作者：張芳 毛忠(zhong)（分別(bie)系梅蘭(lan)芳紀(ji)念(nian)館和(he)北京語言(yan)大學聯合(he)招收(shou)博(bo)士(shi)后、戲曲梅蘭(lan)芳紀(ji)念(nian)館副研究員）

　　戲曲流派的藝術產生以劇種的興盛、從業人員的派傳眾多、觀眾群體的承應創新龐大為堅實基礎，是堅持戲曲藝術發展到一定歷史階段的產物，對戲曲的守正快3百姓彩票繁榮(rong)產生了(le)關鍵性的(de)作用。隨(sui)著(zhu)流派(pai)(pai)的(de)戲(xi)曲(qu)產生，戲(xi)曲(qu)藝(yi)術的(de)藝(yi)術表(biao)演形(xing)態也發(fa)生了(le)一定變化，流派(pai)(pai)傳承便(bian)成了(le)各劇種發(fa)展(zhan)的(de)派(pai)(pai)傳主要方式。在當下(xia)，承應創新戲(xi)曲(qu)流派(pai)(pai)如何守(shou)正創新，堅(jian)持直接(jie)關系到中國(guo)戲(xi)曲(qu)藝(yi)術的(de)守(shou)正發(fa)展(zhan)。

　　異彩紛呈的戲曲劇種流派在藝術實踐中誕生

　　戲(xi)(xi)曲流派的(de)(de)發軔與繁盛的(de)(de)演出實(shi)踐緊(jin)密相關。特(te)別是藝(yi)術“花雅之(zhi)(zhi)爭(zheng)”中，地方戲(xi)(xi)興起，派傳(chuan)京(jing)劇成型，異彩(cai)紛(fen)呈(cheng)的(de)(de)劇種(zhong)流派藝(yi)術隨之(zhi)(zhi)而來。

　　戲曲流派為何在此時迭出？首先是以角色行當的分派和進一步的分類細化促成了流派的產生。如京劇中的生行作為最早發展的行當，前有程（長庚）、張（二奎）、余（三勝），中有京劇老生新三派譚（鑫培）、汪（桂芬）、百姓彩票大廳孫（菊(ju)仙(xian)），后(hou)有(you)余（叔巖）、言（菊(ju)朋）、高（慶奎）、馬（連良(liang)）、周（信芳）等；之(zhi)后(hou)旦(dan)(dan)行藝術(shu)繁(fan)盛，梅(mei)（蘭芳）、程（硯秋）、尚（小(xiao)云）、荀（慧生）“四大(da)名旦(dan)(dan)”崛起；加之(zhi)凈、丑兩行的(de)(de)(de)發展，從根本上規定(ding)了京(jing)劇表(biao)演藝術(shu)的(de)(de)(de)結構，這便是以(yi)腳色行當的(de)(de)(de)規約(yue)與成型逐漸(jian)形成的(de)(de)(de)京(jing)劇特(te)有(you)的(de)(de)(de)形象(xiang)派系(xi)。

京劇(ju)“四大(da)名旦”合(he)影(ying)（左起：程硯秋、尚小云(yun)、梅(mei)蘭芳(fang)、荀慧生）?資料圖片

　　其次是戲曲表演藝術規定性的程式化舞臺演出體系，在這一階段逐漸成熟定型。具體表現在“四功五法”中的舞臺動作、唱腔、曲譜和曲調，以及臉譜化裝等在舞臺藝術沿襲中所形成的表演規范為一代代戲曲藝人不斷完善。其中，百姓彩票官網登錄聲(sheng)腔(qiang)(qiang)是(shi)戲(xi)曲(qu)流派當中(zhong)最(zui)富特色也(ye)是(shi)最(zui)具代(dai)(dai)表性的(de)(de)(de)(de)特點之一，戲(xi)曲(qu)流派經歷了從(cong)腔(qiang)(qiang)到派的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)歷程。這(zhe)一階段，以(yi)皮黃(huang)為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)板(ban)腔(qiang)(qiang)體(ti)劇(ju)種極度盛(sheng)行，相較于以(yi)昆曲(qu)為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌體(ti)，它們在聲(sheng)腔(qiang)(qiang)藝術創(chuang)作中(zhong)更為自由，演員在行腔(qiang)(qiang)中(zhong)可結合自身的(de)(de)(de)(de)嗓音特質釋(shi)放更多的(de)(de)(de)(de)變化，從(cong)而產生(sheng)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)特色。這(zhe)種以(yi)演員個人(ren)開宗(zong)立派而形(xing)成的(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)流派得以(yi)出現。

