作者(zhe)：李志祥（南京師(shi)范大學公共管理學院教授）

　　近年來，倫理人工智能技術在諸多領域不斷取得重大突破，學視其發展速度之快、域下影響程度之深前所未有，工智在給現代生活帶來極大便利的倫理同時，也留下了一些可能危及人類生存的學視百姓彩票最新網址重大(da)(da)風(feng)(feng)險。如(ru)何能夠在充分享受(shou)科(ke)(ke)技(ji)發展帶來的(de)域(yu)(yu)下(xia)巨大(da)(da)紅利的(de)同時有(you)效防范其潛在風(feng)(feng)險，已經成為人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能發展面臨的(de)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)關鍵問題。為此，倫(lun)(lun)理(li)我(wo)國先后出臺了《新一代(dai)人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能治(zhi)理(li)原則(ze)——發展負責任(ren)的(de)學視人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能》（2019年）、《新一代(dai)人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能倫(lun)(lun)理(li)規范》（2021年）、域(yu)(yu)下(xia)《關于加強科(ke)(ke)技(ji)倫(lun)(lun)理(li)治(zhi)理(li)的(de)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)意見(jian)》（2022年）和(he)《科(ke)(ke)技(ji)倫(lun)(lun)理(li)審查辦法（試(shi)行）》（2023年），力圖通過人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能與倫(lun)(lun)理(li)的(de)倫(lun)(lun)理(li)有(you)機結合，引導(dao)人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能走上“科(ke)(ke)技(ji)向善(shan)”的(de)學視健(jian)康(kang)發展道路。人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能與倫(lun)(lun)理(li)的(de)域(yu)(yu)下(xia)有(you)機結合，可以從(cong)倫(lun)(lun)理(li)辯護、倫(lun)(lun)理(li)治(zhi)理(li)和(he)倫(lun)(lun)理(li)創(chuang)新三個維度展開。

　　發展人工智能需要理性的倫理辯護

　　在進入現實生活前，人工智能就以“機器人”形象活躍于文學作品之中。無論在舞臺劇、科幻小說還是科幻電影中，人工智能都曾被賦予一種由人類創造但反過來傷害人類的異化性質。這種將人工智能妖魔化的文學想象，體現了人類對于人工智能的深層憂慮。究其原因，乃在于人工智能可能擁有比人類更為強大的百姓彩票紅力量，進(jin)而出現反過(guo)(guo)來(lai)傷(shang)害人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)巨大風險。在現實(shi)生(sheng)活(huo)中，人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)阿爾法狗(gou)戰勝世界圍棋冠軍，工(gong)(gong)業機器人(ren)搶(qiang)占人(ren)類(lei)(lei)勞(lao)動崗位(wei)，大語言模型不(bu)斷生(sheng)成媲美人(ren)類(lei)(lei)專家的(de)(de)行(xing)(xing)業作品，進(jin)一(yi)步加劇了(le)人(ren)類(lei)(lei)對(dui)人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)的(de)(de)擔憂，甚(shen)至引發(fa)了(le)一(yi)些抵制人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)。過(guo)(guo)度(du)擔憂和盲目抵制，可能(neng)(neng)會阻礙(ai)人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)的(de)(de)正常發(fa)展，影響人(ren)類(lei)(lei)充分享受現代科技進(jin)步帶(dai)來(lai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)便(bian)利。要(yao)(yao)消除這些不(bu)必要(yao)(yao)的(de)(de)擔憂，就需要(yao)(yao)對(dui)人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)進(jin)行(xing)(xing)理(li)性的(de)(de)倫理(li)辯護，確(que)定人(ren)工(gong)(gong)智能(neng)(neng)的(de)(de)倫理(li)正當性。

