【建設教育強國·教育筆談】

　　作(zuo)者：方金奇（華(hua)東(dong)師范(fan)大學(xue)黨委教師工作(zuo)部副部長）

　　習近平總書記高度重視教師隊伍建設，從教繼提出“四有”好老師、精神教師“四個引路人”“大先生”后，領悟又提出了“中國特有的使命教育家精神”。今年的從教政府工作報告提出：“弘揚教育家精神，建設高素質專業化教師隊伍。精神教師百姓彩票最新網址”作為教育工作者，領(ling)(ling)悟(wu)應(ying)當自覺領(ling)(ling)悟(wu)教師(shi)的(de)使(shi)命崇(chong)高使(shi)命，從理(li)想、從教德行、精(jing)神(shen)教師(shi)態度、領(ling)(ling)悟(wu)智識、使(shi)命情感、從教境(jing)界六(liu)個(ge)維度修煉己身，精(jing)神(shen)教師(shi)弘揚教育家精(jing)神(shen)，領(ling)(ling)悟(wu)成長為高素質專(zhuan)業化(hua)教師(shi)。

　　堅(jian)守(shou)三尺講(jiang)臺39載的山(shan)村(cun)教師楊紅(hong)軍(jun)被評選(xuan)為“中國(guo)網(wang)(wang)事·感動2023”十大(da)年度網(wang)(wang)絡(luo)人物。新(xin)華社發

　　潘從漢(han)是(shi)廣(guang)西龍勝各(ge)族自治縣龍脊鎮滿(man)田(tian)小(xiao)學唯一的老師(shi)，?2023年6月(yue)退(tui)休后(hou)，他接受返聘繼續在(zai)滿(man)田(tian)小(xiao)學教(jiao)書，一如既往每天穿(chuan)行彎(wan)彎(wan)山路，踐(jian)行教(jiao)書育人的使命(ming)。新華社發

　　成就自我：躬耕教育，行為世范

　　對于教師，人們往往習慣強調其助力學生實現人格理想的一面，而忽略他們追求自我實現的一面。實際上，教師培育英才成就的大小通常與其追求自我實現的志向態度呈正相關。真正好的百姓彩票紅教師，總是自覺地抱定教育理想，通過長期勤學篤行、求是創新的教育實踐，努力實現自我價值。他們將躬耕教育作為人生志向，為之付出全部的熱情與努力。習近平總書記在同北京師范大學師生代表座談時指出，“我們常說干一行愛一行，做老師就要熱愛教育工作，不能把教育崗位僅僅作為一個養家糊口的職業。”正如朱自清所說，“教育者須對于教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣。教育者須能犧牲自己，任勞任怨。”將躬耕教育、教化民眾作為自己的人生志趣和責任使命，愿意為之付出全部的忠誠與熱愛，是教育家們共同的人格特質與精神內核。他們不屑于將教育作為自己謀生或謀取名利的工具，而是將教育視為自己生命的價值所系。因此，盡管教育之路需要篳路藍縷、殫精竭慮，有時甚至需要付出生命的代價，但他們仍能矢志不渝，毫不動搖。蔡元培先生就自述“元培固不畏禍，百姓神彩票亦不(bu)怕死”“志以教育，挽彼淪胥。眾難群疑，獨(du)立不(bu)懼”。陶行知(zhi)(zhi)先(xian)生得(de)知(zhi)(zhi)自己被敵人列(lie)為黑名單上的(de)第三名后，在給師生的(de)信中說(shuo)：“如果消息(xi)屬實(shi)，我會(hui)很快結束我的(de)生命(ming)”“我等(deng)著第三槍！”這種以教育為志業，為實(shi)現教育理想不(bu)屈服、不(bu)放棄、不(bu)茍且的(de)強健(jian)人格(ge)，筑成教育家們質直渾(hun)厚的(de)生命(ming)底色和堅不(bu)可摧的(de)精神(shen)風(feng)骨。

