2月13日大年初(chu)四，斷親關于“農(nong)村悄然出(chu)現以家庭(ting)為單位(wei)的話題(ti)(ti)歡拜(bai)斷親”話題(ti)(ti)登上微博(bo)熱(re)搜，一眾網友紛紛留(liu)言，上熱(re)搜年話題(ti)(ti)閱讀量破億。輕人親戚

“農村悄然出現以家庭為單位的斷親”話題登上微博熱搜。

有學者將青年“斷親”總結為懶于、年走百姓彩票首頁疏于、斷(duan)親(qin)不屑于同二(er)代以內的話題(ti)歡拜親(qin)戚互動和交往的一(yi)(yi)種現象，簡(jian)單講就是上熱(re)搜年(nian)基本不走(zou)親(qin)戚，而不是輕人親(qin)戚一(yi)(yi)種正式聲(sheng)明的斷(duan)絕親(qin)戚關系。

社交平臺上有網友講述自己的不喜過年經歷：“小時候去親戚家圖個熱鬧，長大走親戚反而是年走一種顧慮，都在問我去年掙得怎么樣啊，斷親做的話題歡拜百姓彩票首頁啥工作(zuo)，找對象了沒(mei)，上熱搜年結婚了沒(mei)，有孩子(zi)了沒(mei)？”

為了躲避(bi)親(qin)友(you)們的(de)(de)催(cui)婚催(cui)育，不少年(nian)輕(qing)人選擇獨(du)身(shen)到(dao)其他地方(fang)旅游，或者干脆在(zai)工作(zuo)地的(de)(de)出(chu)租屋過年(nian)。有的(de)(de)網(wang)友(you)認(ren)為，這(zhe)是社會(hui)(hui)原子化的(de)(de)進程中必然會(hui)(hui)出(chu)現的(de)(de)結(jie)果，親(qin)戚之間往來(lai)走(zou)動越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)少，但攀(pan)比的(de)(de)風氣比較盛行，對年(nian)輕(qing)人來(lai)說(shuo)增(zeng)加(jia)社交壓力(li)。

事實上，關于青年“斷(duan)親”這(zhe)個現象早就(jiu)引起了(le)公眾與學(xue)界的關注。

南京大學社會學院教授陳友華、百姓彩票大廳南京大學社(she)會學院博士研究(jiu)生(sheng)宗昊在(zai)去年刊發了《“斷親”：概念、問題及思考》的(de)論文，該研究(jiu)屬(shu)于國(guo)家社(she)會科(ke)學基(ji)金重大項目“實現積極老齡(ling)化的(de)公共政策及其機(ji)制研究(jiu)”(17ZDA120)。

上述研究指(zhi)出(chu)，走向現(xian)代社會,“斷(duan)親(qin)”現(xian)象(xiang)多種多樣。若以(yi)(yi)(yi)性別視角(jiao)去看待 “斷(duan)親(qin)”現(xian)象(xiang)，可以(yi)(yi)(yi)發現(xian)：一(yi)(yi)(yi)是(shi)原生(sheng)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭有(you)(you)女孩(hai)的寄養家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭，在女孩(hai)長大(da)婚配(pei)后，夫家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)才被視作(zuo)女孩(hai)自己的家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，女孩(hai)視原生(sheng)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭成(cheng)(cheng)員(yuan)為(wei)親(qin)戚關系而(er)非家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)庭成(cheng)(cheng)員(yuan)，親(qin)子關系似乎(hu)斷(duan)絕了。二(er)是(shi)男(nan)孩(hai)長大(da)成(cheng)(cheng)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)后，一(yi)(yi)(yi)般(ban)會分家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)單獨(du)過(guo)，因而(er)也算(suan)是(shi)“斷(duan)親(qin)”的一(yi)(yi)(yi)種，這里可以(yi)(yi)(yi)把成(cheng)(cheng)婚分家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)視作(zuo)成(cheng)(cheng)人禮，標志著男(nan)性要真正承擔起(qi)責任(ren)。成(cheng)(cheng)婚造成(cheng)(cheng)的“斷(duan)親(qin)”現(xian)象(xiang)不(bu)僅有(you)(you)隱性、溫和(he)的一(yi)(yi)(yi)面，還有(you)(you)因為(wei)高額彩禮等習俗造成(cheng)(cheng)的戲劇化沖突。

