作(zuo)者：臧峰宇（中國(guo)人(ren)民大學哲學院(yuan)院(yuan)長、習近想教授）

　　作為習近平新時代中國特色社會主義思想的平文文化篇，習近平文化思想是化思新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，豐富和發展了馬克思主義文化理論，哲學有力鞏固了中華民族的意蘊文化主體性。哲學是習近想百姓彩票怎么買時(shi)代(dai)精神的(de)精華和文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)活的(de)靈魂，加強習近平文(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想的(de)平文(wen)體(ti)系化(hua)(hua)(hua)研究、學理(li)化(hua)(hua)(hua)闡(chan)釋，化(hua)(hua)(hua)思(si)應(ying)運用“明體(ti)達用、哲學體(ti)用貫通”的(de)意(yi)蘊思(si)想方法(fa)，從歷史邏輯、習近想理(li)論邏輯和實踐邏輯層(ceng)面深刻理(li)解其中體(ti)現的(de)平文(wen)本體(ti)論、認(ren)識論和方法(fa)論辯(bian)證統一(yi)的(de)化(hua)(hua)(hua)思(si)哲學意(yi)蘊。

　　文化傳承發展的哲學歷史邏輯與中國式現代化的文化形態

　　中(zhong)(zhong)(zhong)華民族有百萬年的人(ren)類史(shi)(shi)(shi)、一萬年的意蘊(yun)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)(shi)(shi)、五千多年的文(wen)(wen)明(ming)史(shi)(shi)(shi)。黨(dang)的十八大(da)以(yi)來(lai)，以(yi)習近(jin)平同志為核(he)心的黨(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)央立(li)足(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳承發(fa)展的歷史(shi)(shi)(shi)邏(luo)輯(ji)，推動(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造性(xing)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)、創(chuang)(chuang)新(xin)性(xing)發(fa)展，鞏固中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)體性(xing)，在黨(dang)史(shi)(shi)(shi)、新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)、改革開放史(shi)(shi)(shi)、社會主(zhu)義發(fa)展史(shi)(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)(zhong)華民族發(fa)展史(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)汲(ji)取文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)建設的實踐經驗并實現綜合(he)創(chuang)(chuang)新(xin)，彰顯了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族的主(zhu)體意識和(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)生命，匯聚(ju)起鑄就(jiu)社會主(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)新(xin)輝煌的強大(da)動(dong)力。從中(zhong)(zhong)(zhong)華大(da)地生長(chang)出(chu)來(lai)的現代化(hua)(hua)(hua)(hua)賡續古老文(wen)(wen)明(ming)，彰顯了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華民族現代文(wen)(wen)明(ming)建設在社會主(zhu)義發(fa)展史(shi)(shi)(shi)上的里程碑意義。

　　首先，習近平文化思想賡續中華文明的歷史根脈，體現了中華文化和中國精神的時代精華，深化了對中華文明發展規律的認識。縱觀人類文明史可見，很多原生或次生的文明在發展過程中都已中斷或湮滅在歷史的煙塵中，唯有中華文明綿延不絕。中華文明之所以文脈悠長，是因其具有鮮明的連續性、創新性、統一性、包容性、百姓彩票網和平性(xing)，在歷(li)史(shi)長河中(zhong)(zhong)將中(zhong)(zhong)國人的(de)宇宙(zhou)觀(guan)、天下(xia)觀(guan)、社(she)會觀(guan)、道德(de)觀(guan)不斷對象化(hua)并豐(feng)富發展。以世界文(wen)明(ming)發展歷(li)程為參照(zhao)，深刻(ke)理解中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)綿延永續的(de)根(gen)由，把(ba)握中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)講仁愛、重(zhong)民本、守誠信、崇(chong)正義、尚(shang)和合、求大(da)同的(de)精(jing)神特質，就(jiu)會認識到鞏固(gu)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)主體性(xing)的(de)重(zhong)要意(yi)義。