　　在我(wo)(wo)國傳統文化中，自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)實現(xian)往往與理想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)追求合一(yi)。從(cong)“圣人(ren)(ren)(ren)(ren)”“君(jun)子”“豪杰”到(dao)“新民”“英(ying)雄”“先驅(qu)者(zhe)”，盡(jin)管時代不同，追求的(de)(de)理想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)不同，但道德(de)都是(shi)理想(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)基點，正(zheng)(zheng)如(ru)《大學》中所(suo)言“皆(jie)以(yi)修身(shen)為本”。正(zheng)(zheng)因(yin)(yin)為此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)歷來將(jiang)德(de)育(yu)(yu)作為育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)首。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)無不知“上(shang)所(suo)施，下所(suo)效”“己欲(yu)立(li)而(er)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)，己欲(yu)達(da)而(er)達(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)道理，因(yin)(yin)此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)者(zhe)自(zi)身(shen)更是(shi)注重砥礪德(de)行，以(yi)“師(shi)者(zhe)，人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)模范也(ye)”自(zi)明、自(zi)省，自(zi)覺做到(dao)“言為士則，行為世(shi)范”。蔡(cai)元(yuan)培先生執(zhi)掌(zhang)北大期間發起“進德(de)會(hui)”，希望通(tong)過錘煉個人(ren)(ren)(ren)(ren)道德(de)品(pin)質，樹立(li)新的(de)(de)社會(hui)風(feng)尚(shang)，改變社會(hui)風(feng)氣。他自(zi)己一(yi)生清廉正(zheng)(zheng)直，身(shen)無長物，就連去世(shi)入殮(lian)時衣衾棺木的(de)(de)費用(yong)都是(shi)友人(ren)(ren)(ren)(ren)籌集，所(suo)欠醫藥費用(yong)也(ye)是(shi)夫人(ren)(ren)(ren)(ren)典當衣物支付。毛澤東(dong)同志為其(qi)所(suo)題(ti)的(de)(de)“學界泰斗，人(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)楷模”可(ke)以(yi)說是(shi)對(dui)蔡(cai)先生人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)魅力(li)的(de)(de)最好概括。陶行知先生堅守“捧(peng)著一(yi)顆心來，不帶半根草去”的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生信念，立(li)志“要為中國作出一(yi)些貢獻來”，努(nu)力(li)探索實踐平民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、鄉村(cun)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、勞苦大眾教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，雖積勞成疾、終年僅55歲，但無愧為我(wo)(wo)國近現(xian)代教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上(shang)“偉大的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)”。

　　成就他人：樂教愛生，智慧育人

　　孟子曾說“使先(xian)(xian)(xian)(xian)知(zhi)覺(jue)(jue)后(hou)知(zhi)，使先(xian)(xian)(xian)(xian)覺(jue)(jue)覺(jue)(jue)后(hou)覺(jue)(jue)也。”舊時教(jiao)師之(zhi)所(suo)以被尊(zun)稱為(wei)(wei)“先(xian)(xian)(xian)(xian)生(sheng)”，就是(shi)因(yin)為(wei)(wei)他們是(shi)以“先(xian)(xian)(xian)(xian)知(zhi)”教(jiao)導(dao)“后(hou)知(zhi)”、以“先(xian)(xian)(xian)(xian)覺(jue)(jue)”啟發“后(hou)覺(jue)(jue)”的(de)人(ren)(ren)，而欲(yu)“覺(jue)(jue)人(ren)(ren)”，必先(xian)(xian)(xian)(xian)“愛(ai)人(ren)(ren)”“知(zhi)人(ren)(ren)”，正所(suo)謂(wei)：“學不(bu)厭，智(zhi)(zhi)也；教(jiao)不(bu)倦，仁(ren)也。仁(ren)且智(zhi)(zhi)，夫子既圣(sheng)矣。”所(suo)以，仁(ren)愛(ai)之(zhi)心(xin)和育(yu)人(ren)(ren)之(zhi)智(zhi)(zhi)歷(li)來是(shi)為(wei)(wei)人(ren)(ren)師者從事教(jiao)育(yu)的(de)兩大基本要素(su)。教(jiao)師承載的(de)是(shi)傳(chuan)播知(zhi)識、傳(chuan)播思想、傳(chuan)播真理，塑(su)造(zao)靈魂、塑(su)造(zao)生(sheng)命、塑(su)造(zao)新人(ren)(ren)的(de)時代重任(ren)，好老師必須有樂教(jiao)愛(ai)生(sheng)、甘(gan)于(yu)奉獻(xian)的(de)仁(ren)愛(ai)之(zhi)心(xin)和啟智(zhi)(zhi)潤心(xin)、因(yin)材施教(jiao)的(de)育(yu)人(ren)(ren)智(zhi)(zhi)慧。