　　戲(xi)曲流(liu)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)發生(sheng)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)蹴而就(jiu)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)在(zai)豐富的(de)(de)(de)藝(yi)術實踐(jian)過程(cheng)(cheng)中(zhong)(zhong)形成(cheng)的(de)(de)(de)。如以(yi)周信芳為(wei)代表的(de)(de)(de)京劇麒派(pai)(pai)，其代表劇目就(jiu)有三十(shi)多部，有些(xie)流(liu)派(pai)(pai)甚至是(shi)(shi)可以(yi)和(he)劇目掛(gua)起鉤來的(de)(de)(de)，如譚派(pai)(pai)的(de)(de)(de)《定軍山》、余派(pai)(pai)的(de)(de)(de)《清官(guan)冊》、程(cheng)(cheng)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)《鎖(suo)麟囊》等(deng)，演(yan)(yan)(yan)員的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)唱風格(ge)(ge)(ge)正是(shi)(shi)依托(tuo)這些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)不(bu)斷面(mian)世，在(zai)觀眾(zhong)中(zhong)(zhong)產生(sheng)了持續(xu)性(xing)的(de)(de)(de)反響，從而自(zi)成(cheng)一(yi)(yi)派(pai)(pai)。各流(liu)派(pai)(pai)藝(yi)術風格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)形成(cheng)和(he)穩(wen)定與(yu)其背后的(de)(de)(de)“名角挑(tiao)班(ban)制(zhi)”密切相關。“名角挑(tiao)班(ban)制(zhi)”是(shi)(shi)指在(zai)一(yi)(yi)個戲(xi)班(ban)或劇團(tuan)中(zhong)(zhong)，以(yi)主(zhu)要演(yan)(yan)(yan)員為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，安排藝(yi)術生(sheng)產和(he)演(yan)(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種體制(zhi)。該體制(zhi)使得(de)演(yan)(yan)(yan)員可以(yi)在(zai)競爭(zheng)激烈的(de)(de)(de)戲(xi)曲生(sheng)態(tai)中(zhong)(zhong)配置(zhi)和(he)優化(hua)屬于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)較(jiao)為(wei)穩(wen)定的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)團(tuan)隊(dui)，從而在(zai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)形成(cheng)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)藝(yi)術風格(ge)(ge)(ge)。如京劇梅(mei)(mei)派(pai)(pai)，是(shi)(shi)以(yi)梅(mei)(mei)蘭(lan)芳為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)，編(bian)劇有齊如山、李釋堪，藝(yi)術指導及(ji)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)者有王(wang)瑤(yao)卿、徐蘭(lan)沅、王(wang)少卿、姚玉(yu)芙、蕭長華(hua)、姜妙(miao)香等(deng)。“智囊團(tuan)”對梅(mei)(mei)蘭(lan)芳的(de)(de)(de)特點、長處十(shi)分了解，在(zai)長期的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)磨合(he)、研究中(zhong)(zhong)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)許多新腔，保持了穩(wen)定的(de)(de)(de)風格(ge)(ge)(ge)特色，流(liu)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)形成(cheng)正得(de)益于此。

　　在各自不斷發展中“避短”與“揚長”