　　習近(jin)平(ping)總書記強調中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是我(wo)們黨創(chuang)新理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“根”，蘊(yun)藏著(zhu)解(jie)決當代(dai)(dai)人類面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要啟示：“只有(you)立(li)(li)足(zu)波瀾(lan)壯闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)五(wu)千(qian)多年文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明史(shi)，才能(neng)真正理(li)解(jie)中(zhong)國(guo)道路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)必(bi)然、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵(han)與獨(du)特(te)(te)優(you)勢。”文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主體(ti)性(xing)是一個國(guo)家和(he)(he)民(min)(min)族(zu)自我(wo)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)，是文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自覺(jue)和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自信之源，是一個不斷建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)視通萬里、融匯古今，積淀(dian)著(zhu)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)資源，具(ju)(ju)有(you)充盈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)造(zao)力，其在日常生活中(zhong)具(ju)(ju)體(ti)化(hua)(hua)(hua)，成(cheng)為體(ti)現文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主體(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)實(shi)在。近(jin)代(dai)(dai)以來，國(guo)家蒙(meng)辱、人民(min)(min)蒙(meng)難、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明蒙(meng)塵，可歌可泣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)兒(er)女在奮(fen)力實(shi)現民(min)(min)族(zu)獨(du)立(li)(li)和(he)(he)解(jie)放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，書寫(xie)了一部精(jing)神(shen)上自立(li)(li)自信自強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)重(zhong)煥榮(rong)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，使(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明實(shi)現了從傳統到(dao)現代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跨越。繼承珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺產(chan)并使(shi)之實(shi)現創(chuang)造(zao)性(xing)轉化(hua)(hua)(hua)、創(chuang)新性(xing)發展，豐富中(zhong)國(guo)人獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)世界，闡明人民(min)(min)群眾日用而不覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀具(ju)(ju)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明內涵(han)，是以中(zhong)國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)全面推進(jin)中(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)偉(wei)大復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)前(qian)提。

　　作為改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因之一，中國特色社會主義文化繁榮發展是百姓彩票紅黨團結(jie)帶領人民接(jie)續奮斗(dou)的(de)(de)(de)結(jie)果，體(ti)(ti)現了(le)(le)黨對實現創(chuang)(chuang)造性轉化(hua)和(he)創(chuang)(chuang)新性發展的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)精神實質(zhi)、道(dao)德規范、價值(zhi)關懷及(ji)其生命力(li)和(he)創(chuang)(chuang)造力(li)的(de)(de)(de)自信，為中(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會主(zhu)義道(dao)路確(que)立了(le)(le)深遠宏闊的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)根(gen)基。在中(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會主(zhu)義道(dao)路上弘揚跨越(yue)(yue)時空、超越(yue)(yue)國(guo)度、富有永(yong)恒魅力(li)、具(ju)有當代價值(zhi)的(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)(xiu)文(wen)(wen)化(hua)精神，體(ti)(ti)現了(le)(le)新的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)生命體(ti)(ti)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)性自覺，使(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)“貞下起元”，創(chuang)(chuang)造了(le)(le)中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)舊邦新命，匯(hui)聚起建設中(zhong)(zhong)華民族現代文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)強大精神力(li)量。

　　其次，習近平文(wen)(wen)化(hua)思(si)想在新(xin)時代新(xin)征(zheng)程上彰顯高度的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)自(zi)信，堅持黨(dang)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)領導權，深化(hua)了(le)對黨(dang)的(de)(de)(de)(de)創新(xin)理論的(de)(de)(de)(de)規律性認識。作為中國先進文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)積極引(yin)領者和踐行者與中華優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)忠實(shi)傳(chuan)承者和弘揚者，我們黨(dang)自(zi)成立起(qi)，就提出(chu)建(jian)立中華民(min)族(zu)新(xin)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)綱領和主張，致力于建(jian)設民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)、科學的(de)(de)(de)(de)、大(da)眾的(de)(de)(de)(de)新(xin)文(wen)(wen)化(hua)。