　　仁愛(ai)與智(zhi)(zhi)慧是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成的(de)。沒(mei)有仁愛(ai)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)沒(mei)有靈魂(hun)，沒(mei)有智(zhi)(zhi)慧的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)沒(mei)有根基。好老師(shi)總是(shi)(shi)集“仁愛(ai)”與“智(zhi)(zhi)慧”于(yu)(yu)一(yi)(yi)身，既是(shi)(shi)“經師(shi)”又是(shi)(shi)“人(ren)師(shi)”。人(ren)民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)(jia)(jia)于(yu)(yu)漪(yi)先(xian)生說，“我的(de)學生不一(yi)(yi)定是(shi)(shi)最優秀的(de)，但(dan)他們(men)都是(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)庭的(de)寶(bao)(bao)貝、國家(jia)(jia)(jia)的(de)寶(bao)(bao)貝，我當教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，要把他們(men)當寶(bao)(bao)貝一(yi)(yi)樣來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。”從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)七十(shi)年(nian)，她(ta)始終(zhong)深(shen)深(shen)懷有對學生的(de)愛(ai)，創造了一(yi)(yi)個又一(yi)(yi)個育(yu)人(ren)“奇跡”。她(ta)堅持“一(yi)(yi)輩子(zi)做老師(shi)，一(yi)(yi)輩子(zi)學做老師(shi)”，推動教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學實踐(jian)同步創新，撰寫數百萬字教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)著述，先(xian)后培養(yang)了數代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學專家(jia)(jia)(jia)和能手以及各行各業(ye)的(de)人(ren)才。

　　成就世界：心有大我，弘道天下

　　我(wo)們每個(ge)人(ren)都是有限(xian)的(de)生命存(cun)在，但中(zhong)國的(de)知識(shi)分子向來有自我(wo)超(chao)越的(de)傳統，總是將個(ge)人(ren)的(de)有限(xian)存(cun)在放(fang)置于(yu)(yu)(yu)家國天下的(de)“大我(wo)”中(zhong)去尋求安(an)身立命之處。先(xian)秦典籍(ji)《大學》就提出(chu)：“古(gu)之欲(yu)明明德(de)于(yu)(yu)(yu)天下者，先(xian)治(zhi)其(qi)國；欲(yu)治(zhi)其(qi)國者，先(xian)齊(qi)其(qi)家；欲(yu)齊(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)(xiu)其(qi)身。”修(xiu)(xiu)身、齊(qi)家、治(zhi)國、平天下彼此(ci)聯系又(you)依(yi)次(ci)拓展(zhan)，成為(wei)古(gu)代士人(ren)的(de)自覺追求，說明人(ren)格理想(xiang)(xiang)的(de)實現(xian)并不(bu)(bu)局(ju)限(xian)于(yu)(yu)(yu)自我(wo)德(de)性的(de)修(xiu)(xiu)養和(he)潛能的(de)發展(zhan)，而應延展(zhan)于(yu)(yu)(yu)自我(wo)之外(wai)的(de)社(she)會領(ling)域(yu)。北宋張載流傳千古(gu)的(de)名(ming)句(ju)“為(wei)天地立心(xin)，為(wei)生民立命，為(wei)往圣繼絕學，為(wei)萬世(shi)(shi)開太平”，從(cong)道德(de)、經(jing)(jing)濟(ji)、文化、政治(zhi)四個(ge)方面展(zhan)現(xian)了士人(ren)高遠的(de)理想(xiang)(xiang)情(qing)懷和(he)堅(jian)定的(de)使命擔當。明末顧(gu)炎武(wu)的(de)“天下興(xing)亡，匹夫(fu)有責”激勵后世(shi)(shi)多少仁人(ren)志士為(wei)國家、民族而努力奮斗。正所謂，“千古(gu)英(ying)雄豪杰(jie)，經(jing)(jing)世(shi)(shi)宰物莫有外(wai)焉(yan)。”這說明我(wo)們的(de)理想(xiang)(xiang)追求既(ji)不(bu)(bu)限(xian)于(yu)(yu)(yu)自我(wo)內在的(de)心(xin)性修(xiu)(xiu)養，同時(shi)注重(zhong)經(jing)(jing)世(shi)(shi)濟(ji)民的(de)現(xian)實力量(liang)，也不(bu)(bu)限(xian)于(yu)(yu)(yu)自我(wo)個(ge)體的(de)價值實現(xian)，而旨在廣闊(kuo)的(de)世(shi)(shi)界變革。