　　人工智能的倫理正當性在于它能夠造福人類，能夠提升勞動生產力以創造人類的幸福生活。與其他科技產物相比，人工智能具有非常獨特的功能，它能夠模擬人類的智能，既可以進行智能式的計算，也可以完成智能式的動作，其部分體力能力（如力量和速度）與智力能力（如記憶和計算）甚至可以遠遠超過人類。模擬意味著替代，能夠被人工智能模擬的人類活動也就有可能被替代。因此，人工智能可以作為人類勞動的百姓神彩票協助者或替代者，廣泛進入(ru)各(ge)個生產(chan)(chan)和生活領域，這樣既(ji)可以節省(sheng)大(da)量的(de)勞(lao)動(dong)時間，為人(ren)類(lei)提(ti)(ti)供更(geng)多的(de)自(zi)由時間，又可以創(chuang)造更(geng)高(gao)的(de)勞(lao)動(dong)效(xiao)率，為人(ren)類(lei)提(ti)(ti)供豐(feng)富的(de)勞(lao)動(dong)產(chan)(chan)品(pin)和便(bian)利的(de)社會(hui)服務。概(gai)而(er)言之，能(neng)夠提(ti)(ti)高(gao)勞(lao)動(dong)生產(chan)(chan)力以造福(fu)人(ren)類(lei)，是人(ren)工智能(neng)獲取(qu)倫(lun)理正當性的(de)現實基礎。

　　但可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)性(xing)并(bing)不意(yi)味著(zhu)現實(shi)(shi)性(xing)，人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)否實(shi)(shi)現自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)正當性(xing)，并(bing)不取決于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)自身(shen)，而是取決于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)是否真正指向其正當性(xing)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)既有可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)實(shi)(shi)現合目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)發(fa)(fa)展(zhan)，提升人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福生活；也有可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)步(bu)入異化發(fa)(fa)展(zhan)道路，破(po)壞人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本利(li)益。如果只看(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)性(xing)，以超(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)主義(yi)姿態歡呼“超(chao)(chao)級智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)”，要(yao)求毫無約束地發(fa)(fa)展(zhan)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)技術，就有可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)危及整(zheng)個人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存和(he)發(fa)(fa)展(zhan)。反之，如果只看(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)性(xing)，堅持拒斥“科(ke)技怪物(wu)”式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反智(zhi)(zhi)主義(yi)，要(yao)求嚴格禁止(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，則有可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)導致人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)科(ke)技創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停滯。因此(ci)，理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)辯(bian)護應該是辯(bian)證的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，既要(yao)看(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)，歡迎人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)展(zhan)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)福利(li)；也要(yao)看(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目(mu)性(xing)，警惕人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)可(ke)(ke)(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在風險(xian)。

　　發展人工智能需要有效的倫理治理

　　人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)是人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)創造(zao)出來的(de)(de)、為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)服(fu)務的(de)(de)技術物，它(ta)具有(you)強大(da)的(de)(de)技術力量(liang)，但并不必然為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)服(fu)務。人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)既(ji)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)造(zao)福人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)，也(ye)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)傷(shang)害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)，正如無人(ren)(ren)(ren)(ren)轟炸機既(ji)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)阻(zu)止(zhi)戰爭(zheng)也(ye)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)殺傷(shang)平民一樣。從(cong)目前(qian)可(ke)(ke)預(yu)見的(de)(de)情況看(kan)，人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)有(you)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)引發(fa)(fa)四(si)類(lei)(lei)(lei)(lei)主(zhu)(zhu)要(yao)問(wen)題。第一是安全(quan)問(wen)題，即(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)強大(da)力量(liang)既(ji)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)改善人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)生(sheng)活，也(ye)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)危及(ji)社會(hui)發(fa)(fa)展和人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)安全(quan)。第二是正義問(wen)題，即(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)在(zai)能(neng)(neng)(neng)(neng)夠(gou)提供充(chong)裕(yu)財富和便利服(fu)務的(de)(de)同時，有(you)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)加劇(ju)分配不公和群體歧視等社會(hui)正義問(wen)題。第三是人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)發(fa)(fa)展問(wen)題，即(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)勞(lao)動的(de)(de)取代以及(ji)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)能(neng)(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)延伸增強，有(you)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)阻(zu)礙人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)能(neng)(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)全(quan)面發(fa)(fa)展。第四(si)是自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)問(wen)題，即(ji)(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)替(ti)代人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)進(jin)行(xing)(xing)決(jue)策和行(xing)(xing)動，在(zai)減輕(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)負(fu)擔(dan)的(de)(de)同時也(ye)壓(ya)縮了人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)空間。要(yao)防范這些風險，必須對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)(xing)嚴格的(de)(de)規治和約(yue)束，使之符合人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)現有(you)的(de)(de)倫理規范、道德觀念和價值取向。

