作者：于沛(pei)（中(zhong)國社會科(ke)學(xue)院史學(xue)理論研究(jiu)中(zhong)心研究(jiu)員）

　　《（新編）中國通史綱要》和《中華文明史簡明讀本》是用精《（新編）中國通史》纂修工程重要階段性成果，簡明扼要地闡述了中國是品力一個有著百萬年人類史、一萬年文化史、作加主的知識五千多年文明史的快建偉大國家，并在社會形態演變的構中國史實證研究基礎上，科學闡釋了中國社會歷史發展規律和中華文明特質。學自百姓彩票最新網址

　　這兩部著作的體系編纂，是用精新時代賦予中國歷史學的崇高使命，凸顯了以中國為觀照、品力以時代為觀照，作加主的知識立足中國實際，快建解決中國問題，構中國史不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、學自創新性發展，體系不斷推進知識創新、用精理論創新、方法創新的努力，用新的百姓彩票紅研究成果為建設中華民族(zu)現代(dai)文明貢獻史(shi)學(xue)智慧(hui)。這(zhe)些對于加快建構中國史(shi)學(xue)自主的(de)知識體系，具有重要的(de)啟(qi)迪意義(yi)。

　　其一，旗幟鮮明地堅守馬克思主義這個魂脈、中華優秀傳統文化這個根脈，自覺地鞏固、捍衛和發展中國史學主體性。建構中國史學自主的知識體系，既是重大的理論問題，也是重大的實踐問題，需要有立時代之潮頭、通古今之變化、發思想之先聲的優秀科學成果的支撐。例如，關于“中華文明基因的出現”和“中華文明形成”的研究，兩書即鮮明地體現出基礎理論研究求真求精，同時要關注現實、百姓神彩票服務(wu)大局的(de)特點和優點。作者汲取(qu)中國學(xue)術界研究的(de)最新成果，在廣泛占有翔實文(wen)(wen)獻的(de)基(ji)礎上，通過(guo)艱苦的(de)理論探索，明確(que)提(ti)出“在距今(jin)6000年至5300年前(qian)后，中國各(ge)地區相(xiang)繼進入早(zao)期文(wen)(wen)明階段……如‘滿天星斗’，熠熠生輝”。“農耕文(wen)(wen)明、游牧文(wen)(wen)明、海(hai)洋文(wen)(wen)明的(de)相(xiang)互交融，豐富(fu)了中華文(wen)(wen)明的(de)形(xing)式與(yu)內涵”。

　　當(dang)今中國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)的(de)(de)重(zhong)要任務之一(yi)，是(shi)(shi)將馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)論(lun)進(jin)一(yi)步“體(ti)系化(hua)學(xue)理(li)化(hua)”，使(shi)之理(li)論(lun)框架更加完善、邏(luo)輯結構更加清晰(xi)，成(cheng)為(wei)建構中國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)自主(zhu)(zhu)的(de)(de)知識(shi)體(ti)系的(de)(de)堅實基礎。兩(liang)書“最(zui)鮮明的(de)(de)底色(se)就(jiu)是(shi)(shi)以習近平新時代中國(guo)(guo)特色(se)社會主(zhu)(zhu)義思想為(wei)旗(qi)幟和靈魂……其最(zui)顯著的(de)(de)特色(se)就(jiu)是(shi)(shi)秉承大(da)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀，立足全局性(xing)(xing)、長時段、發展的(de)(de)眼光，全面考察歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之‘變’，深入(ru)探究歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之‘理(li)’，努力攀(pan)登當(dang)代中國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)新高(gao)峰”。兩(liang)書中一(yi)以貫之的(de)(de)“大(da)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀”，與大(da)衛·克(ke)里斯蒂安所主(zhu)(zhu)張(zhang)的(de)(de)將歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)認識(shi)時空延伸的(de)(de)大(da)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀不同，是(shi)(shi)在強調馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)規律性(xing)(xing)與歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)辯證(zheng)法的(de)(de)有機統一(yi)。盡管是(shi)(shi)“簡明讀本”或“綱要”，我們仍可(ke)清晰(xi)地看(kan)到自史(shi)(shi)(shi)(shi)前“文明肇基”直至今天中華文明走向復興的(de)(de)整體(ti)性(xing)(xing)、規律性(xing)(xing)的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)敘述。