　　每個個體(ti)都與他人、他物(wu)共存于(yu)世(shi)(shi)界(jie)(jie)之中(zhong)，如何(he)看(kan)待自(zi)我在群體(ti)乃至世(shi)(shi)界(jie)(jie)中(zhong)的(de)位(wei)置和意義，就會呈現出相應的(de)人生境(jing)(jing)界(jie)(jie)。馮友蘭先生據(ju)此將人生境(jing)(jing)界(jie)(jie)分為(wei)(wei)四等：為(wei)(wei)人行事出于(yu)本能或習(xi)俗的(de)“自(zi)然境(jing)(jing)界(jie)(jie)”、動(dong)機為(wei)(wei)己(ji)的(de)“功利(li)境(jing)(jing)界(jie)(jie)”、為(wei)(wei)公義不(bu)為(wei)(wei)私利(li)的(de)“道(dao)德(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)”、視天(tian)下如一家的(de)“天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)(jie)”。教育(yu)就是幫助人超(chao)越“自(zi)然境(jing)(jing)界(jie)(jie)”和“功利(li)境(jing)(jing)界(jie)(jie)”，達至“道(dao)德(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)”，趨向(xiang)“天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)(jie)”。

　　在(zai)我國教(jiao)育(yu)(yu)(yu)史(shi)上，“心有(you)大我、至(zhi)誠報國”“胸懷天下、以文(wen)化(hua)人(ren)”的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)者(zhe)宛如(ru)明星璀(cui)璨，指引我們一(yi)路向前。先(xian)秦時(shi)(shi)期的(de)孔子，面對當時(shi)(shi)“禮崩樂壞(huai)”、諸(zhu)國征伐(fa)頻繁(fan)導致民不(bu)(bu)聊生的(de)世界(jie)(jie)，“顛簸流(liu)離，游(you)說列國，惶(huang)惶(huang)如(ru)喪家(jia)之犬”，但仍(reng)堅守“人(ren)能(neng)弘(hong)道，非道弘(hong)人(ren)”。他打破“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)官府”的(de)局面，聚徒講學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，且“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)厭，教(jiao)不(bu)(bu)倦”，培(pei)養(yang)“三千弟子、七十二賢人(ren)”。他的(de)思(si)想(xiang)與教(jiao)育(yu)(yu)(yu)成就深刻影響了中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)文(wen)化(hua)傳(chuan)統，被后世譽為(wei)“至(zhi)圣先(xian)師”。延安大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)首任校(xiao)長、中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)創始人(ren)吳玉章年輕時(shi)(shi)明志“不(bu)(bu)辭(ci)艱險出(chu)夔門，救國圖強一(yi)片(pian)心”，要(yao)“做點有(you)益于人(ren)有(you)益于國的(de)事情”。他組(zu)建成立華法(fa)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)會，在(zai)北京重建留法(fa)儉學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)預備學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)，告誡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生：“現在(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)進步(bu)一(yi)日千里(li)，我們不(bu)(bu)從(cong)速猛進，則無以自(zi)立于世界(jie)(jie)。”他運用馬克思(si)主義(yi)基(ji)本原(yuan)理，撰寫(xie)《中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史(shi)教(jiao)程》《中(zhong)(zhong)(zhong)國歷史(shi)大綱》等著作(zuo)，推行漢(han)字簡化(hua)和漢(han)語拼音方案，以掃除文(wen)盲、普(pu)及(ji)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，為(wei)新中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)政治、經濟(ji)和文(wen)化(hua)建設(she)培(pei)育(yu)(yu)(yu)了大批(pi)骨干，鄧小平(ping)同志評(ping)價其(qi)為(wei)“我國杰出(chu)的(de)無產階級革(ge)命家(jia)、教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)、歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)、語言文(wen)字學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)”。