　　對人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)進行倫(lun)理治(zhi)理，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)讓人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)技術在研(yan)發和(he)使用過程中(zhong)貫徹服(fu)務人(ren)類(lei)這一根(gen)本(ben)宗旨，以最大限度地造福(fu)人(ren)類(lei)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)的(de)發展(zhan)(zhan)必(bi)須以人(ren)類(lei)的(de)根(gen)本(ben)利益為(wei)中(zhong)心，必(bi)須以人(ren)類(lei)現有的(de)倫(lun)理規(gui)范(fan)和(he)價值(zhi)取(qu)向為(wei)標準。離開(kai)了(le)這個中(zhong)心和(he)標準，人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)的(de)發展(zhan)(zhan)就(jiu)可(ke)能(neng)誤入歧途。人(ren)類(lei)基本(ben)價值(zhi)共識主要(yao)包括三個方面：一是(shi)(shi)(shi)尊(zun)重(zhong)個體的(de)生命安全與自(zi)由(you)發展(zhan)(zhan)，二是(shi)(shi)(shi)追求人(ren)際的(de)公(gong)平正(zheng)義(yi)與仁愛友(you)善，三是(shi)(shi)(shi)強(qiang)調(diao)群體的(de)和(he)平穩定與繁榮(rong)發展(zhan)(zhan)。對人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)進行倫(lun)理治(zhi)理，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)讓人(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)的(de)發展(zhan)(zhan)服(fu)從人(ren)類(lei)公(gong)認的(de)倫(lun)理規(gui)范(fan)，促進人(ren)類(lei)基本(ben)價值(zhi)的(de)廣泛實現。

　　對(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)進行(xing)倫理(li)(li)治(zhi)(zhi)理(li)(li)，關(guan)鍵(jian)在(zai)于人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)背后的(de)人(ren)(ren)(ren)而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)本(ben)身。人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)無論(lun)擁有多強大(da)的(de)功能(neng)(neng)，在(zai)本(ben)質上仍然只是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)技(ji)術(shu)物(wu)，是(shi)(shi)(shi)由人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)創造出來并且受(shou)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)支(zhi)配(pei)的(de)技(ji)術(shu)物(wu)。人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)自主智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)能(neng)(neng)力(li)并非自然生成，能(neng)(neng)夠(gou)具有什(shen)么樣(yang)的(de)能(neng)(neng)力(li)，具有多大(da)的(de)能(neng)(neng)力(li)，由人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)而非人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)決(jue)定。從創造者與(yu)受(shou)造物(wu)的(de)責(ze)(ze)任(ren)關(guan)系來看(kan)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)必(bi)須對(dui)自己的(de)創造物(wu)負(fu)(fu)責(ze)(ze)，必(bi)須對(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)功能(neng)(neng)負(fu)(fu)責(ze)(ze)，必(bi)須對(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)引(yin)(yin)發(fa)的(de)一(yi)切后果負(fu)(fu)責(ze)(ze)。也就是(shi)(shi)(shi)說，倫理(li)(li)治(zhi)(zhi)理(li)(li)需(xu)要(yao)堅(jian)持(chi)這樣(yang)一(yi)種(zhong)核心理(li)(li)念：人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)引(yin)(yin)發(fa)的(de)社會(hui)問題首先是(shi)(shi)(shi)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)問題，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“物(wu)”的(de)問題。對(dui)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)進行(xing)倫理(li)(li)治(zhi)(zhi)理(li)(li)，首先要(yao)增強人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)相關(guan)人(ren)(ren)(ren)員的(de)責(ze)(ze)任(ren)意識(shi)。