　　對于(yu)戲曲(qu)(qu)藝(yi)術(shu)而言(yan)，流派的(de)生成乃(nai)至傳承發展其(qi)實是戲曲(qu)(qu)藝(yi)術(shu)內部的(de)揚(yang)長(chang)避(bi)短。流派草(cao)創者多是在承續傳統范式基礎上，結合自身長(chang)處，從而創造出新的(de)格局，引發如潮的(de)效法，最后自成一派。

梅派后人梅葆玖與譚派后人譚元壽合演(yan)的(de)京劇《御碑亭》?資料圖(tu)片

　　如余(yu)叔(shu)巖(yan)(yan)師(shi)(shi)承(cheng)(cheng)譚鑫(xin)(xin)培(pei)，向(xiang)譚鑫(xin)(xin)培(pei)學(xue)戲學(xue)到(dao)了(le)癡(chi)迷的(de)(de)程度，但(dan)(dan)他(ta)終未化(hua)身為(wei)第二個譚鑫(xin)(xin)培(pei)，而(er)是成(cheng)為(wei)余(yu)派(pai)創始(shi)人。在與梅蘭芳合作《桑園(yuan)寄子》時，余(yu)叔(shu)巖(yan)(yan)常聽譚鑫(xin)(xin)培(pei)灌(guan)的(de)(de)唱片《洪羊洞》《賣馬》。他(ta)對(dui)來家(jia)中對(dui)戲的(de)(de)梅蘭芳說：“這是我的(de)(de)法(fa)帖，必(bi)須‘學(xue)而(er)時習之’，但(dan)(dan)到(dao)臺上(shang)，我卻不(bu)能完全照他(ta)這樣唱，因為(wei)我的(de)(de)嗓子和老師(shi)(shi)不(bu)一樣，得自己(ji)找(zhao)俏頭。”余(yu)叔(shu)巖(yan)(yan)窮盡(jin)譚派(pai)之特色(se)，承(cheng)(cheng)續“云遮月”的(de)(de)嗓音(yin)(yin)，但(dan)(dan)其音(yin)(yin)量不(bu)如老師(shi)(shi)高，不(bu)如老師(shi)(shi)清(qing)亮。所以他(ta)格外注(zhu)重四(si)音(yin)(yin)五聲，行腔中善(shan)用(yong)“立音(yin)(yin)”，妙用(yong)“擻音(yin)(yin)”，創有“繃音(yin)(yin)”。余(yu)叔(shu)巖(yan)(yan)正是以“避(bi)短”至“揚長”，從(cong)而(er)形成(cheng)了(le)獨(du)特的(de)(de)韻味，在“無腔不(bu)學(xue)譚”的(de)(de)歷史語境中，得以以“余(yu)派(pai)”立世(shi)。