若以代際的視角(jiao)去看(kan)待“斷(duan)親(qin)(qin)”現(xian)象，首先是縱向的年(nian)(nian)輕人對(dui)于老一(yi)輩的“斷(duan)親(qin)(qin)”。此類(lei)現(xian)象也(ye)是現(xian)實生活以及媒體報(bao)道中(zhong)最(zui)常(chang)出(chu)現(xian)的，年(nian)(nian)輕一(yi)代在成(cheng)長過程(cheng)中(zhong)與親(qin)(qin)戚(qi)互動本就很少，再(zai)加上受價值觀(guan)、社(she)會保(bao)障制度、市場經(jing)濟等因素影(ying)響(xiang)，自然對(dui)親(qin)(qin)戚(qi)表現(xian)出(chu)淡漠。

其次是代(dai)內(nei)的(de)橫(heng)向“斷親(qin)(qin)”。主要分為(wei)兩類(lei)：一(yi)類(lei)是長者之(zhi)間的(de)“斷親(qin)(qin)”，老(lao)年人(ren)普遍(bian)出(chu)現(xian)“故土難離”“思親(qin)(qin)如故”，是因為(wei)曾經的(de)共(gong)同經歷與共(gong)同的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)觀使然(ran)(ran)，但(dan)即便是老(lao)年人(ren)，由于價(jia)值(zhi)(zhi)觀與社會地位(wei)等不(bu)同，也(ye)很難聊到一(yi)起(qi)。如果出(chu)現(xian)一(yi)些(xie)難以調和的(de)矛盾，甚至(zhi)出(chu)現(xian)某個(ge)家庭和另外某個(ge)親(qin)(qin)戚所在(zai)家庭“老(lao)死(si)不(bu)相往來”的(de)場面，這是由于長輩之(zhi)間的(de)“斷親(qin)(qin)”使然(ran)(ran)。

另(ling)一(yi)(yi)類是(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)輕人(ren)同輩之間的(de)“斷親”，與堂兄弟(di)姐(jie)妹(mei)、表兄弟(di)姐(jie)妹(mei)關系的(de)疏(shu)遠。例如，形(xing)容昔日的(de)大學生“一(yi)(yi)年(nian)(nian)土、二年(nian)(nian)洋、三年(nian)(nian)不認爹和娘”，這(zhe)雖然是(shi)(shi)(shi)戲言，但實際上意味著接(jie)受過高等教育后心(xin)境的(de)變(bian)化、人(ren)生目標的(de)轉移、世(shi)界觀的(de)改變(bian)等，差異較(jiao)大的(de)人(ren)群之間很(hen)難有(you)共(gong)同的(de)語(yu)言。以此類推，同齡(ling)人(ren)之間由于生命歷(li)程不同，盡管是(shi)(shi)(shi)親人(ren)，但部(bu)分年(nian)(nian)輕人(ren)與其他(ta)人(ren)生軌跡不相同的(de)同齡(ling)人(ren)之間很(hen)少(shao)有(you)交集，也(ye)很(hen)少(shao)有(you)共(gong)同語(yu)言。

研(yan)究認(ren)為(wei)，“斷親”作為(wei)時代變(bian)遷(qian)的(de)(de)產(chan)物，除了個(ge)體(ti)的(de)(de)理(li)性(xing)選擇(ze)，仍(reng)需要(yao)挖掘其(qi)背后的(de)(de)社(she)(she)會(hui)結構以及生活(huo)方(fang)式等要(yao)素，從而(er)更好地理(li)解(jie)“斷親”現象(xiang)產(chan)生的(de)(de)原因及內在(zai)機制(zhi)，成因包括地緣(yuan)的(de)(de)崩壞，城市化與(yu)人口遷(qian)移流動；價值觀(guan)多(duo)元，社(she)(she)會(hui)流動與(yu)社(she)(she)會(hui)分層；人情與(yu)金錢，市場經濟發展與(yu)社(she)(she)會(hui)保障制(zhi)度建立；減少社(she)(she)交成本，生活(huo)壓(ya)力(li)與(yu)內卷；數字化生存(cun)，趣緣(yuan)與(yu)網絡。