　　新(xin)中(zhong)國成立后，毛澤東同(tong)志(zhi)(zhi)提(ti)出“百花齊放、百家(jia)爭鳴”的(de)方(fang)針，提(ti)出“古為(wei)今(jin)用(yong)，洋為(wei)中(zhong)用(yong)”的(de)文(wen)(wen)(wen)化建(jian)設(she)原則，秉(bing)持獨(du)立自主、實(shi)事求(qiu)(qiu)是的(de)文(wen)(wen)(wen)化精神，順應繁榮文(wen)(wen)(wen)化藝術、發(fa)展(zhan)科(ke)學(xue)技術的(de)時(shi)代(dai)要求(qiu)(qiu)，指明文(wen)(wen)(wen)藝為(wei)人(ren)民大眾(zhong)服務(wu)的(de)發(fa)展(zhan)方(fang)向(xiang)，強(qiang)調培養有(you)社會主義(yi)(yi)覺悟的(de)有(you)文(wen)(wen)(wen)化的(de)勞(lao)動者，倡(chang)導(dao)科(ke)學(xue)文(wen)(wen)(wen)化現(xian)代(dai)化。改(gai)革開(kai)放新(xin)時(shi)期，鄧小平同(tong)志(zhi)(zhi)從戰(zhan)略高度強(qiang)調要在(zai)建(jian)設(she)高度物質文(wen)(wen)(wen)明的(de)同(tong)時(shi)，提(ti)高全民族的(de)科(ke)學(xue)文(wen)(wen)(wen)化水平，發(fa)展(zhan)高尚的(de)豐富多彩的(de)文(wen)(wen)(wen)化生(sheng)活，建(jian)設(she)高度的(de)社會主義(yi)(yi)精神文(wen)(wen)(wen)明；教育要面向(xiang)現(xian)代(dai)化，面向(xiang)世界，面向(xiang)未來；提(ti)高中(zhong)華(hua)民族的(de)思想道德素質和科(ke)學(xue)文(wen)(wen)(wen)化素質。

　　進(jin)入新時(shi)(shi)代(dai)，習近平(ping)總書(shu)記將堅(jian)定文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自信視(shi)為(wei)(wei)事(shi)關國(guo)運興衰、事(shi)關文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)安全、事(shi)關民(min)族(zu)精(jing)神(shen)獨立(li)性(xing)的(de)(de)大問題，明(ming)確提出(chu)堅(jian)持黨的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)領導(dao)權(quan)，強調(diao)堅(jian)持以人(ren)民(min)為(wei)(wei)中(zhong)心，深刻回答(da)了中(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設(she)舉(ju)什(shen)(shen)么旗、走什(shen)(shen)么路、堅(jian)持什(shen)(shen)么原則、實現(xian)什(shen)(shen)么目標(biao)等根(gen)本問題。深刻揭示了中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精(jing)神(shen)標(biao)識，保護承載中(zhong)華民(min)族(zu)基因和血脈的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)遺產，賡續歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)脈，更好實現(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)薪火相(xiang)傳。明(ming)確為(wei)(wei)什(shen)(shen)么人(ren)進(jin)行文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生產和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)造(zao)，堅(jian)持文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)發展服務于改善人(ren)民(min)群(qun)眾的(de)(de)生活，尊(zun)重人(ren)民(min)主(zhu)(zhu)體地位，保障人(ren)民(min)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)權(quan)益(yi)，使人(ren)們平(ping)等享受文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)資源，共同參與文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)造(zao)，滿足人(ren)民(min)日益(yi)增長的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)需要，社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設(she)取得(de)歷史(shi)性(xing)成就，書(shu)寫了新時(shi)(shi)代(dai)光耀中(zhong)華的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)篇(pian)章。

