作者：甘(gan)正氣(qi)（《楚帆(fan)》主編）

　　在中國傳統文化中，漫談龍是傳統一種對善惡有很強感知力的神物。龍的律法龍出現多為吉兆，包含“龍”在內的文化“麟鳳龜龍”，被《禮記》稱為“四靈”。漫談它們如果出現，傳統百姓彩票可以視(shi)為(wei)國(guo)運昌盛的律(lv)法龍征(zheng)(zheng)兆(zhao)。而在某些(xie)特殊情況下，文(wen)化(hua)某些(xie)龍顯出(chu)(chu)身形(xing)，漫談則是傳統當時社(she)會出(chu)(chu)現不(bu)公的表征(zheng)(zheng)。

　　《漢書·五行(xing)(xing)志(zhi)》記載了這(zhe)樣(yang)的(de)律(lv)法龍說法：“有德遭害，厥妖(yao)龍見(jian)井(jing)(jing)中。文化”“行(xing)(xing)刑暴惡，漫(man)談黑龍從(cong)井(jing)(jing)出。傳統”是(shi)律(lv)法龍說人(ren)間執行(xing)(xing)刑罰(fa)非(fei)常殘暴之時，黑龍就會現身。

　　在《山海經》中，肩負打雷和懲惡重任的雷神，也被賦予了龍的形象。《山海經·海內東經》這樣描寫雷神：“雷澤中有雷神，百姓彩票最新網址龍身而(er)人頭，鼓(gu)其腹。”雷神的身體長得像龍。

　　正史也收錄(lu)了將雷神與(yu)龍聯(lian)系起(qi)來的傳說(shuo)，例如《晉書·陶侃傳》：“或云‘侃少時漁于(yu)雷澤(ze)，網得一(yi)織(zhi)梭，以(yi)掛于(yu)壁，有(you)頃雷雨，自化為(wei)龍而去(qu)。’”

　　魯迅先生回憶小時候讀過的書：“《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但‘跳到半天空’是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。”說明雷公兼職執行天條，是百姓彩票很(hen)多民間傳說(shuo)中都(dou)有的(de)。雷公不僅身體像(xiang)龍，而且也(ye)像(xiang)龍一樣能夠騰云駕(jia)霧。

　　在封建(jian)社會，龍(long)是(shi)皇帝的(de)象征。《論衡》認為“龍(long)，人(ren)君之象也。”元明(ming)清三代(dai)均對使(shi)用(yong)(yong)“龍(long)鳳(feng)紋(wen)”作了限制性規定，元代(dai)律法(fa)還(huan)特別指出：“龍(long)謂五爪二(er)角者(zhe)。”《大(da)(da)明(ming)律》規定：“若僭用(yong)(yong)違禁龍(long)鳳(feng)文者(zhe)，官(guan)民(min)各(ge)杖(zhang)一百、徒三年，工匠(jiang)杖(zhang)一百、連當(dang)房(fang)家小起發赴(fu)京籍充局匠(jiang)，違禁之物(wu)并(bing)入官(guan)。”《大(da)(da)清律例》規定：“鞍轡(pei)并(bing)不許雕飾龍(long)鳳(feng)紋(wen)，器皿不許造龍(long)鳳(feng)紋(wen)”，“官(guan)吏軍民(min)人(ren)等，但有(you)服飾僭用(yong)(yong)黃紫二(er)色(se)及蟒(mang)龍(long)飛魚斗牛，器皿僭用(yong)(yong)朱(zhu)紅(hong)黃顏色(se)及親王法(fa)物(wu)者(zhe)，俱(ju)比照僭用(yong)(yong)龍(long)鳳(feng)紋(wen)律擬(ni)斷。”在《唐律疏議》“詐偽律”中，還(huan)規定了關(guan)于(yu)所謂謊報龍(long)等“四靈”的(de)懲罰。

　　在中國(guo)傳統(tong)文化中，最有(you)名的清官包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)就和(he)龍(long)有(you)關。包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)民間俗稱(cheng)“包(bao)(bao)(bao)公”“包(bao)(bao)(bao)青天”，因(yin)曾任龍(long)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)閣(ge)直(zhi)學士，也稱(cheng)“包(bao)(bao)(bao)龍(long)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”。龍(long)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)閣(ge)，是掌管(guan)皇帝的文書、著(zhu)作(zuo)、國(guo)家重要(yao)典籍(ji)、圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)畫以及皇族世譜的場所(suo)和(he)機構(gou)。有(you)時，“龍(long)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”特指(zhi)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)。《包(bao)(bao)(bao)龍(long)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)》還是京(jing)劇的經典劇目(mu)。

　　在清代小(xiao)說《三俠五義(yi)》中(zhong)，還出現了(le)包拯的標志性(xing)刑具：“龍頭(tou)鍘”“虎頭(tou)鍘”“狗頭(tou)鍘”。

