作者：陳思和

　　在當代文學史上，聊齋王兆軍是后封一個難以被忘卻的作家。曾記得上世紀80年代全國文學創作評獎，聊齋有一屆他的后封中篇小說《拂曉前的葬禮》和報告文學《原野在呼喚》雙雙入選。此獎為魯迅文學獎的聊齋前身，能獲得如此殊榮的后封作家(jia)，當時不多，聊(liao)齋(zhai)(zhai)(zhai)現在也(ye)少見。后(hou)(hou)封何況80年代風清氣正(zheng)，聊(liao)齋(zhai)(zhai)(zhai)此(ci)獎贏得輿論(lun)界一(yi)片贊揚之聲。后(hou)(hou)封我(wo)與大老(lao)王是(shi)聊(liao)齋(zhai)(zhai)(zhai)復(fu)旦中文(wen)系同(tong)班(ban)同(tong)學，雖然天南地(di)北我(wo)們交(jiao)往不多，后(hou)(hou)封但對他的聊(liao)齋(zhai)(zhai)(zhai)創作成(cheng)就，一(yi)向深(shen)以為自(zi)豪。后(hou)(hou)封就這樣時間一(yi)晃過去幾十年，聊(liao)齋(zhai)(zhai)(zhai)轉眼我(wo)們都已經是(shi)古稀老(lao)翁(weng)，到了含(han)飴弄(nong)孫之年，然而(er)最近我(wo)又(you)讀到了他的長篇新作《螞(ma)蚱(zha)》。

　　大老王是山東臨沂人氏，其小說寫的螞蚱廟村，應在他的家鄉魯南地區，擴大點說，也影射了整個黃淮地區。小(xiao)說故(gu)事從光緒二十六年(nian)一場(chang)特大(da)蝗(huang)(huang)災(zai)(zai)寫(xie)起——這場(chang)蝗(huang)(huang)災(zai)(zai)好像莫言在《紅蝗(huang)(huang)》里(li)(li)也(ye)描(miao)寫(xie)過(guo)，但那只(zhi)是一個楔(xie)子，就(jiu)像《水滸》里(li)(li)洪太尉誤走妖魔，進入(ru)正題(ti)所描(miao)寫(xie)的，似乎與蝗(huang)(huang)蟲(chong)并無(wu)太大(da)關系，蝗(huang)(huang)災(zai)(zai)也(ye)就(jiu)成了(le)一個文學意象。《水滸》描(miao)寫(xie)的天罡(gang)地煞象征了(le)洪太尉放走的妖魔，至于如何“妖魔”？怎樣“誤走”？那只(zhi)能(neng)靠讀者(zhe)的想象。照這樣子看來，作(zuo)家不著(zhu)一字盡(jin)得風流，不寫(xie)蝗(huang)(huang)蟲(chong)，又處(chu)處(chu)寫(xie)蝗(huang)(huang)。螞蚱神廟村里(li)(li)的蕓蕓眾(zhong)生(sheng)，生(sheng)生(sheng)死(si)死(si)的掙扎、呲牙蹬(deng)腿的折騰，蝗(huang)(huang)災(zai)(zai)也(ye)。