　　最后(hou)，習近(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)(si)想展現(xian)了開闊的(de)世界歷史(shi)視野，深(shen)化(hua)(hua)(hua)了對社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展規律的(de)認(ren)識。習近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記(ji)強調，“物(wu)質富足、精(jing)(jing)神(shen)富有是社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)根本要求”，“‘第二個(ge)結合’讓中(zhong)國(guo)特色社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)道(dao)路有了更加宏闊深(shen)遠的(de)歷史(shi)縱(zong)深(shen)，拓(tuo)展了中(zhong)國(guo)特色社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)道(dao)路的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)根基”。以(yi)馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)論(lun)激發中(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)創新創造活力，弘揚革命文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)時代(dai)精(jing)(jing)神(shen)，發展社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)先進文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，借鑒吸(xi)收人類(lei)一切優(you)秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)明成(cheng)果，創造了在五(wu)千多(duo)年中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明基礎上形成(cheng)的(de)體現(xian)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)本質要求的(de)中(zhong)華(hua)民族現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)明。

　　作為把馬(ma)克思主(zhu)(zhu)義基本原理同中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)具體實際相結合、同中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相結合的(de)(de)(de)實踐(jian)場(chang)域，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)為實現(xian)(xian)(xian)(xian)古今(jin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)相通和(he)文(wen)(wen)明交流互鑒提(ti)供(gong)了現(xian)(xian)(xian)(xian)實可能(neng)性，在(zai)(zai)此(ci)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)建設社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)強國(guo)(guo)(guo)，是(shi)黨團結帶領人民(min)長期奮斗追求(qiu)的(de)(de)(de)重要(yao)目(mu)標，是(shi)全(quan)面建設社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)國(guo)(guo)(guo)家的(de)(de)(de)戰略任務，是(shi)推動構建人類命運共同體的(de)(de)(de)必然要(yao)求(qiu)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)式(shi)現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態(tai)彰(zhang)顯了主(zhu)(zhu)體性自覺，使(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)自信有了根本依托(tuo)，呈現(xian)(xian)(xian)(xian)了中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明從過(guo)去之(zhi)我(wo)、現(xian)(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)之(zhi)我(wo)走向未來之(zhi)我(wo)的(de)(de)(de)歷史邏輯，是(shi)在(zai)(zai)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義現(xian)(xian)(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)(hua)進程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)努(nu)力實現(xian)(xian)(xian)(xian)民(min)族復興的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)結晶。

　　文化守正創新的理論邏輯與“兩個結合”的科學方法

　　習近平總書記創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性運用馬(ma)(ma)克(ke)思(si)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論(lun)科學回(hui)答中國式現代化(hua)(hua)進程中的文(wen)(wen)化(hua)(hua)問(wen)題，在中國特(te)色(se)社(she)會(hui)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設的實踐探(tan)索中豐富(fu)和發展了馬(ma)(ma)克(ke)思(si)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論(lun)。習近平文(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)想(xiang)是(shi)不斷展開(kai)的、開(kai)放(fang)式的思(si)想(xiang)體系，運用“兩(liang)個結合”的科學方(fang)法，闡明中華優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)性轉化(hua)(hua)、創(chuang)(chuang)新性發展的歷史(shi)必然，呈現了文(wen)(wen)化(hua)(hua)守正創(chuang)(chuang)新的理(li)論(lun)邏輯(ji)，對馬(ma)(ma)克(ke)思(si)主義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)理(li)論(lun)作出了原創(chuang)(chuang)性貢(gong)獻。

　　第一，豐富和(he)發展(zhan)了(le)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理論(lun)。在(zai)中國特色社(she)(she)(she)會主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)的(de)(de)(de)實(shi)踐探索(suo)中產生的(de)(de)(de)習(xi)近(jin)平(ping)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)思(si)想(xiang)系統歸納了(le)新時代中國特色社(she)(she)(she)會主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發展(zhan)規律，表明作為(wei)上層(ceng)建筑(zhu)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)由(you)經濟基(ji)礎決(jue)定(ding)并發揮現實(shi)的(de)(de)(de)反作用(yong)，隨著社(she)(she)(she)會生產方式(shi)的(de)(de)(de)變化(hua)(hua)(hua)而變化(hua)(hua)(hua)，亦(yi)有著超越時空的(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)魅力(li)。習(xi)近(jin)平(ping)總書(shu)記指出(chu)：“守(shou)正，守(shou)的(de)(de)(de)是馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)意(yi)識形態領域指導(dao)地位的(de)(de)(de)根(gen)本制(zhi)度(du)，守(shou)的(de)(de)(de)是‘兩個結合’的(de)(de)(de)根(gen)本要求，守(shou)的(de)(de)(de)是中國共產黨的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)領導(dao)權和(he)中華(hua)民(min)族的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)主(zhu)體性。”確(que)立和(he)堅持(chi)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)在(zai)意(yi)識形態領域指導(dao)地位的(de)(de)(de)根(gen)本制(zhi)度(du)，促進馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理論(lun)與中華(hua)優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有機融合，呈現了(le)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)中國化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)向(xiang)度(du)，實(shi)現了(le)以守(shou)正為(wei)前提(ti)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創新發展(zhan)。