　　對人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)進(jin)行(xing)有(you)效的(de)(de)倫理(li)治理(li)，既(ji)要防止強調自由放任(ren)的(de)(de)技術至上(shang)主義思想(xiang)，也要防止追逐私人(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)(li)益的(de)(de)技術中(zhong)立主義思想(xiang)。讓人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)不受任(ren)何約束地自由發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，有(you)可(ke)能(neng)(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)走上(shang)盲(mang)目發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)道(dao)路，導致(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)造(zao)物奴(nu)役人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)異化局(ju)面。讓人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)服從個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)私利(li)(li)和(he)私人(ren)(ren)(ren)(ren)意志，可(ke)能(neng)(neng)(neng)使人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)走上(shang)片面發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)道(dao)路，導致(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)淪為(wei)部(bu)分人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)牟利(li)(li)工(gong)具。真正合乎(hu)倫理(li)的(de)(de)、負責任(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)，只(zhi)能(neng)(neng)(neng)是為(wei)整個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類謀福利(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)(neng)(neng)。

　　發展人工智能需要合理的倫理創新

　　人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)的(de)問世(shi)(shi)會(hui)(hui)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)程度上改變(bian)人(ren)(ren)類(lei)的(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)生活(huo)，沖擊現(xian)有(you)(you)(you)的(de)道德(de)(de)(de)觀(guan)念。一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)超(chao)級計算軟件與(yu)非生物(wu)硬件相結(jie)合的(de)存(cun)(cun)在(zai)物(wu)，既(ji)不(bu)(bu)同于人(ren)(ren)類(lei)這種(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)生物(wu)身體的(de)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)存(cun)(cun)在(zai)物(wu)，也(ye)不(bu)(bu)同于動物(wu)這種(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)感受(shou)能(neng)力的(de)非理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)存(cun)(cun)在(zai)物(wu)。一(yi)(yi)旦進入(ru)道德(de)(de)(de)世(shi)(shi)界，這種(zhong)(zhong)新型(xing)存(cun)(cun)在(zai)物(wu)具(ju)有(you)(you)(you)什么(me)樣的(de)道德(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，應該享有(you)(you)(you)何種(zhong)(zhong)道德(de)(de)(de)地位，這是(shi)現(xian)有(you)(you)(you)的(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)未(wei)曾碰到(dao)過的(de)新問題，需(xu)要(yao)進行嚴肅認(ren)真的(de)思考。另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面，人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)全面進入(ru)生產生活(huo)領(ling)域，必(bi)然會(hui)(hui)影響現(xian)有(you)(you)(you)的(de)勞動模式和交往方(fang)(fang)式，甚(shen)至(zhi)會(hui)(hui)形成一(yi)(yi)些具(ju)有(you)(you)(you)全新倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)質的(de)社(she)會(hui)(hui)關系。一(yi)(yi)旦這些變(bian)化超(chao)出了現(xian)有(you)(you)(you)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)解釋范圍，就(jiu)需(xu)要(yao)創新發(fa)展倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)以(yi)給予合理(li)(li)(li)(li)(li)解釋。從(cong)這個意(yi)義(yi)上說(shuo)，要(yao)想充分理(li)(li)(li)(li)(li)解人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)的(de)道德(de)(de)(de)意(yi)義(yi)，合理(li)(li)(li)(li)(li)應對人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)帶來的(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)變(bian)化，就(jiu)需(xu)要(yao)進行一(yi)(yi)定(ding)的(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)創新，發(fa)展與(yu)人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)相適應的(de)倫(lun)(lun)(lun)(lun)理(li)(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)和道德(de)(de)(de)觀(guan)念。