　　小說描寫的螞蚱廟村史，從辛亥年開始，到己丑年為止，影射了整個民國歷史。不過在我看來，作家并不著意于再現歷史，全書(shu)注明歷史記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)年份(fen)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)1911、1938、1949三(san)個(ge)年頭，其(qi)余敘(xu)(xu)述時(shi)間(jian)(jian)模糊一片(pian)，暗合了我曾發現的(de)(de)(de)一個(ge)文學敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)特征(zheng)：民(min)間(jian)(jian)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)。我在(zai)(zai)討論賈(jia)平(ping)凹小(xiao)說(shuo)(shuo)時(shi)專(zhuan)門分析過這(zhe)個(ge)問題，民(min)間(jian)(jian)說(shuo)(shuo)史沒有明確的(de)(de)(de)年份(fen)，假作(zuo)真時(shi)真亦假，只講(jiang)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)完整性，而不講(jiang)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)連續性。如書(shu)中(zhong)寫到辛(xin)亥第二年，賈(jia)三(san)福去探望(wang)縣(xian)城里(li)混(hun)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)革命黨(dang)人(ren)趙建章，辦公處墻上(shang)掛孫中(zhong)山(shan)的(de)(de)(de)畫像(xiang)，口(kou)里(li)講(jiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)三(san)民(min)主義(yi)，后來幾次寫到新政(zheng)權依法辦事(shi)(shi)(shi)，甚至寫到中(zhong)國第一部婚(hun)姻法，這(zhe)些都應(ying)該(gai)發生在(zai)(zai)1927年以后國民(min)黨(dang)政(zheng)權下的(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)，而不是(shi)(shi)辛(xin)亥年末(mo)孫中(zhong)山(shan)當臨時(shi)大總統(tong)的(de)(de)(de)那一兩(liang)個(ge)月。作(zuo)家(jia)這(zhe)么寫，是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)明螞蚱廟村(cun)的(de)(de)(de)農民(min)根本沒有搞(gao)清楚北洋軍閥政(zheng)權和(he)國民(min)黨(dang)政(zheng)權之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)區(qu)別，也(ye)無(wu)視(shi)這(zhe)些政(zheng)權的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)，他們(men)記(ji)憶(yi)里(li)只有與(yu)村(cun)里(li)有關的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)件，除(chu)此以外(wai)，無(wu)非交稅納糧(liang)抽壯丁(ding)，沒有什么區(qu)別。所以，小(xiao)說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)大敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)上(shang)鎖(suo)定(ding)了民(min)國時(shi)期(qi)，而在(zai)(zai)具體的(de)(de)(de)瑣碎的(de)(de)(de)村(cun)史敘(xu)(xu)述上(shang)，采取(qu)了民(min)間(jian)(jian)說(shuo)(shuo)史的(de)(de)(de)方式，兩(liang)者(zhe)的(de)(de)(de)交集和(he)錯位，構成這(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)第一個(ge)有趣的(de)(de)(de)看點。

　　其(qi)次，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)又(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)看點在(zai)(zai)于貫穿全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)。此人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)事(shi)(shi)上扮(ban)演(yan)(yan)了(le)(le)(le)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)。我先分(fen)析小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)(ge)(ge)細節：第一(yi)(yi)(yi)，結尾一(yi)(yi)(yi)章(zhang)寫了(le)(le)(le)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)里(li)(li)(li)有(you)壁畫(hua)，畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)封神(shen)(shen)(shen)，畫(hua)中(zhong)儒佛道(dao)各(ge)路(lu)神(shen)(shen)(shen)仙以及(ji)許多螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)，一(yi)(yi)(yi)夜之間(jian)都(dou)被(bei)標上了(le)(le)(le)村(cun)(cun)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)氏名(ming)字，每個(ge)(ge)(ge)村(cun)(cun)民(min)都(dou)被(bei)封神(shen)(shen)(shen)，而(er)獨(du)獨(du)缺(que)了(le)(le)(le)賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)。在(zai)(zai)《封神(shen)(shen)(shen)演(yan)(yan)義》里(li)(li)(li)，封神(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)己沒被(bei)封神(shen)(shen)(shen)，因(yin)為(wei)(wei)他(ta)本來(lai)就(jiu)(jiu)是(shi)神(shen)(shen)(shen)仙下凡，就(jiu)(jiu)是(shi)元始天(tian)尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒弟姜子(zi)牙。以此推理(li)，螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)廟(miao)(miao)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封神(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)，賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)無(wu)誤(wu)。第二，那么這個(ge)(ge)(ge)封神(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)擔(dan)當了(le)(le)(le)什么角色(se)？小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)開(kai)篇幾章(zhang)介紹賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，到(dao)第七章(zhang)寫趙建(jian)章(zhang)（最(zui)高政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)者(zhe)(zhe)(zhe)）給了(le)(le)(le)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)過時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)：約(yue)地(di)，即鄉(xiang)約(yue)地(di)保的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)稱，民(min)國(guo)以后早就(jiu)(jiu)廢了(le)(le)(le)這個(ge)(ge)(ge)名(ming)號(hao)，但(dan)它卻給了(le)(le)(le)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)村(cun)(cun)里(li)(li)(li)公眾服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平臺，從此，不管有(you)意(yi)無(wu)意(yi)，螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)廟(miao)(miao)村(cun)(cun)所(suo)有(you)發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)都(dou)與(yu)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)有(you)關聯，他(ta)是(shi)參(can)與(yu)者(zhe)(zhe)(zhe)又(you)是(shi)見證者(zhe)(zhe)(zhe)，實(shi)際上也承擔(dan)了(le)(le)(le)螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)廟(miao)(miao)村(cun)(cun)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)。當然村(cun)(cun)里(li)(li)(li)也有(you)與(yu)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)無(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，但(dan)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)沒有(you)參(can)與(yu)、或者(zhe)(zhe)(zhe)不知道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，也就(jiu)(jiu)沒有(you)被(bei)記(ji)錄在(zai)(zai)這本小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)里(li)(li)(li)。直到(dao)1949年螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)廟(miao)(miao)村(cun)(cun)建(jian)立新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)權(quan)，興(xing)邦（另一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)新政(zheng)權(quan)在(zai)(zai)村(cun)(cun)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)）剝奪(duo)了(le)(le)(le)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)地(di)名(ming)號(hao)，宣(xuan)布(bu)要把他(ta)開(kai)除。于是(shi)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)就(jiu)(jiu)擺脫了(le)(le)(le)名(ming)號(hao)，消失不見了(le)(le)(le)，村(cun)(cun)史敘(xu)述也到(dao)此戛然而(er)止。小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)里(li)(li)(li)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)失蹤了(le)(le)(le)，趙琪扶乩算卦，發現三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)有(you)兩個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)影(ying)合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，看不清(qing)楚。此象(xiang)如以《封神(shen)(shen)(shen)演(yan)(yan)義》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路(lu)來(lai)解(jie)讀(du)，三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)其(qi)人(ren)(ren)(ren)，有(you)真有(you)假（賈(jia)(jia)(jia)），封神(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)神(shen)(shen)(shen)，村(cun)(cun)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)是(shi)幻，封神(shen)(shen)(shen)大(da)事(shi)(shi)完畢，便(bian)合二為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)，回歸真身。如從另一(yi)(yi)(yi)部文學名(ming)著《紅樓(lou)夢》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)邏輯來(lai)推之，賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從其(qi)獲(huo)得約(yue)地(di)名(ming)號(hao)到(dao)最(zui)后失去，也就(jiu)(jiu)是(shi)另一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)大(da)荒山(shan)無(wu)稽崖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭所(suo)記(ji)錄下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)，賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)是(shi)螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)廟(miao)(miao)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)敘(xu)事(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。作家是(shi)隱身于賈(jia)(jia)(jia)三(san)(san)(san)福(fu)(fu)(fu)，利用他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛來(lai)觀察和敘(xu)述村(cun)(cun)里(li)(li)(li)故(gu)(gu)事(shi)(shi)。人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)號(hao)也就(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)那塊(kuai)無(wu)力補天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)石(shi)頭。大(da)老王深得中(zhong)國(guo)古典小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真諦，此中(zhong)三(san)(san)(san)昧，如能貫通古今小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)文脈而(er)細細品嘗《螞(ma)(ma)(ma)蚱(zha)》，人(ren)(ren)(ren)間(jian)一(yi)(yi)(yi)大(da)快事(shi)(shi)！