　　對于教(jiao)師而(er)言，成(cheng)就(jiu)(jiu)自我(wo)(wo)(wo)、成(cheng)就(jiu)(jiu)他人與(yu)成(cheng)就(jiu)(jiu)世界(jie)(jie)這三(san)重使命并非彼此獨立(li)而(er)是互(hu)相關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)有(you)機整體。成(cheng)就(jiu)(jiu)自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題本(ben)質上是人生的(de)(de)(de)(de)意(yi)義問(wen)題，具(ju)體展(zhan)開為：人按自己的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)和理想(xiang)，通過社會(hui)(hui)實(shi)(shi)踐認(ren)識自我(wo)(wo)(wo)與(yu)改造自我(wo)(wo)(wo)、認(ren)識世界(jie)(jie)與(yu)變革世界(jie)(jie)。教(jiao)師的(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)(wo)成(cheng)就(jiu)(jiu)，就(jiu)(jiu)是根據(ju)自己的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理想(xiang)，通過教(jiao)育(yu)實(shi)(shi)踐，幫助他人發展(zhan)能力，完成(cheng)人格塑造，于人類文化上盡(jin)一分子的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)，助力實(shi)(shi)現理想(xiang)社會(hui)(hui)，增進人民福祉。教(jiao)師之(zhi)所以(yi)被稱為“神圣的(de)(de)(de)(de)、高尚的(de)(de)(de)(de)職業”，也(ye)正因為教(jiao)師不僅是在(zai)自身勤學篤行的(de)(de)(de)(de)學問(wen)、道德(de)中實(shi)(shi)現自我(wo)(wo)(wo)，更是在(zai)成(cheng)就(jiu)(jiu)他人與(yu)世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)過程中成(cheng)就(jiu)(jiu)自我(wo)(wo)(wo)。我(wo)(wo)(wo)國教(jiao)育(yu)傳統(tong)中“修(xiu)己以(yi)安人”“贊天地之(zhi)化育(yu)”“誠者，非自成(cheng)己而(er)已也(ye)，所以(yi)成(cheng)物也(ye)”均反映了這一點。

　　當然，闡明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)師崇高(gao)的(de)(de)理(li)(li)想(xiang)情懷和使命(ming)追求，并不(bu)是(shi)指教(jiao)(jiao)(jiao)師應當成(cheng)賢成(cheng)圣(sheng)。實(shi)際(ji)上，即使被后世一度神圣(sheng)化(hua)的(de)(de)孔(kong)子，其本人(ren)也(ye)從不(bu)以(yi)圣(sheng)人(ren)自(zi)許：“若(ruo)圣(sheng)與(yu)仁(ren)，則吾(wu)豈敢！”近現代以(yi)來，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)者更(geng)是(shi)賦(fu)予人(ren)格理(li)(li)想(xiang)新的(de)(de)時代內涵，將群體認同與(yu)個性發(fa)展(zhan)、責任(ren)意(yi)識(shi)與(yu)權利觀念、德性修(xiu)養與(yu)科學(xue)創造作(zuo)為人(ren)格理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)重要內容。他(ta)們是(shi)“大(da)眾(zhong)中(zhong)的(de)(de)人(ren)”“做(zuo)著大(da)眾(zhong)的(de)(de)事業”，并且將馬克思的(de)(de)“自(zi)由個性”“人(ren)類(lei)解放(fang)”融入教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐(jian)中(zhong)探索(suo)“人(ren)的(de)(de)全面(mian)自(zi)由發(fa)展(zhan)”。

　　《日報》（2024年03月12日?15版）