【觀者有心】

　　作者：張自永（江蘇省委黨校副(fu)教授）

　　3月21日是莫(mo)讓“世界兒(er)(er)歌(ge)(ge)日”。每(mei)到(dao)這(zhe)個時候，兒(er)(er)歌(ge)(ge)人們總會重申兒(er)(er)歌(ge)(ge)的遠離價值和(he)(he)意義，審視兒(er)(er)歌(ge)(ge)面臨(lin)的莫(mo)讓問題和(he)(he)挑戰。

　　兒歌是兒歌以兒童為主要接受對象的具有民歌風味的簡短詩歌。它是遠離兒童(tong)(tong)文學最古(gu)老也是最基本的(de)體裁形式之一，既(ji)包(bao)括(kuo)民間流(liu)傳的(de)莫(mo)(mo)讓(rang)童(tong)(tong)謠(yao)，也包(bao)括(kuo)作家創作的(de)兒歌(ge)(ge)詩歌(ge)(ge)；是兒童(tong)(tong)感知人類情感，了解多元世界，遠離拓展想象力、莫(mo)(mo)讓(rang)激發(fa)創造力的(de)兒歌(ge)(ge)重要途徑。

　　兒歌的遠離健康與否關系著孩子的“精神空間”和“心理空間”，對孩子的莫讓成長影響深遠。一首《上學歌》從20世紀50年代傳唱至今，兒歌“愛學習愛勞動，遠離長大要為人民立功勞”的勤學勵志精神滋養了幾代人；一首《丟手絹》，數十年來口口相傳，精煉的歌詞，簡單的旋律，陪伴了無數人的童年時光。直到今天，一大(da)批經典兒歌不斷煥發(fa)新(xin)活(huo)力(li)，既讓成年人在歌聲中重溫(wen)光陰(yin)的故(gu)事，又讓一代代兒童沐浴著經典音(yin)樂快(kuai)樂成長。

　　然而，當前流(liu)傳于兒童(tong)之間的(de)兒歌似乎(hu)出現(xian)了(le)一些問題。不少經(jing)典(dian)(dian)兒歌被篡(cuan)改，“灰色兒歌”泛濫。古(gu)詩變了(le)樣，童(tong)謠(yao)走了(le)調：有人(ren)將《靜(jing)夜思》《春曉(xiao)》等傳播度(du)較高的(de)古(gu)詩，通過替換詞匯改為打油(you)詩，把《小燕子》《小螺號》等經(jing)典(dian)(dian)童(tong)謠(yao)，重(zhong)新填詞轉變風格，乍一聽(ting)朗(lang)朗(lang)上口，細究內容卻(que)盡顯(xian)低俗(su)化(hua)(hua)、庸俗(su)化(hua)(hua)，引(yin)人(ren)擔憂。

　　針對這種現象，有的家長、老師認為，小朋友唱“灰色兒歌”僅僅是出于好玩，無傷大(da)雅。事(shi)實上，這種危害是不(bu)可估量的(de)(de)。一方面，“灰(hui)色(se)兒歌”在客觀(guan)上消解了古代詩歌、經典童謠的(de)(de)童真意境和美學價值，成為(wei)中華優秀(xiu)傳統文化代際傳遞的(de)(de)“梗阻(zu)”；另一方面，兒童辨別是非的(de)(de)能力不(bu)強，抵抗誘惑的(de)(de)能力也(ye)很弱，改(gai)編后(hou)的(de)(de)兒歌包含(han)著(zhu)大(da)量遠離童真的(de)(de)低(di)級庸俗內容，影響著(zhu)他(ta)們健康的(de)(de)價值判斷(duan)和審美趣(qu)味的(de)(de)生成，容易給孩子(zi)們的(de)(de)價值觀(guan)形(xing)塑等帶(dai)來(lai)扭曲危害。

　　兒(er)(er)歌(ge)的本質屬性在于(yu)蒙學教育。經典兒(er)(er)歌(ge)之(zhi)所(suo)以能夠(gou)成為經典，根本原因就在于(yu)其內容反映了兒(er)(er)童的生活情(qing)趣，成為兒(er)(er)童娛樂方(fang)式的同時，也是兒(er)(er)童情(qing)感表達(da)和(he)社會認知的過程，能夠(gou)幫助(zhu)兒(er)(er)童理解和(he)探索周圍的世界。正如古代啟蒙讀物《小(xiao)兒(er)(er)語》序言(yan)所(suo)述：“一(yi)兒(er)(er)習(xi)之(zhi)，可為諸兒(er)(er)流布，童時習(xi)之(zhi)，可為終身體(ti)認。”

　　“灰色兒歌”從根本上(shang)已經遠離了兒歌本該具有的童(tong)真屬性，滲透著太多成(cheng)人世界的復雜情緒。要(yao)讓(rang)兒歌回歸童(tong)真，就必須正(zheng)視“灰色兒歌”流行的危害性以及深層原因，對癥下藥解(jie)決問題(ti)。

　　當務之(zhi)急是要從創(chuang)作與傳播(bo)角(jiao)度深(shen)挖問(wen)題本質，以創(chuang)作、創(chuang)新(xin)回擊篡改、亂改。