　　馬克思主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)理(li)論揭示了文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳承(cheng)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)內在(zai)(zai)邏輯及(ji)其與(yu)經(jing)濟和政治(zhi)的(de)關系(xi)，表明文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)產生和發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)歸根(gen)(gen)結(jie)底是物(wu)質生產不斷(duan)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的(de)結(jie)果，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)實(shi)踐是人的(de)本質力量(liang)的(de)對(dui)象化(hua)(hua)(hua)活動(dong)。每個時代的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)都是歷史的(de)產物(wu)，作為觀(guan)念形態的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)實(shi)踐中轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)為文(wen)(wen)(wen)明，對(dui)經(jing)濟社會(hui)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)產生現(xian)(xian)實(shi)的(de)物(wu)質力量(liang)。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)是合規律性與(yu)合目(mu)的(de)性的(de)統一(yi)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)實(shi)踐的(de)目(mu)的(de)在(zai)(zai)于實(shi)現(xian)(xian)人的(de)全面(mian)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)，達此目(mu)的(de)要遵循文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)規律。馬克思主(zhu)義(yi)在(zai)(zai)中國(guo)(guo)生根(gen)(gen)發(fa)(fa)芽開(kai)花結(jie)果，從根(gen)(gen)本上體現(xian)(xian)為其同(tong)中國(guo)(guo)具體實(shi)際和中華優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相結(jie)合，形成新(xin)的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)生命(ming)體。馬克思主(zhu)義(yi)由此獲得中國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)性格(ge)，展(zhan)(zhan)(zhan)現(xian)(xian)中國(guo)(guo)風格(ge)和中國(guo)(guo)氣派(pai)，為中華優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)注入科學理(li)性精神，在(zai)(zai)中國(guo)(guo)式現(xian)(xian)代化(hua)(hua)(hua)進程中推動(dong)中國(guo)(guo)特色社會(hui)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)繁榮發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)。

　　黨的(de)(de)(de)(de)十八大以來，習近平總書記提出堅定文(wen)(wen)化(hua)(hua)自(zi)信，揭示了(le)(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)在(zai)(zai)“五位(wei)一(yi)體(ti)”總體(ti)布局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)獨特價值，表明(ming)了(le)(le)精神文(wen)(wen)明(ming)建設(she)在(zai)(zai)社會發展(zhan)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)具有重要(yao)作用，實(shi)(shi)現(xian)(xian)了(le)(le)守(shou)正(zheng)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)理論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)。“創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)，創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)新(xin)(xin)(xin)思(si)路、新(xin)(xin)(xin)話(hua)語、新(xin)(xin)(xin)機制(zhi)、新(xin)(xin)(xin)形(xing)式，要(yao)在(zai)(zai)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)指(zhi)導下真正(zheng)做到(dao)(dao)古(gu)為今用、洋為中(zhong)用、辯(bian)證(zheng)取舍、推陳出新(xin)(xin)(xin)，實(shi)(shi)現(xian)(xian)傳統(tong)與現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)有機銜接。”這一(yi)重要(yao)理論(lun)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)彰顯了(le)(le)中(zhong)華民族文(wen)(wen)化(hua)(hua)意(yi)義(yi)上(shang)堅定的(de)(de)(de)(de)自(zi)我，表明(ming)中(zhong)國(guo)將以更開放(fang)的(de)(de)(de)(de)姿態和更有活力(li)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明(ming)成就擁抱和貢獻世(shi)界，展(zhan)現(xian)(xian)了(le)(le)內化(hua)(hua)于中(zhong)華文(wen)(wen)明(ming)并(bing)在(zai)(zai)社會主(zhu)義(yi)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)進程(cheng)(cheng)中(zhong)凝結(jie)而成的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形(xing)態，表明(ming)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)理論(lun)發展(zhan)達到(dao)(dao)了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)高度(du)。