　　其(qi)二，開放包容，博(bo)采眾長。早在司馬遷撰《史(shi)(shi)(shi)記》時，不僅第一(yi)次記載(zai)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國各(ge)民族的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，而且還“寫(xie)了(le)《大(da)宛列傳(chuan)》，記述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)亞各(ge)國的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，留下了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)西文化交(jiao)流(liu)的(de)內容，從而賦予(yu)《史(shi)(shi)(shi)記》以世界(jie)史(shi)(shi)(shi)的(de)內容”，至(zhi)今仍(reng)受到英、法、德、日、俄等(deng)各(ge)國史(shi)(shi)(shi)家(jia)的(de)贊(zan)賞(shang)。當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)家(jia)繼承了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)學的(de)優秀(xiu)傳(chuan)統，以海納百川的(de)胸襟(jin)學習和借鑒人(ren)類社會(hui)的(de)一(yi)切優秀(xiu)成果。改革開放以來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)(shi)學立(li)足中(zhong)(zhong)(zhong)國、融通中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)、關懷(huai)人(ren)類的(de)優秀(xiu)成果不斷走(zou)向(xiang)世界(jie)。

　　兩書(shu)在這方面進行了(le)成(cheng)功的(de)(de)(de)嘗試，例如，秦漢“人類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)通進入(ru)新紀元(yuan)”，隋唐“文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)包容與(yu)匯聚”，元(yuan)朝(chao)“文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)外交(jiao)流(liu)與(yu)多(duo)元(yuan)氣象”，近代“中(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)(wen)(wen)(wen)化碰撞與(yu)交(jiao)流(liu)”，舊民主(zhu)主(zhu)義(yi)革命時期的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)流(liu)互鑒(jian)”，新民主(zhu)主(zhu)義(yi)革命時期“馬克思主(zhu)義(yi)傳(chuan)播(bo)及(ji)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)開(kai)啟(qi)”，新中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)立(li)后“對外交(jiao)流(liu)與(yu)合作”，“中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)在創新發展(zhan)(zhan)和(he)(he)交(jiao)流(liu)互鑒(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)提升(sheng)軟實力”，“拓展(zhan)(zhan)人類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)發展(zhan)(zhan)空間”，以及(ji)“人類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)新形(xing)態”等。這些內容向人們展(zhan)(zhan)示了(le)世界歷史(shi)(shi)進程中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)(shi)”，以及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)外文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)互動(dong)(dong)，使人們通過(guo)具體的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實，進一步認識到人類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)是多(duo)彩的(de)(de)(de)、平(ping)等的(de)(de)(de)、包容的(de)(de)(de)；無論(lun)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)(shi)還是世界史(shi)(shi)，都(dou)是不同文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)包容共(gong)存、交(jiao)流(liu)互鑒(jian)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)；文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交(jiao)流(liu)互鑒(jian)是推動(dong)(dong)人類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)進步和(he)(he)世界和(he)(he)平(ping)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)重要動(dong)(dong)力。

　　其三，守正(zheng)創新(xin)(xin)、及時(shi)(shi)回答時(shi)(shi)代(dai)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)課題。世界(jie)百年未(wei)有(you)之(zhi)大(da)(da)變(bian)局(ju)加速演進(jin)(jin)，世界(jie)之(zhi)變(bian)、時(shi)(shi)代(dai)之(zhi)變(bian)、歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)之(zhi)變(bian)正(zheng)以(yi)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式展開(kai)，世界(jie)進(jin)(jin)入新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩變(bian)革期。中國抓住歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)機遇，大(da)(da)踏步趕上了(le)時(shi)(shi)代(dai)，實(shi)(shi)現(xian)中華民(min)族偉大(da)(da)復興進(jin)(jin)入不可逆轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)程。這是前無(wu)古人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)創舉(ju)，為中國史(shi)(shi)(shi)學發展開(kai)辟了(le)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)發展道路。兩書(shu)旗幟鮮明地秉承“大(da)(da)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”，通過(guo)實(shi)(shi)證研究使人們深入理解這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)(da)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”，是馬克(ke)思主義(yi)唯(wei)物史(shi)(shi)(shi)觀(guan)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長點，也(ye)是馬克(ke)思主義(yi)史(shi)(shi)(shi)學理論中國化時(shi)(shi)代(dai)化不可或缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)內容(rong)(rong)(rong)。兩書(shu)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)、理論、方(fang)法及研究結論，都使我們清(qing)楚地認識到(dao)，“大(da)(da)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)觀(guan)”強(qiang)調從(cong)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)長河、時(shi)(shi)代(dai)大(da)(da)潮、時(shi)(shi)代(dai)風云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在關聯(lian)中，從(cong)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)邏輯(ji)(ji)、實(shi)(shi)踐(jian)邏輯(ji)(ji)、理論邏輯(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證結合中，探究歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)矛盾運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律性內容(rong)(rong)(rong)，這一切(qie)使唯(wei)物史(shi)(shi)(shi)觀(guan)真理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)(rong)以(yi)中華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式得到(dao)生動(dong)體現(xian)，給(gei)人們留下了(le)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)。