　　現今(jin)兒(er)(er)童的(de)(de)思想構(gou)成遠比我們想象的(de)(de)要(yao)(yao)復雜得多。“灰色兒(er)(er)歌(ge)”之所以流行，經典詩(shi)歌(ge)、童謠(yao)之所以被篡改，說明現有的(de)(de)兒(er)(er)歌(ge)不能滿(man)足廣大(da)兒(er)(er)童的(de)(de)思想發展(zhan)需要(yao)(yao)。加之音樂市場亂象頻發，嘩眾(zhong)取寵的(de)(de)“投(tou)喂型(xing)兒(er)(er)歌(ge)”涌入校園，熱鬧的(de)(de)背(bei)后隱藏著危(wei)機。這樣的(de)(de)兒(er)(er)歌(ge)創(chuang)作搞(gao)得再熱鬧、再花(hua)哨，也(ye)只是(shi)(shi)走(zou)馬觀花(hua)、蜻蜓點水式的(de)(de)表(biao)面(mian)文章，是(shi)(shi)不能真正深(shen)入兒(er)(er)童精神世界的(de)(de)，是(shi)(shi)不能觸及他(ta)們的(de)(de)靈(ling)魂(hun)、引起(qi)他(ta)們思想共鳴的(de)(de)，更(geng)無法經得起(qi)時間考驗。

　　從(cong)創(chuang)(chuang)作(zuo)新(xin)兒(er)(er)歌(ge)層面講，我(wo)們(men)需(xu)要越來越多的(de)(de)(de)優秀詞曲作(zuo)者站出來，兒(er)(er)童(tong)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)世界，好的(de)(de)(de)兒(er)(er)歌(ge)不去占(zhan)領，“灰(hui)色(se)兒(er)(er)歌(ge)”就會泛濫成(cheng)(cheng)災。早在2005年(nian)，就有(you)人(ren)跟著名作(zuo)曲家谷建芬說過，“你看現(xian)在的(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子(zi)都沒有(you)歌(ge)唱(chang)了”。當時已(yi)經古稀之年(nian)的(de)(de)(de)老(lao)藝術家毫不猶豫地投(tou)入創(chuang)(chuang)作(zuo)中，嘔心(xin)(xin)瀝血13載，創(chuang)(chuang)作(zuo)出影響至(zhi)今的(de)(de)(de)“譜詩成(cheng)(cheng)曲”兒(er)(er)歌(ge)系列，50首“新(xin)學(xue)(xue)堂歌(ge)”，每一首都極具中華文化特色(se)，成(cheng)(cheng)了兒(er)(er)歌(ge)音(yin)樂(le)啟蒙(meng)和國學(xue)(xue)啟蒙(meng)不可或缺的(de)(de)(de)理想教(jiao)材。當前，我(wo)們(men)依然需(xu)要最優秀的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)人(ren)關注(zhu)兒(er)(er)童(tong)音(yin)樂(le)教(jiao)育，用(yong)心(xin)(xin)去洞(dong)悉兒(er)(er)童(tong)心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)奧秘，動情感受豐富多彩的(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)生活，靜下心(xin)(xin)來、精益(yi)求精創(chuang)(chuang)作(zuo)出兼具文學(xue)(xue)性、語言性、教(jiao)育性的(de)(de)(de)，契合(he)兒(er)(er)童(tong)身(shen)心(xin)(xin)發展特點(dian)的(de)(de)(de)，能浸潤(run)孩(hai)(hai)子(zi)心(xin)(xin)靈(ling)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)(de)喜(xi)聞樂(le)唱(chang)的(de)(de)(de)兒(er)(er)歌(ge)。

　　我們還要(yao)堅(jian)持(chi)守(shou)正創(chuang)新，加強經典(dian)(dian)兒(er)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)承傳(chuan)播(bo)(bo)。與(yu)上述(shu)同理，與(yu)時俱進(jin)的(de)(de)(de)改編(bian)、創(chuang)新跟不(bu)上，亂七八糟的(de)(de)(de)篡(cuan)改、亂改就會(hui)占上風。隨著時代的(de)(de)(de)發展，一(yi)(yi)(yi)些經典(dian)(dian)兒(er)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容在(zai)日常(chang)生活中已經不(bu)常(chang)見了(le)，比如(ru)“我在(zai)馬路邊撿到一(yi)(yi)(yi)分錢”中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)分錢、“丟，丟，丟手絹”中的(de)(de)(de)手絹等(deng)。這種(zhong)情(qing)況下，不(bu)能把歌(ge)(ge)詞(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)改了(le)之。比如(ru)，有的(de)(de)(de)出(chu)版讀物為(wei)了(le)“與(yu)時俱進(jin)”，將經典(dian)(dian)兒(er)歌(ge)(ge)《一(yi)(yi)(yi)分錢》改成(cheng)了(le)《一(yi)(yi)(yi)元(yuan)錢》，引發了(le)巨(ju)大(da)爭(zheng)議。《一(yi)(yi)(yi)分錢》早已成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)文化符號，即(ji)便一(yi)(yi)(yi)分錢不(bu)再常(chang)見，其(qi)背后蘊含的(de)(de)(de)童真追(zhui)求、德育價(jia)值、拾金不(bu)昧等(deng)內(nei)(nei)涵并未過時。因此，創(chuang)新必須在(zai)守(shou)正基礎上，以更加多元(yuan)的(de)(de)(de)形式服(fu)務經典(dian)(dian)內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)(bo)。比如(ru)河南(nan)廣播(bo)(bo)電視臺策劃的(de)(de)(de)《童聲詠(yong)經典(dian)(dian)》節目，針對(dui)中小學義(yi)務教育階段的(de)(de)(de)135首(shou)古(gu)詩詞(ci)(ci)進(jin)行編(bian)排(pai)，通過孩子(zi)們“和(he)詩以歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)創(chuang)新表達形式，用音(yin)符喚醒經典(dian)(dian)詩詞(ci)(ci)，給孩子(zi)們帶來(lai)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)音(yin)樂體(ti)驗、邏輯體(ti)驗和(he)情(qing)感體(ti)驗，深受孩子(zi)們歡迎。