　　在小說中(zhong)，這是公孫策畫圖設計、督工監(jian)造，皇(huang)帝下旨同意使用的(de)(de)特別刑(xing)具(ju)，打造得“威(wei)嚴赫(he)耀(yao)”“純厚結實”，“光閃閃，令人毛發皆豎；冷颶颶，使人心膽俱(ju)寒”。小說第九(jiu)回，濃(nong)墨(mo)重彩敘(xu)述了三把(ba)鍘(zha)(zha)刀的(de)(de)由(you)來，還說明了用途，“分(fen)上、中(zhong)、下三品(pin)，龍、虎(hu)、狗的(de)(de)式(shi)樣”，“如有犯法(fa)者，各(ge)按品(pin)級行法(fa)”，介紹了行刑(xing)程序(xu)，“王、馬(ma)、張(zhang)、趙四勇士服侍(shi)御(yu)刑(xing)：王朝掌刀，馬(ma)漢卷席捆人，張(zhang)龍、趙虎(hu)抬人入鍘(zha)(zha)”。在第十五回，包拯下令用龍頭(tou)鍘(zha)(zha)鍘(zha)(zha)了龐太師之子安(an)樂侯龐昱(yu)，又用狗頭(tou)鍘(zha)(zha)鍘(zha)(zha)了安(an)樂侯龐昱(yu)的(de)(de)家丁項福。

　　中(zhong)國古代最有文(wen)采的法學(xue)作(zuo)品，是(shi)唐代張鷟的《龍(long)筋鳳(feng)髓判》，這(zhe)是(shi)唐代的“指導(dao)案例(li)”。“龍(long)筋鳳(feng)髓”，比喻珍奇美味，從(cong)文(wen)學(xue)性來說，這(zhe)本書(shu)名副其實。

　　《舊(jiu)唐書》稱贊張鷟，“下筆敏速，著述尤多，言頗(po)詼諧。是時天下知名，無賢不(bu)肖，皆(jie)記(ji)誦其文(wen)(wen)”，“新羅、日本(ben)東(dong)夷諸蕃，尤重其文(wen)(wen)，每遣使(shi)(shi)入朝(chao)，必重出(chu)金貝以購其文(wen)(wen)，其才名遠播如此”。其《龍(long)筋鳳髓判》的最大特色是判決(jue)理(li)由用駢(pian)體文(wen)(wen)，大量使(shi)(shi)用語典(dian)、事典(dian)，不(bu)僅說理(li)透徹，言之有(you)據(ju)，而(er)且文(wen)(wen)采斐(fei)然(ran)，滿目琳瑯，言辭鏗鏘，讀之抑揚頓(dun)挫，朗朗上口。

　　享(xiang)有盛譽的文學家蘇軾，因(yin)為寫了“龍”，而在(zai)烏臺(tai)詩案中差點(dian)被追(zhui)究(jiu)。

　　在《王復秀才所(suo)居雙檜二首·其二》一詩中(zhong)，蘇軾道：“凜(lin)然相(xiang)對(dui)敢相(xiang)欺，直干凌空未要奇。根到(dao)九泉無曲處，世(shi)間惟有蟄(zhe)龍(long)知(zhi)。”寫的(de)是樹(shu)(shu)高、根深(shen)的(de)檜樹(shu)(shu)。

　　據葉夢得《石林詩(shi)話》記載，當時有(you)人(ren)(ren)深(shen)文周納，借(jie)題發揮，想置(zhi)蘇軾于死地，對宋神宗說(shuo)：“陛下(xia)飛龍在天，軾以為不(bu)(bu)知己，而(er)求之(zhi)地下(xia)之(zhi)蟄龍，非不(bu)(bu)臣而(er)何？”神宗是明(ming)白人(ren)(ren)，而(er)且很懂詩(shi)，他說(shuo)：“詩(shi)人(ren)(ren)之(zhi)詞，安可如此論？彼自詠檜(gui)，何預(yu)朕事！”

　　《西游(you)記(ji)》中(zhong)西天取(qu)(qu)經(jing)的(de)緣(yuan)起，也是一(yi)個和龍有關的(de)違(wei)法事件(jian)。涇河龍王在下雨時，“違(wei)了(le)玉帝敕旨，改(gai)了(le)時辰，克了(le)點數，犯了(le)天條”，要被魏征執行斬刑(xing)。他向唐(tang)太(tai)宗(zong)求(qiu)救，太(tai)宗(zong)答(da)允(yun)。因(yin)為一(yi)時疏忽，魏征在夢中(zhong)斬殺了(le)龍王。后來唐(tang)太(tai)宗(zong)差(cha)人去(qu)取(qu)(qu)大乘經(jing)以超度國中(zhong)鬼魂，才有了(le)唐(tang)僧(seng)取(qu)(qu)經(jing)的(de)故事。

　　其實，四大名(ming)著的(de)開(kai)頭都(dou)和龍有點關(guan)系(xi)，《三國演義》第一回最(zui)早出場的(de)“龍”是“云長造(zao)青龍偃月(yue)刀，又名(ming)‘冷艷鋸(ju)’，重八十二(er)斤”。《水(shui)滸傳》開(kai)頭“洪太(tai)尉(wei)誤走妖(yao)魔”的(de)發生地在江西信(xin)州(zhou)龍虎(hu)山，第二(er)回“九(jiu)紋龍大鬧史家村”，也沒離開(kai)“龍”。《紅樓夢(meng)》是四大名(ming)著中最(zui)少(shao)談到龍的(de)，但是第二(er)回也寫(xie)到賈雨村“有些(xie)貪(tan)酷之弊”，“暗結(jie)虎(hu)狼之屬，致使(shi)地方多(duo)事(shi)，民命不堪”，惹得(de)“龍顏大怒(nu)，即批革職”，此事(shi)也和律法有關(guan)。

　　《日報》（2024年03月01日?16版）