研究總結稱，伴隨著城市化與(yu)(yu)(yu)人(ren)口(kou)遷移流(liu)(liu)動、社會(hui)流(liu)(liu)動與(yu)(yu)(yu)社會(hui)分(fen)層、市場經濟與(yu)(yu)(yu)社會(hui)保障制度的(de)(de)(de)發展(zhan)、生活壓力與(yu)(yu)(yu)內卷(juan)以(yi)及數(shu)字化生存，越來越多的(de)(de)(de)人(ren)選擇“斷(duan)親(qin)(qin)(qin)(qin)”，“斷(duan)親(qin)(qin)(qin)(qin)”是(shi)現代化的(de)(de)(de)結果。盡管“斷(duan)親(qin)(qin)(qin)(qin)”在一(yi)(yi)定程度上會(hui)削弱家庭功能(neng)、減少宗親(qin)(qin)(qin)(qin)互助，但對于個(ge)體(ti)(ti)而言，需要通過“斷(duan)親(qin)(qin)(qin)(qin)”減少無(wu)效社交。“斷(duan)親(qin)(qin)(qin)(qin)”斷(duan)掉的(de)(de)(de)是(shi)那(nei)些一(yi)(yi)年(nian)都(dou)未必能(neng)見(jian)一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)、僅有(you)血緣關系維系的(de)(de)(de)親(qin)(qin)(qin)(qin)戚(qi)，親(qin)(qin)(qin)(qin)近的(de)(de)(de)是(shi)在經濟與(yu)(yu)(yu)情感上都(dou)能(neng)帶來慰藉的(de)(de)(de)家人(ren)。這體(ti)(ti)現了一(yi)(yi)個(ge)成熟的(de)(de)(de)人(ren)良好的(de)(de)(de)自我分(fen)化水平，其(qi)能(neng)把握(wo)好親(qin)(qin)(qin)(qin)密關系和獨立的(de)(de)(de)平衡(heng)。

研(yan)究指(zhi)出，在(zai)一些(xie)重大節點事件之下以及青(qing)年成(cheng)家之后，親(qin)屬關(guan)系也會(hui)有(you)所回(hui)歸，本研(yan)究將其定義為(wei)親(qin)屬關(guan)系“伸(shen)縮性的彈(dan)簧”。但(dan)無論如何，未來(lai)想要更好(hao)地經營親(qin)屬關(guan)系，需要培(pei)養(yang)相近的業(ye)緣、趣緣、利緣與價值觀緣，在(zai)此基礎之上，親(qin)屬關(guan)系的持續連接(jie)才成(cheng)為(wei)可能(neng)。

“‘斷(duan)親’體(ti)(ti)現(xian)了(le)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性選擇與(yu)傳(chuan)統親情(qing)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拉(la)(la)扯，但如果(guo)把視角拉(la)(la)遠(yuan)，社會關(guan)系(xi)(xi)網絡維(wei)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背后(hou)，更是個(ge)體(ti)(ti)性與(yu)我們所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)環境之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)弈。”研(yan)究認為(wei)，人不(bu)僅(jin)是一切社交(jiao)關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總和，也是恩情(qing)與(yu)虧欠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乘積。在現(xian)代社會中，人們終究會找到新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親情(qing)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)與(yu)社交(jiao)關(guan)系(xi)(xi)，而(er)最(zui)舒服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相處狀(zhuang)態永遠(yuan)是每個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)方式(shi)與(yu)追(zhui)求(qiu)。