　　作為京劇“四(si)大名(ming)旦”之(zhi)一(yi)(yi)，梅(mei)(mei)蘭(lan)(lan)(lan)芳創(chuang)(chuang)立的(de)(de)梅(mei)(mei)派(pai)也同(tong)樣(yang)如此。在梅(mei)(mei)蘭(lan)(lan)(lan)芳幼年(nian)學戲(xi)時(shi)期(qi)，曾被(bei)教(jiao)戲(xi)師傅批評(ping)為“祖師爺沒(mei)給你(ni)飯(fan)吃”。為了打(da)破別人(ren)(ren)對(dui)自(zi)己(ji)“言(yan)不出眾，貌不驚人(ren)(ren)”的(de)(de)印象，梅(mei)(mei)蘭(lan)(lan)(lan)芳付出常人(ren)(ren)數百(bai)倍的(de)(de)努(nu)力(li)，不斷精(jing)進技藝(yi)(yi)(yi)。在拜(bai)吳菱仙為師習青(qing)衣(yi)后(hou)，梅(mei)(mei)蘭(lan)(lan)(lan)芳又先后(hou)得陳德霖、路(lu)三寶(bao)、喬蕙蘭(lan)(lan)(lan)、王(wang)瑤卿等前(qian)輩藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)教(jiao)益，還(huan)從昆曲藝(yi)(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)吸(xi)取(qu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)精(jing)華融(rong)入自(zi)己(ji)的(de)(de)京劇表演藝(yi)(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)。正是(shi)在這種博采眾長的(de)(de)基(ji)礎上，根據自(zi)身各方面(mian)(mian)條件(jian)而大膽(dan)地(di)發展(zhan)創(chuang)(chuang)新，最終(zhong)創(chuang)(chuang)立了端莊典雅，處(chu)處(chu)表現自(zi)然中(zhong)(zhong)和，從平(ping)淡規(gui)矩中(zhong)(zhong)顯(xian)現出精(jing)深含蓄藝(yi)(yi)(yi)術(shu)魅力(li)的(de)(de)梅(mei)(mei)派(pai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。梅(mei)(mei)蘭(lan)(lan)(lan)芳曾在《舞(wu)臺生活(huo)四(si)十年(nian)》中(zhong)(zhong)有體會(hui)：“大凡一(yi)(yi)個成名(ming)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，必要的(de)(de)條件(jian)，是(shi)先要向多方面(mian)(mian)擷取(qu)精(jing)華。等到火候到了，不知不覺地(di)就(jiu)會(hui)加以融(rong)化成為他自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)種優(you)良的(de)(de)定型(xing)。”足以見得，流派(pai)的(de)(de)開創(chuang)(chuang)和發展(zhan)正是(shi)對(dui)前(qian)輩藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)批判繼承，是(shi)取(qu)其精(jing)華、化為己(ji)用(yong)的(de)(de)結(jie)果。

　　不僅傳承“技藝”更是傳承“道義”

　　流(liu)派(pai)的(de)(de)傳承(cheng)就是(shi)原封原樣、照(zhao)模脫模、原原本(ben)本(ben)地繼承(cheng)嗎？周信芳曾在(zai)探(tan)討戲(xi)曲流(liu)派(pai)的(de)(de)繼承(cheng)與發展(zhan)時談到(dao)，這恐怕不是(shi)什么繼承(cheng)流(liu)派(pai)，而(er)(er)是(shi)對于流(liu)派(pai)的(de)(de)一(yi)種傷害。繼承(cheng)流(liu)派(pai)的(de)(de)正確(que)道路和方(fang)法(fa)，不僅僅是(shi)把(ba)一(yi)個流(liu)派(pai)的(de)(de)藝(yi)術學(xue)下來，而(er)(er)且要(yao)(yao)在(zai)這個基礎上產生新風格、新流(liu)派(pai)，要(yao)(yao)發展(zhan)流(liu)派(pai)本(ben)身。

　　戲曲(qu)藝術中(zhong)，“四功五(wu)法(fa)”的(de)(de)(de)這套程(cheng)式體系及其運(yun)用(yong)原則與(yu)理念，是一(yi)代代藝人和演員們在(zai)(zai)(zai)舞臺實踐中(zhong)不(bu)斷創(chuang)造而累積形成的(de)(de)(de)，是流派藝術傳(chuan)承(cheng)中(zhong)必須(xu)遵(zun)守的(de)(de)(de)正道(dao)。對戲曲(qu)演員來(lai)說(shuo)，在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)承(cheng)流派藝術的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，固然是從(cong)一(yi)招一(yi)式的(de)(de)(de)模仿開(kai)始，通過(guo)學習唱腔、身(shen)段(duan)、做工等(deng)外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)技藝手段(duan)來(lai)表(biao)演人物(wu)、一(yi)步(bu)步(bu)走進人物(wu)內心。然而，戲曲(qu)流派藝術“傳(chuan)”的(de)(de)(de)不(bu)僅僅是一(yi)字一(yi)腔、一(yi)招一(yi)式，更(geng)是歷代藝術家在(zai)(zai)(zai)其中(zhong)所秉持蘊含的(de)(de)(de)道(dao)理、規律和方法(fa)。后者(zhe)在(zai)(zai)(zai)流派藝術傳(chuan)承(cheng)發(fa)展上的(de)(de)(de)意義更(geng)趨向本質(zhi)，更(geng)為重(zhong)要(yao)，也是戲曲(qu)藝術流派守正創(chuang)新的(de)(de)(de)核心要(yao)義。

