【煙火人間】?

　　作者：李曉君（江(jiang)西(xi)省作協主席(xi)）

　　從天上俯視，煙火白鷺洲像一條船。人間古時，弦誦造船業恰是不絕白鷺吉州的支柱產業之一，不亞于雕版印刷和制瓷業。煙火我的人間百姓彩票母(mu)校，與白鷺(lu)洲隔半(ban)江之(zhi)水。弦誦洲上有白鷺(lu)洲書院。不絕白鷺(lu)

　　白鷺洲之得名，煙火有人認為，人間取自李白詩歌《登金陵鳳凰臺》：“三山半落青天外，弦誦二水中分白鷺洲。不絕白鷺”而更多人，煙火樂見另一個版本：以沙洲上棲息著無數的人間白鷺而名。這種吉安常見的弦誦鳥，并非天生高貴的生靈，它們也多半出現在水田和河澤邊。暮晚，白鷺們，在林木茂盛的沙洲上撲騰、降落、尋找棲息的樹枝，并發出嘹亮的鳴聲，或許是百姓彩票最新網址這城市傍晚最動聽(ting)的聲音。

　　書院(yuan)(yuan)的歷史，可(ke)以追溯到唐代(dai)，但(dan)興盛于(yu)宋明。白鷺洲書院(yuan)(yuan)創辦于(yu)宋代(dai)，準確地(di)說是在(zai)南宋嘉熙四年（1240年），其創建者(zhe)江(jiang)萬(wan)里，彼時(shi)知吉(ji)州兼提舉江(jiang)西常平(ping)茶鹽(yan)。那一時(shi)期(qi)，與之齊(qi)名的江(jiang)西書院(yuan)(yuan)還(huan)有白鹿洞書院(yuan)(yuan)、鵝(e)湖(hu)書院(yuan)(yuan)、豫章書院(yuan)(yuan)。

　　書院在過去，是有別于官學的一種民間教育機構，是私人或官府聚眾講學、切磋學問之所。宋代講學的興起，帶來了書院的繁榮。在宋明，書院往往又是傳播理學的場所。因而書院多、理學發達，也成為吉州乃至整個江西歷史文化的重要標志。南宋和明代，百姓彩票江(jiang)西書(shu)院總數位居全國前(qian)列(lie)，而吉州(zhou)書(shu)院數量又為全省(sheng)之最。

　　今天在書院(yuan)(yuan)門口依然能(neng)見到江西最后一個狀元劉繹(yi)題(ti)寫的對(dui)(dui)聯：“鷺飛(fei)振振兮，不與波(bo)上(shang)下(xia)；地活潑潑也，無(wu)分水(shui)東西。”或(huo)許是對(dui)(dui)白鷺洲(zhou)書院(yuan)(yuan)特色的最好詮釋。

　　南宋寶(bao)祐三年(nian)（1255年(nian)），文(wen)天祥(xiang)負笈書(shu)(shu)院，時年(nian)19歲(sui)。與文(wen)天祥(xiang)同學于白鷺洲書(shu)(shu)院的(de)，還有劉辰翁和鄧光薦。文(wen)、劉、鄧三人(ren)既是同鄉，又是好友，他們密切的(de)私人(ren)關系，源于對詩(shi)詞(ci)的(de)熱(re)愛和濟世的(de)理想。而在(zai)學習和交往中，又相互影響(xiang)著(zhu)各自的(de)人(ren)格。

　　書(shu)院里供奉著歐(ou)陽修、胡(hu)銓、楊邦乂、周(zhou)必大四位吉(ji)(ji)州先賢(xian)的畫像(xiang)，文天祥每目睹(du)于(yu)此，一種豪(hao)情(qing)在心(xin)間升起(qi)——“歿不俎豆(dou)其(qi)間，非(fei)夫也”，發誓要躋(ji)身忠臣行列，讓人們像(xiang)祭祀他們一樣祭祀自己。文天祥追慕這些吉(ji)(ji)州先賢(xian)的忠烈氣節，其(qi)源頭，可以上溯到歐(ou)陽修，而其(qi)影響，下達清初的方以智。