　　這樣就(jiu)回到本(ben)文的(de)(de)(de)(de)(de)題目上(shang)了。《螞(ma)蚱(zha)》為(wei)讀(du)者樹(shu)起一(yi)個(ge)古(gu)今貫通的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)典范。這部小說(shuo)里埋了許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)梗(geng)，無(wu)(wu)不(bu)通向中(zhong)國古(gu)典小說(shuo)美學之(zhi)汪洋大海，源頭(tou)是那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)(de)浩瀚恣肆，以致于每個(ge)小說(shuo)元素里都浸淫(yin)過傳統美學的(de)(de)(de)(de)(de)營養(yang)。我前面(mian)說(shuo)到它的(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)具有(you)《紅樓夢》的(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)雨(yu)村言之(zhi)意(yi)，從敘事(shi)題材而言，《螞(ma)蚱(zha)》似更接近(jin)《水滸》描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)底層和江湖黑道，許(xu)多(duo)故事(shi)都直擊(ji)冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)世道人情。其中(zhong)少(shao)年瘸造以暴(bao)(bao)易暴(bao)(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，直接運用(yong)了逼(bi)上(shang)梁山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)隱型(xing)結構(gou)；而瘸造在王(wang)家招(zhao)親(qin)(qin)被害，也(ye)接近(jin)于桃(tao)花山(shan)小霸王(wang)周通的(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)親(qin)(qin)陷阱，只是《螞(ma)蚱(zha)》更強(qiang)調了普(pu)通人的(de)(de)(de)(de)(de)反抗和主體(ti)性(xing)。作(zuo)家塑造瘸造這個(ge)形象也(ye)是煞(sha)費苦心，他寫(xie)了一(yi)個(ge)脾氣暴(bao)(bao)戾(li)、內心充(chong)滿仇恨的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)良(liang)少(shao)年，但也(ye)并非無(wu)(wu)可救藥，讀(du)書人謝芳春幾句安慰性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)燃起他內心朦朧向善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)絲火(huo)苗(miao)(miao)，可惜這一(yi)絲希望很快就(jiu)被現實中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)用(yong)暴(bao)(bao)力掐斷，向善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)苗(miao)(miao)被熄滅(mie)，剩下只有(you)冷酷(ku)報(bao)復，還(huan)連累了善(shan)舉之(zhi)士(shi)謝芳春。