　　此(ci)外(wai)，還要從環境營造、教(jiao)育教(jiao)學方面正視問(wen)題所在(zai)，引導兒歌回(hui)歸童真。

　　“灰(hui)色兒(er)(er)歌(ge)”中出(chu)現的(de)(de)(de)(de)庸(yong)俗化內(nei)容何(he)嘗不(bu)是成人生活(huo)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種映(ying)射(she)？相比(bi)于兒(er)(er)童自發的(de)(de)(de)(de)改(gai)(gai)編填詞(ci)，家長、老(lao)師等成人的(de)(de)(de)(de)錯誤引導更值得反思。比(bi)如，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)改(gai)(gai)編自經典詩歌(ge)、童謠(yao)的(de)(de)(de)(de)順口(kou)溜和“灰(hui)色兒(er)(er)歌(ge)”，從源頭(tou)上本身(shen)就是一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)成人的(de)(de)(de)(de)“作品”，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)隨口(kou)胡謅可能會讓對(dui)世界充(chong)滿好奇(qi)心的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)們感(gan)覺“如獲至寶”。更可怕的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)(zai)(zai)短(duan)(duan)視頻(pin)(pin)風靡的(de)(de)(de)(de)當下，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)兒(er)(er)童唱“灰(hui)色兒(er)(er)歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)視頻(pin)(pin)在(zai)(zai)(zai)網上傳(chuan)播(bo)，這在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)定程(cheng)度上反映(ying)出(chu)學校和家庭教育存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。老(lao)師、家長的(de)(de)(de)(de)放任，甚至一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)人有意拍成短(duan)(duan)視頻(pin)(pin)發到網上的(de)(de)(de)(de)行(xing)為，不(bu)僅會擠壓(ya)經典兒(er)(er)歌(ge)、優秀(xiu)兒(er)(er)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)空間，還會為“灰(hui)色兒(er)(er)歌(ge)”的(de)(de)(de)(de)泛(fan)濫推波助瀾(lan)。

　　因此(ci)，要讓兒(er)歌回(hui)歸(gui)童(tong)(tong)真，必(bi)須(xu)給童(tong)(tong)真以(yi)(yi)文化氛圍。這(zhe)需要家(jia)長(chang)(chang)、教育(yu)工作(zuo)者(zhe)、詞曲創作(zuo)者(zhe)、市場(chang)、視(shi)頻平(ping)臺等(deng)多方協同切(qie)實行動，以(yi)(yi)身(shen)(shen)作(zuo)則，以(yi)(yi)身(shen)(shen)教正言傳，從而讓積(ji)極健康(kang)的(de)社會文化在孩童(tong)(tong)心(xin)里(li)扎根。同時，引(yin)導兒(er)歌回(hui)歸(gui)童(tong)(tong)真，不(bu)能以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)年人(ren)的(de)眼光簡單粗暴地(di)批評、否定或鄙視(shi)孩子們的(de)表(biao)達，否則不(bu)僅于事(shi)無補(bu)，反而可(ke)能激(ji)起他們的(de)逆反情緒。而應該在尊重孩子身(shen)(shen)心(xin)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)規律的(de)基礎上，發揮積(ji)極引(yin)導作(zuo)用，減少低俗(su)化、成(cheng)(cheng)人(ren)化流行歌曲對(dui)孩童(tong)(tong)的(de)心(xin)理侵(qin)蝕。

　　精神文明建設(she)要“從娃娃抓起”。凝聚著童(tong)真(zhen)的(de)兒(er)歌，才能開出真(zhen)善美(mei)之花。兒(er)歌有序(xu)發展(zhan)關系(xi)到我國(guo)幾億兒(er)童(tong)的(de)健(jian)康成長(chang)。因(yin)此，“莫讓兒(er)歌遠離童(tong)真(zhen)”應當(dang)成為一種共識(shi)，并(bing)需要全(quan)社(she)會為之保駕護航(hang)。

　　《日(ri)報》（2024年03月20日(ri)?13版）