　　對于當下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲曲(qu)演員來說，首先(xian)要回到對自身技藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)磨當中，夯實(shi)(shi)藝(yi)術基(ji)底。正如(ru)中國近代教育家、早期話劇(ju)活動家張彭春在為梅蘭芳(fang)訪(fang)蘇撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中國舞臺(tai)藝(yi)術縱橫談(tan)》中談(tan)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，“一(yi)個卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員只有(you)在對一(yi)般劇(ju)目做出(chu)了(le)出(chu)類拔(ba)萃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成績(ji)以(yi)后，才能(neng)創造新格局……掌握流芳(fang)于青史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，并不(bu)是(shi)那些(xie)存心(xin)揚名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革新者，而是(shi)眾(zhong)所(suo)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術能(neng)手(shou)。”扎(zha)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術基(ji)底歸(gui)根結(jie)底是(shi)演員從幼年時期就開始進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期艱苦卓(zhuo)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童子功(gong)訓練，只有(you)經過對特(te)定行當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程式體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統學習與大(da)量(liang)訓練，才能(neng)擁有(you)進行創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段和方式。這就好比畫(hua)家手(shou)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨，音樂家作曲(qu)使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律。

　　其次(ci)是要提升運用程(cheng)式(shi)(shi)思維整合“四功(gong)五法”，呈現(xian)劇目(mu)中特(te)定(ding)(ding)情節情境、塑造(zao)特(te)定(ding)(ding)人(ren)(ren)物角色(se)的(de)(de)能力。武生(sheng)(sheng)泰斗(dou)楊小樓的(de)(de)《安天會》雖學自(zi)張(zhang)淇林，但卻加入了自(zi)己(ji)的(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)。京劇票(piao)友載濤曾說，“我的(de)(de)《安天會》也是跟張(zhang)先生(sheng)(sheng)學的(de)(de)，小樓剛演這(zhe)(zhe)出戲時(shi)便(bian)一(yi)手一(yi)式(shi)(shi)和我學的(de)(de)一(yi)樣，幾年(nian)之后(hou)人(ren)(ren)家(jia)化(hua)(hua)開(kai)了就不一(yi)樣了……他這(zhe)(zhe)類的(de)(de)變動還不少，可是對于張(zhang)先生(sheng)(sheng)原來的(de)(de)好處一(yi)點也沒有丟(diu)。”一(yi)句“化(hua)(hua)開(kai)了”，道(dao)出了戲曲流派傳承、發展創(chuang)(chuang)新的(de)(de)真諦。有了扎實的(de)(de)基本(ben)功(gong)便(bian)有了“化(hua)(hua)用”流派精神(shen)的(de)(de)前提條(tiao)(tiao)件(jian)，當(dang)下演員(yuan)要在(zai)(zai)舞臺上進行(xing)一(yi)定(ding)(ding)數量(liang)的(de)(de)錘煉、磨礪，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)過程(cheng)中豐富(fu)表演才能，將流派特(te)色(se)與個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)特(te)征結合，善于學、善于化(hua)(hua)，揚長避短(duan)地(di)進行(xing)藝術改造(zao)，形(xing)成(cheng)藝術創(chuang)(chuang)作自(zi)覺。

　　最后，對于(yu)一(yi)些(xie)尖子演(yan)員來說，還應有意識地團結藝(yi)術、經(jing)濟、策劃、管理(li)等一(yi)班人，形成長期穩(wen)定、志同道合的(de)強力(li)團隊，才能在創作中產生(sheng)鮮(xian)明而(er)和諧的(de)藝(yi)術風格，并持續在演(yan)出實(shi)踐中進行檢驗，在觀演(yan)互動中不(bu)斷調整改進。

　　《日報》（2024年03月(yue)20日?16版）