)》精于(yu)對(dui)(dui)(dui)仗，構成(cheng)一(yi)(yi)個顯(xian)著特點(dian)，也(ye)(ye)成(cheng)為我們從對(dui)(dui)(dui)偶角(jiao)度解(jie)讀其詩(shi)句(ju)意蘊的一(yi)(yi)個途(tu)徑。

　　具(ju)體來看，高適(shi)《燕歌(ge)行(xing)》中，在“男兒(er)本自(zi)重(zhong)橫(heng)行(xing)，天(tian)子(zi)非(fei)常賜(si)顏色(se)(se)(se)”之后，還(huan)有(you)如(ru)“校(xiao)尉(wei)羽書飛瀚海，單于(yu)獵(lie)火(huo)照狼山”，“戰(zhan)士軍前半死生，美人帳下猶歌(ge)舞”，“少婦城南欲斷(duan)腸(chang)，征人薊(ji)北空(kong)回首”等(deng)，皆(jie)非(fei)常工整(zheng)(zheng)。“男兒(er)本自(zi)重(zhong)橫(heng)行(xing)，天(tian)子(zi)非(fei)常賜(si)顏色(se)(se)(se)”，句(ju)式為(wei)(wei)“二二一二”，其中“男兒(er)”對(dui)(dui)“天(tian)子(zi)”，“橫(heng)行(xing)”對(dui)(dui)“顏色(se)(se)(se)”，對(dui)(dui)仗(zhang)工整(zheng)(zheng)，構圖突出(chu)，畫(hua)面感(gan)、空(kong)間(jian)感(gan)很強。值得注(zhu)意的(de)是(shi)，唯有(you)將“橫(heng)行(xing)”釋為(wei)(wei)名詞性的(de)朝(chao)廷官員班(ban)序，方(fang)與(yu)名詞性的(de)“顏色(se)(se)(se)”對(dui)(dui)仗(zhang)嚴(yan)整(zheng)(zheng)。劉開揚《高適(shi)詩(shi)集(ji)編年箋注(zhu)》釋此(ci)句(ju)“顏色(se)(se)(se)”說：《論語·泰伯(bo)》：“正(zheng)顏色(se)(se)(se)，斯(si)近信矣。”謂容(rong)色(se)(se)(se)也。孫欽善《高適(shi)集(ji)校(xiao)注(zhu)》說“賜(si)顏色(se)(se)(se)，指褒獎(jiang)寵賞(shang)”。袁行(xing)霈等(deng)《中國文學作品選(xuan)注(zhu)》也釋“賜(si)顏色(se)(se)(se)”為(wei)(wei)“給(gei)好臉(lian)色(se)(se)(se)看。此(ci)指禮遇、器重(zhong)”。可(ke)試想(xiang)，在君臣(chen)朝(chao)會之際，上有(you)恩威并重(zhong)、溫顏垂詢(xun)的(de)天(tian)子(zi)，下有(you)班(ban)序嚴(yan)整(zheng)(zheng)的(de)百官，特(te)定朝(chao)堂空(kong)間(jian)畫(hua)面，即展現在“男兒(er)本自(zi)重(zhong)橫(heng)行(xing)，天(tian)子(zi)非(fei)常賜(si)顏色(se)(se)(se)”之中。建功立業，常參天(tian)子(zi)，君臣(chen)遇合，治(zhi)平(ping)天(tian)下，正(zheng)是(shi)傳統(tong)儒家文人的(de)最(zui)高政治(zhi)理(li)想(xiang)。但(dan)若將此(ci)處(chu)“橫(heng)行(xing)”釋為(wei)(wei)動詞性的(de)“縱橫(heng)馳騁”，則(ze)無論是(shi)其詞性、對(dui)(dui)仗(zhang)，還(huan)是(shi)詩(shi)句(ju)空(kong)間(jian)畫(hua)面，都有(you)一定錯位之感(gan)，不(bu)夠完(wan)美契(qi)合《燕歌(ge)行(xing)》全詩(shi)對(dui)(dui)仗(zhang)工整(zheng)(zheng)、構圖突出(chu)的(de)特(te)點。