　　敘(xu)(xu)事(shi)(shi)結構上，《螞(ma)蚱(zha)(zha)》不(bu)似《水滸》那(nei)樣具(ju)有浩(hao)浩(hao)蕩蕩、百川歸(gui)海的(de)目的(de)性，它更接近(jin)《封(feng)神演義》那(nei)樣讓神仙世(shi)界與(yu)現(xian)(xian)(xian)實世(shi)界并行的(de)結構，不(bu)過《螞(ma)蚱(zha)(zha)》不(bu)是(shi)神話故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)，所以神道世(shi)界的(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)線索都被(bei)隱蔽(bi)起來，只是(shi)在現(xian)(xian)(xian)實敘(xu)(xu)事(shi)(shi)的(de)縫(feng)隙里(li)時隱時現(xian)(xian)(xian)，最后則以封(feng)神異(yi)象(xiang)來暗示(shi)其結構的(de)兩重(zhong)性。這(zhe)在民(min)間敘(xu)(xu)事(shi)(shi)里(li)也(ye)是(shi)很普遍的(de)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)。從敘(xu)(xu)事(shi)(shi)形態而(er)(er)言，《螞(ma)蚱(zha)(zha)》的(de)通篇敘(xu)(xu)事(shi)(shi)接近(jin)于(yu)《聊齋志異(yi)》。蒲松齡也(ye)是(shi)山東(dong)鄉(xiang)賢，一(yi)個民(min)間故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)講述高人，鬼神仙獸與(yu)人間世(shi)界被(bei)他(ta)揉(rou)成一(yi)團，渾(hun)然難分。《螞(ma)蚱(zha)(zha)》猶如一(yi)部被(bei)短篇連(lian)綴起來的(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)聊齋，作(zuo)家寫(xie)云(yun)舒(shu)（何(he)仙姑）受高人指點(dian)陷污泥而(er)(er)不(bu)染(ran)；寫(xie)宋氏(shi)女(nv)為愛欲(yu)奮不(bu)顧身終(zhong)于(yu)沉淪；寫(xie)何(he)氏(shi)女(nv)被(bei)丈夫典賣、惡(e)婆虐(nve)待致死，冤魂化作(zuo)烏鴉復仇；寫(xie)鹽販興邦在土匪搶(qiang)劫面(mian)前(qian)裸身嗥(hao)叫、絕望咒天，終(zhong)于(yu)脫險(xian)；寫(xie)徐(xu)和尚的(de)猥瑣、林守典的(de)迂腐(fu)、趙琪的(de)我(wo)行我(wo)素、宗申的(de)軟弱失(shi)節（風中(zhong)蘆葦），各有其精彩故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)。這(zhe)些(xie)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)都來自民(min)間鄉(xiang)土，似真似幻，玄魂迷人。

　　一部當(dang)代小說(shuo)(shuo)，就這么遠遠地(di)來到我們的(de)眼前(qian)，帶著歷史文化的(de)信息(xi)，從(cong)黃(huang)土深處、從(cong)神(shen)話傳(chuan)說(shuo)(shuo)、從(cong)宋元平話、從(cong)明清說(shuo)(shuo)部……對了(le)，還有(you)一點不能不說(shuo)(shuo)，大老王在《螞(ma)蚱》里并非(fei)純(chun)然(ran)發思古(gu)之幽情，傳(chuan)統(tong)文化美(mei)學(xue)是小說(shuo)(shuo)的(de)敘事表(biao)征(zheng)，但深入小說(shuo)(shuo)肌理的(de)，依然(ran)是新文化傳(chuan)統(tong)的(de)批判因子(zi)。看那(nei)小說(shuo)(shuo)的(de)前(qian)幾(ji)章描(miao)寫辛亥革(ge)命時期(qi)中國農村的(de)死水(shui)微瀾，彌漫了(le)魯迅創作(zuo)《阿Q正傳(chuan)》《風波》的(de)氣息(xi)，作(zuo)家作(zuo)為小說(shuo)(shuo)敘事人，經(jing)常撇(pie)開(kai)賈三(san)福的(de)衣冠形(xing)體，忍不住(zhu)露出真身(shen)，畫龍點睛地(di)發表(biao)議(yi)論，月旦螞(ma)蚱廟(miao)的(de)種種人事，那(nei)又是現實戰斗精神(shen)的(de)昂揚了(le)。（陳思和）