　　基于人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)發展的(de)(de)(de)(de)倫理創新(xin)首先需(xu)(xu)要立足人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)這(zhe)一(yi)(yi)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)技(ji)術物。人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)不同于其他的(de)(de)(de)(de)人(ren)造技(ji)術物，它具(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)能(neng)(neng)(neng)(neng)力和自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)能(neng)(neng)(neng)(neng)力。盡管人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)并不具(ju)有(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由意(yi)(yi)(yi)志(zhi)(zhi)，只能(neng)(neng)(neng)(neng)以設計者(zhe)、生產者(zhe)和使用者(zhe)等人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)志(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)意(yi)(yi)(yi)志(zhi)(zhi)，但在諸多人(ren)類(lei)(lei)意(yi)(yi)(yi)志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)控制之下，人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)仍然擁有(you)(you)一(yi)(yi)個相(xiang)對狹小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)選擇空間，需(xu)(xu)要其進行自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)選擇。這(zhe)種相(xiang)對狹小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)選擇空間和相(xiang)對弱小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)選擇能(neng)(neng)(neng)(neng)力，有(you)(you)可能(neng)(neng)(neng)(neng)賦予人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)行動以一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)。因此，人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)能(neng)(neng)(neng)(neng)否(fou)被視為(wei)一(yi)(yi)種道(dao)德(de)(de)主(zhu)(zhu)體，是否(fou)需(xu)(xu)要承擔(dan)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)責任，可否(fou)享有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)權(quan)利，都開始成為(wei)需(xu)(xu)要嚴肅對待(dai)的(de)(de)(de)(de)問題，這(zhe)或許會指向(xiang)一(yi)(yi)種真(zhen)正面向(xiang)人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)倫理學理論(lun)。這(zhe)同時意(yi)(yi)(yi)味著，我(wo)們需(xu)(xu)要以人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個全新(xin)的(de)(de)(de)(de)參照物，反思現有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)主(zhu)(zhu)體理論(lun)、道(dao)德(de)(de)責任理論(lun)、道(dao)德(de)(de)行為(wei)理論(lun)、道(dao)德(de)(de)評價理論(lun)以及(ji)道(dao)德(de)(de)賞罰(fa)理論(lun)等，將人(ren)類(lei)(lei)對道(dao)德(de)(de)本身的(de)(de)(de)(de)理解推向(xiang)一(yi)(yi)個新(xin)高度(du)，這(zhe)樣才能(neng)(neng)(neng)(neng)真(zhen)正把(ba)握人(ren)工(gong)(gong)(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義(yi)。

　　基于(yu)人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)發展的(de)(de)(de)倫理創新(xin)還需(xu)要面對(dui)人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)帶(dai)來的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活變(bian)化。人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)廣泛應用可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)從(cong)三個(ge)方面改變(bian)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。第一(yi)，人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)可(ke)以作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)器官(guan)的(de)(de)(de)替(ti)代者或者增強者，提升(sheng)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力。這(zhe)就(jiu)從(cong)一(yi)個(ge)全(quan)新(xin)角(jiao)度重新(xin)提出(chu)了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)特質問(wen)題(ti)(ti)：面對(dui)人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)，人(ren)(ren)之為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)特質到底是(shi)(shi)什么(me)？生(sheng)(sheng)命能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力增強后的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)否獲得(de)自我同一(yi)性(xing)？第二，人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)可(ke)以作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)(ren)類(lei)(lei)勞動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)替(ti)代者或協助(zhu)者，推動(dong)(dong)(dong)機器勞動(dong)(dong)(dong)大規模取代人(ren)(ren)類(lei)(lei)勞動(dong)(dong)(dong)，這(zhe)又從(cong)一(yi)個(ge)全(quan)新(xin)角(jiao)度重新(xin)提出(chu)了勞動(dong)(dong)(dong)本質問(wen)題(ti)(ti)：勞動(dong)(dong)(dong)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)真正(zheng)意義到底是(shi)(shi)什么(me)？由自動(dong)(dong)(dong)化機器生(sheng)(sheng)產的(de)(de)(de)勞動(dong)(dong)(dong)產品應該(gai)(gai)如(ru)何(he)分配？第三，人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)大規模進(jin)入(ru)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活領域，與(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)形成各(ge)種錯綜復(fu)雜的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，這(zhe)就(jiu)提出(chu)了一(yi)個(ge)全(quan)新(xin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)機關(guan)(guan)系問(wen)題(ti)(ti)：人(ren)(ren)類(lei)(lei)到底應該(gai)(gai)如(ru)何(he)看待和處理與(yu)人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系？要回答(da)這(zhe)些(xie)問(wen)題(ti)(ti)，就(jiu)需(xu)要對(dui)現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)倫理學理論(lun)進(jin)行深入(ru)反思，或許需(xu)要將倫理學理論(lun)的(de)(de)(de)根基從(cong)現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)—人(ren)(ren)關(guan)(guan)系擴展至新(xin)興的(de)(de)(de)人(ren)(ren)—機關(guan)(guan)系。