　　在歷(li)(li)史(shi)(shi)研究中，只有(you)堅持“守(shou)正”，“創新”才能不(bu)迷失方向；不(bu)斷“創新”，“守(shou)正”才能持續獲得活力，把握時(shi)代。兩書在邏輯(ji)結構、歷(li)(li)史(shi)(shi)思維、歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)價值判斷與歷(li)(li)史(shi)(shi)闡釋中，都體現出“守(shou)正”與“創新”的(de)(de)辯證(zheng)統一。兩書是(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)著作，但其歷(li)(li)史(shi)(shi)認識卻是(shi)建立(li)在對當代提(ti)出的(de)(de)新課題的(de)(de)思考之上(shang)，其研究成(cheng)果自(zi)然能使(shi)人(ren)們(men)感受到時(shi)代的(de)(de)脈(mo)動。

　　兩書使人(ren)們從理(li)(li)論(lun)與實(shi)(shi)踐(jian)、歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)結(jie)合上，對何(he)謂“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”有(you)了更(geng)具體(ti)的(de)(de)認(ren)識(shi)：這(zhe)一主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)(xing)是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)共產黨帶(dai)領(ling)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)民(min)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)大(da)地上建(jian)立(li)(li)起來的(de)(de)；是創造性(xing)(xing)轉(zhuan)化(hua)(hua)、創新性(xing)(xing)發(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文化(hua)(hua)，在繼(ji)承(cheng)(cheng)革(ge)命(ming)文化(hua)(hua)、發(fa)展(zhan)社會主(zhu)(zhu)義(yi)先(xian)進(jin)文化(hua)(hua)，借鑒吸收人(ren)類一切(qie)優秀(xiu)文明成(cheng)(cheng)果的(de)(de)基(ji)礎上建(jian)立(li)(li)起來的(de)(de)；是通過把(ba)馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)基(ji)本原(yuan)理(li)(li)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)具體(ti)實(shi)(shi)際相(xiang)結(jie)合、同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)統文化(hua)(hua)相(xiang)結(jie)合建(jian)立(li)(li)起來的(de)(de)。筆(bi)者(zhe)以為(wei)，兩書用(yong)精益(yi)(yi)求精的(de)(de)研究成(cheng)(cheng)果具體(ti)闡釋的(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”，對于(yu)豐(feng)富和發(fa)展(zhan)我(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)(li)論(lun)有(you)重要(yao)(yao)意(yi)義(yi)，是建(jian)構(gou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)自(zi)主(zhu)(zhu)的(de)(de)知識(shi)體(ti)系(xi)的(de)(de)有(you)益(yi)(yi)嘗(chang)試(shi)。“建(jian)構(gou)體(ti)系(xi)”不能脫離研究實(shi)(shi)踐(jian)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)自(zi)主(zhu)(zhu)知識(shi)體(ti)系(xi)的(de)(de)建(jian)構(gou)需要(yao)(yao)持續不斷地有(you)傳(chuan)世之(zhi)作(zuo)問世。我(wo)們不僅要(yao)(yao)扎(zha)扎(zha)實(shi)(shi)實(shi)(shi)推(tui)進(jin)馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理(li)(li)論(lun)“體(ti)系(xi)化(hua)(hua)學(xue)理(li)(li)化(hua)(hua)”建(jian)設(she)，更(geng)要(yao)(yao)牢記對歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)最好的(de)(de)繼(ji)承(cheng)(cheng)就是創造新的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，繁(fan)榮發(fa)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)，為(wei)建(jian)設(she)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族現(xian)代文明作(zuo)出新的(de)(de)更(geng)大(da)貢獻。

　　《日(ri)報》（2024年02月26日(ri)?14版(ban)）