　　當年江(jiang)萬(wan)里創建(jian)白(bai)鷺洲書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，是(shi)為(wei)(wei)了敦教化、興(xing)理學、明節(jie)義、育人(ren)才。他在書(shu)(shu)(shu)院(yuan)中設立六君(jun)子祠——祀周敦頤、程顥(hao)、程頤、張(zhang)載、邵(shao)雍、朱(zhu)(zhu)熹；又建(jian)道(dao)心(xin)(xin)堂、文(wen)宣王廟、云章閣、風(feng)月樓等樓閣，使之成為(wei)(wei)江(jiang)心(xin)(xin)勝景。這(zhe)位朱(zhu)(zhu)熹后學，還將《白(bai)鹿洞書(shu)(shu)(shu)院(yuan)揭(jie)示(shi)》引入書(shu)(shu)(shu)院(yuan)，陳于(yu)道(dao)心(xin)(xin)堂——朱(zhu)(zhu)熹制(zhi)定(ding)的《白(bai)鹿洞書(shu)(shu)(shu)院(yuan)揭(jie)示(shi)》，可(ke)說是(shi)為(wei)(wei)天下書(shu)(shu)(shu)院(yuan)制(zhi)定(ding)了行(xing)(xing)業標準(zhun)，時至今日，《白(bai)鹿洞書(shu)(shu)(shu)院(yuan)揭(jie)示(shi)》對(dui)讀書(shu)(shu)(shu)人(ren)的要求——“博學之。審問之。慎(shen)思之。明辨之。篤行(xing)(xing)之”；“正其(qi)(qi)義不(bu)(bu)謀其(qi)(qi)利，明其(qi)(qi)道(dao)不(bu)(bu)謀其(qi)(qi)功”；“己所不(bu)(bu)欲，勿施(shi)于(yu)人(ren)。行(xing)(xing)有(you)不(bu)(bu)得，反求諸己”等，仍(reng)有(you)很強的指導意義。離任(ren)吉州(zhou)之際，江(jiang)萬(wan)里延請(qing)吉州(zhou)名儒(ru)歐陽(yang)守道(dao)為(wei)(wei)書(shu)(shu)(shu)院(yuan)首任(ren)山長。文(wen)天祥雖親炙歐陽(yang)守道(dao)只有(you)一(yi)年時間，但受益很多(duo)，對(dui)這(zhe)位老師評價很高，而歐陽(yang)守道(dao)務實的學風(feng)，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)對(dui)文(wen)天祥有(you)所影響。

　　寶祐四(si)年(nian)(nian)（1256年(nian)(nian)），文天(tian)(tian)祥(xiang)被宋理宗(zong)欽點為狀元，一舉成名。這位吉州(zhou)人杰(jie)，開(kai)始(shi)登上歷史(shi)舞臺(tai)，其慷慨悲壯的(de)(de)一生(sheng)，從白(bai)(bai)鷺(lu)洲起步(bu)。“鷺(lu)飛振(zhen)(zhen)(zhen)振(zhen)(zhen)(zhen)兮(xi)”——白(bai)(bai)鷺(lu)的(de)(de)雪白(bai)(bai)、高潔，與(yu)大(da)地的(de)(de)親密(mi)和恰切，都與(yu)文天(tian)(tian)祥(xiang)相仿佛。《詩(shi)經(jing)》說：“振(zhen)(zhen)(zhen)振(zhen)(zhen)(zhen)鷺(lu)，鷺(lu)于下。”又說：“麟之趾，振(zhen)(zhen)(zhen)振(zhen)(zhen)(zhen)公(gong)子(zi)”。“振(zhen)(zhen)(zhen)振(zhen)(zhen)(zhen)公(gong)子(zi)”當是文天(tian)(tian)祥(xiang)的(de)(de)寫照。當年(nian)(nian)，與(yu)文天(tian)(tian)祥(xiang)同榜的(de)(de)吉州(zhou)進士(shi)，達39名，占(zhan)全國錄取進士(shi)的(de)(de)九分(fen)之一，震動朝野，理宗(zong)皇帝親書(shu)“白(bai)(bai)鷺(lu)洲書(shu)院”匾(bian)額，以示褒(bao)獎。

　　當年追(zhui)隨文天(tian)(tian)祥(xiang)勤王的(de)白鷺(lu)洲書(shu)院學(xue)子，除(chu)劉辰(chen)翁、鄧光(guang)薦外(wai)，還有不少，如為(wei)掩護天(tian)(tian)祥(xiang)避(bi)難而(er)自稱為(wei)天(tian)(tian)祥(xiang)、結果(guo)被元(yuan)兵烹死(si)的(de)劉子俊；被俘后絕食八日而(er)死(si)的(de)羅開禮；在文天(tian)(tian)祥(xiang)被俘后寫下《生祭文丞相文》，勸(quan)其速(su)死(si)以(yi)全大(da)節的(de)王炎(yan)午；冒著殺頭之禍收拾天(tian)(tian)祥(xiang)就(jiu)義骨骸并運(yun)回吉(ji)州安葬(zang)的(de)張千(qian)載等(deng)，都(dou)濡染過(guo)書(shu)院的(de)“正(zheng)氣”之風。當文天(tian)(tian)祥(xiang)寫下驚(jing)天(tian)(tian)地泣(qi)鬼神的(de)《正(zheng)氣歌》，不僅是為(wei)自己畫像，也是為(wei)白鷺(lu)洲全體(ti)學(xue)子畫像。