　　基(ji)于人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)(li)創(chuang)新，既要(yao)(yao)警(jing)惕理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)僵化主(zhu)義(yi)，也要(yao)(yao)警(jing)惕理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)。理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)僵化主(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)完(wan)全(quan)固(gu)守現有(you)的(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)，看不到人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)帶來的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)機(ji)(ji)遇(yu)，不愿(yuan)意(yi)做出(chu)任何本(ben)質上(shang)的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)改變(bian)。這有(you)可(ke)能(neng)(neng)導致倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)與實(shi)(shi)踐(jian)(jian)發展(zhan)(zhan)脫(tuo)節(jie)，進而(er)弱(ruo)化倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)指(zhi)導人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)實(shi)(shi)踐(jian)(jian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)。理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)完(wan)全(quan)無視(shi)現有(you)的(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)原(yuan)則，放棄人(ren)(ren)類長期(qi)珍視(shi)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)價(jia)值，只(zhi)追隨實(shi)(shi)踐(jian)(jian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)需(xu)要(yao)(yao)。這有(you)可(ke)能(neng)(neng)導致倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)喪失其價(jia)值根(gen)基(ji)，同樣(yang)會(hui)(hui)弱(ruo)化倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)指(zhi)導實(shi)(shi)踐(jian)(jian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)。合理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)倫理(li)(li)(li)(li)(li)創(chuang)新，必須(xu)堅守人(ren)(ren)類基(ji)本(ben)價(jia)值共識，根(gen)據人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)實(shi)(shi)際，不斷創(chuang)造能(neng)(neng)夠理(li)(li)(li)(li)(li)解、包容和指(zhi)導人(ren)(ren)工(gong)智(zhi)(zhi)能(neng)(neng)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)新倫理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)。

　　無論(lun)從(cong)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的健康發(fa)(fa)(fa)展來看(kan)，還是從(cong)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社會的持(chi)續發(fa)(fa)(fa)展來看(kan)，人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)都必須(xu)與(yu)倫(lun)理(li)(li)結(jie)合(he)(he)(he)起來。沒有(you)(you)(you)理(li)(li)性的倫(lun)理(li)(li)辯護，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)難以保持(chi)對人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)發(fa)(fa)(fa)展的正(zheng)確態度。沒有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)效的倫(lun)理(li)(li)治理(li)(li)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)難以合(he)(he)(he)理(li)(li)引導人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的強大力量。沒有(you)(you)(you)合(he)(he)(he)理(li)(li)的倫(lun)理(li)(li)創(chuang)新(xin)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)難以跟上(shang)人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)的發(fa)(fa)(fa)展步伐(fa)。只有(you)(you)(you)將倫(lun)理(li)(li)辯護、倫(lun)理(li)(li)治理(li)(li)與(yu)倫(lun)理(li)(li)創(chuang)新(xin)結(jie)合(he)(he)(he)起來，才能(neng)(neng)真正(zheng)確保人(ren)(ren)(ren)工(gong)(gong)智(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)(neng)向上(shang)向善(shan)發(fa)(fa)(fa)展，形成(cheng)科(ke)技(ji)健康發(fa)(fa)(fa)展與(yu)社會持(chi)續進步的雙贏局面。

　　《日(ri)(ri)報》（2024年02月(yue)19日(ri)(ri)?15版）