　　從高適本身的文化心態求詁

　　歐陽修(xiu)、宋祁撰(zhuan)《新唐(tang)(tang)書》論“君臣相(xiang)遇，古人(ren)謂之千載”。初盛唐(tang)(tang)國力(li)日盛，士人(ren)普遍(bian)追(zhui)求(qiu)(qiu)人(ren)生功業與(yu)治(zhi)平理想。司馬光《資治(zhi)通(tong)鑒》稱唐(tang)(tang)代(dai)邊帥(shuai)“功名著者往往入(ru)為(wei)宰相(xiang)”。萬里(li)長征、歸(gui)(gui)報(bao)(bao)天(tian)(tian)子乃是唐(tang)(tang)代(dai)很多文(wen)人(ren)熱(re)切(qie)向(xiang)往的巨大成就。初唐(tang)(tang)魏徵《出(chu)關》就說(shuo)“中原還(huan)逐鹿，投筆(bi)事戎軒(xuan)……策杖(zhang)謁(ye)天(tian)(tian)子，驅馬出(chu)關門(men)”。劉(liu)希夷(yi)《從軍行(xing)(xing)》說(shuo)“天(tian)(tian)子廟堂拜(bai)，將軍玉門(men)出(chu)”。盛唐(tang)(tang)時(shi)期，王維《從軍行(xing)(xing)》說(shuo)“日暮沙(sha)漠垂，戰聲(sheng)煙塵里(li)。盡系(xi)名王頸，歸(gui)(gui)來報(bao)(bao)天(tian)(tian)子”。李(li)白《出(chu)自(zi)薊北門(men)行(xing)(xing)》說(shuo)“單于(yu)一(yi)平蕩，種落(luo)自(zi)奔亡。收(shou)功報(bao)(bao)天(tian)(tian)子，行(xing)(xing)歌歸(gui)(gui)咸陽”，《送外甥鄭灌從軍三首》其一(yi)說(shuo)“丈夫賭命報(bao)(bao)天(tian)(tian)子，當斬胡頭(tou)衣錦回”。唐(tang)(tang)代(dai)特定的時(shi)代(dai)風氣及高適本身的文(wen)化心態，成為(wei)求(qiu)(qiu)詁《燕(yan)歌行(xing)(xing)》詩句意(yi)蘊的又一(yi)視角。

　　高適(shi)出(chu)身世代為(wei)宦之(zhi)(zhi)家，其(qi)父官(guan)終韶州長(chang)史(shi)(shi)。他“以(yi)功(gong)名自(zi)許”（歐陽(yang)修、宋祁《新唐書(shu)·高適(shi)傳》），但(dan)(dan)早年(nian)懷才不遇，四(si)方干(gan)謁(ye)，游歷梁宋、薊北等地。唐玄(xuan)宗開元二(er)十(shi)三年(nian)（735）他赴京(jing)(jing)應試，未中(zhong)，歸居宋州。期間他作(zuo)《別(bie)韋參軍(jun)(jun)》說(shuo)(shuo)“二(er)十(shi)解(jie)(jie)書(shu)劍，西游長(chang)安(an)城。舉頭(tou)望君(jun)門，屈指(zhi)取公卿”，又(you)嘆“白(bai)璧皆言賜近臣，布衣不得干(gan)明主”，備見追(zhui)求功(gong)業、遇合(he)(he)明主的(de)(de)(de)理(li)想情(qing)懷。就(jiu)(jiu)在開元二(er)十(shi)三年(nian)，時為(wei)幽州節度(du)使的(de)(de)(de)唐朝(chao)名將(jiang)張(zhang)守珪(gui)大(da)敗(bai)奚族(zu)、契丹，拜(bai)輔國大(da)將(jiang)軍(jun)(jun)、右羽林大(da)將(jiang)軍(jun)(jun)兼御史(shi)(shi)大(da)夫。但(dan)(dan)至開元二(er)十(shi)六年(nian)（738），張(zhang)守珪(gui)裨將(jiang)趙堪、白(bai)真(zhen)陀羅(luo)等人被反(fan)叛的(de)(de)(de)奚族(zu)所(suo)敗(bai)，張(zhang)守珪(gui)隱其(qi)敗(bai)狀，后事泄(xie)。高適(shi)《燕歌(ge)行(xing)》序稱(cheng)“感征戍之(zhi)(zhi)事”即指(zhi)此(ci)。高適(shi)作(zuo)此(ci)詩時，正值人生不遇之(zhi)(zhi)際。正如殷璠所(suo)說(shuo)(shuo)“適(shi)詩多胸臆語”，其(qi)《燕歌(ge)行(xing)》“男(nan)兒本自(zi)重橫行(xing)，天(tian)(tian)子非常(chang)(chang)賜顏色”，就(jiu)(jiu)如李白(bai)《南陵別(bie)兒童入京(jing)(jing)》“游說(shuo)(shuo)萬乘(cheng)苦不早，著鞭跨馬涉遠道”，杜甫《奉贈韋左丞(cheng)丈(zhang)二(er)十(shi)二(er)韻(yun)》“致君(jun)堯(yao)舜上，再(zai)使風俗淳”，皆為(wei)“胸臆語”，表現出(chu)希冀君(jun)臣遇合(he)(he)以(yi)治平天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)情(qing)懷。因此(ci)，高適(shi)《燕歌(ge)行(xing)》“橫行(xing)”之(zhi)(zhi)句，理(li)解(jie)(jie)為(wei)建功(gong)立業以(yi)進身朝(chao)廷班序，常(chang)(chang)參天(tian)(tian)子，實現安(an)社(she)稷(ji)、濟(ji)蒼生的(de)(de)(de)人生理(li)想，是符合(he)(he)其(qi)特定心態及時代價值觀念的(de)(de)(de)。

　　總之(zhi)，所(suo)謂詩無(wu)達詁(gu)，本文(wen)(wen)(wen)(wen)并不否定各種既有解釋(shi)和觀(guan)點，而是以一種文(wen)(wen)(wen)(wen)學文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)學視(shi)角，深入詩句文(wen)(wen)(wen)(wen)本、作(zuo)家(jia)心態及相(xiang)關歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)語境，進一步發掘(jue)高適《燕歌行》這一唐代邊塞詩壓卷(juan)之(zhi)作(zuo)的豐富旨趣與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)意蘊。

　　《日報》（2024年04月08日?13版）