　　明(ming)代白(bai)鷺洲(zhou)書院，在(zai)(zai)王陽(yang)明(ming)到來后，經(jing)歷(li)了另(ling)一個繁榮期。王陽(yang)明(ming)把(ba)“心(xin)(xin)”作為主體，把(ba)修(xiu)(xiu)養“道心(xin)(xin)”作為品德(de)修(xiu)(xiu)養和經(jing)世(shi)致用(yong)的(de)基礎(chu)。而經(jing)世(shi)致用(yong)須從日用(yong)人倫開始(shi)(shi)，修(xiu)(xiu)養“道心(xin)(xin)”不僅要在(zai)(zai)以(yi)靜為特征的(de)“性”上去(qu)求，更(geng)要在(zai)(zai)以(yi)動為特征的(de)心(xin)(xin)之用(yong)的(de)“情”上用(yong)功。那便是“致良(liang)知”。即，在(zai)(zai)形而上之“道”與形而下之“器(qi)”之間，始(shi)(shi)終(zhong)貫(guan)徹體用(yong)一源(yuan)、知行合一乃至心(xin)(xin)物(wu)相(xiang)融的(de)精神。而白(bai)鷺洲(zhou)書院是承(cheng)載(zai)陽(yang)明(ming)心(xin)(xin)學的(de)一艘巨舸(ge)。

　　陽明講(jiang)學(xue)授徒(tu)，門人(ren)弟子以江(jiang)右特別(bie)是吉(ji)州學(xue)者為盛，黃宗羲《明儒學(xue)案》記錄的江(jiang)右王(wang)門學(xue)者為數最多，達(da)33人(ren)，其中吉(ji)州占22人(ren)。因而，梨洲先(xian)生(sheng)感嘆：“陽明一(yi)生(sheng)精神，俱(ju)在江(jiang)右。”

　　贛江(jiang)邊的(de)白鷺洲(zhou)風(feng)景(jing)怡人(ren)，尤其是在(zai)雨后，植(zhi)物的(de)香氣(qi)與(yu)江(jiang)水的(de)腥氣(qi)混(hun)合在(zai)一(yi)起，茉莉花(hua)、梔子花(hua)、野(ye)薔薇、丁香花(hua)的(de)芬芳，讓人(ren)心情清(qing)爽。而煙(yan)雨中(zhong)的(de)白鷺洲(zhou)，依(yi)然帶有一(yi)份古氣(qi)，掩映(ying)在(zai)古木中(zhong)的(de)樓閣，只露(lu)出一(yi)小部分(fen)。無數的(de)白鷺，在(zai)述說文脈不息的(de)故事。鷺飛沙洲(zhou)，這(zhe)緘(jian)默的(de)江(jiang)洲(zhou)因而變得生(sheng)動起來。

　　我想，吉安文(wen)脈的(de)(de)鎖鑰，即在白(bai)鷺(lu)洲(zhou)。清代有(you)個叫賀侯(hou)良的(de)(de)官(guan)員，到任時(shi)，剛一下(xia)馬，就(jiu)來尋訪白(bai)鷺(lu)洲(zhou)書院(yuan)(yuan)舊(jiu)址。他說：“鷺(lu)洲(zhou)為(wei)一郡鎖鑰，賴有(you)書院(yuan)(yuan)鎮之……”至今，洲(zhou)上(shang)還有(you)一個中學，可(ke)以(yi)說是千年書院(yuan)(yuan)薪火相(xiang)傳、弦誦不絕(jue)的(de)(de)證明。古(gu)(gu)木(mu)參天的(de)(de)書院(yuan)(yuan)，書聲(sheng)瑯瑯，鷺(lu)飛振振，江流滔滔，構成讓人愉(yu)悅的(de)(de)景觀(guan)。這景觀(guan)，無(wu)疑(yi)也影響著人的(de)(de)內心世界，并由此形成了一種文(wen)質彬彬和古(gu)(gu)雅深沉(chen)的(de)(de)精神(shen)。

　　由此我想(xiang)到，西方文化傳統(tong)里，素(su)有(you)“靜(jing)(jing)觀的(de)(de)人生(sheng)”和(he)“行(xing)動(dong)的(de)(de)人生(sheng)”兩派。靜(jing)(jing)觀者(zhe)，這(zhe)些(xie)“精神貴族(zu)”只“靜(jing)(jing)觀冥想(xiang)”，而不屑于(yu)公共事務(wu)。近代(dai)的(de)(de)學者(zhe)開始關(guan)心如何“改(gai)變世界(jie)(jie)”。而江萬里、歐(ou)陽守(shou)道、文天祥(xiang)、王陽明——這(zhe)些(xie)深刻打上白鷺洲書院烙印(yin)的(de)(de)吉(ji)安(an)先(xian)賢(xian)們，他們是將“靜(jing)(jing)觀”與“行(xing)動(dong)”緊(jin)密結合(he)在一(yi)起的(de)(de)，從(cong)來都是“即知即行(xing)”“知行(xing)合(he)一(yi)”，對待超越世界(jie)(jie)的(de)(de)“道”和(he)現實世界(jie)(jie)的(de)(de)“用”，從(cong)來不曾分離。?

　　《日(ri)(ri)報》（2024年02月28日(ri)(ri)?01版）