　　第二(er)，深(shen)(shen)刻揭示了“兩(liang)個(ge)結(jie)合(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)科學(xue)方法(fa)。“兩(liang)個(ge)結(jie)合(he)(he)(he)”是(shi)黨實(shi)現(xian)(xian)理(li)論創新(xin)和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化繁(fan)榮的(de)(de)(de)必由之路(lu)，是(shi)進一步實(shi)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)國特(te)色社會主(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化發展的(de)(de)(de)科學(xue)方法(fa)。馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)基(ji)(ji)本原理(li)同中(zhong)(zhong)國具體(ti)(ti)(ti)實(shi)際相結(jie)合(he)(he)(he)是(shi)其同中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化相結(jie)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)基(ji)(ji)礎，馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)基(ji)(ji)本原理(li)同中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化相結(jie)合(he)(he)(he)是(shi)其同中(zhong)(zhong)國具體(ti)(ti)(ti)實(shi)際相結(jie)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)層(ceng)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)。中(zhong)(zhong)國特(te)色的(de)(de)(de)關鍵在于“兩(liang)個(ge)結(jie)合(he)(he)(he)”，“第二(er)個(ge)結(jie)合(he)(he)(he)”使(shi)“魂脈(mo)”和(he)“根脈(mo)”相貫通(tong)，將馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)與(yu)中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化作為新(xin)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化生命體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)結(jie)構性主(zhu)體(ti)(ti)(ti)，不僅充盈了馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化生命，而且(qie)讓(rang)我們(men)能(neng)夠在更廣闊的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化空間中(zhong)(zhong)充分(fen)運用中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)寶貴資源，探索面向未來的(de)(de)(de)理(li)論和(he)制度創新(xin)，讓(rang)馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)成為中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化成為現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)，使(shi)馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)激活中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)富有生命力的(de)(de)(de)元素并彰顯時代內涵，使(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)(you)(you)秀(xiu)(xiu)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)智慧結(jie)晶深(shen)(shen)層(ceng)次融入馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)(yi)，成為“又一次的(de)(de)(de)思想解放”。

　　馬克思(si)主義(yi)激活中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)并為其賦(fu)予科學理性(xing)精(jing)神，使(shi)(shi)馬克思(si)主義(yi)獲(huo)得(de)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)性(xing)格，使(shi)(shi)經由“結(jie)合(he)”形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)成(cheng)為中(zhong)(zhong)國(guo)式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態(tai)。這(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)態(tai)蘊含著馬克思(si)主義(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要義(yi)和(he)中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華(hua)。作(zuo)為“又一次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想解放(fang)”，“第(di)二個結(jie)合(he)”不(bu)僅破除了傳(chuan)統(tong)(tong)和(he)現(xian)(xian)代(dai)相(xiang)對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念桎梏，而且在中(zhong)(zhong)西文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明交(jiao)融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上進一步實(shi)現(xian)(xian)了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)綜合(he)創(chuang)新，推動了中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)更新和(he)現(xian)(xian)代(dai)轉型。在馬克思(si)主義(yi)“魂(hun)脈”和(he)中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)“根(gen)脈”上培育有機統(tong)(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)命(ming)體，承擔促進中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)繁榮興盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史使(shi)(shi)命(ming)，方能以(yi)熔鑄(zhu)古今、會通中(zhong)(zhong)西的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)路創(chuang)造人類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明新形(xing)態(tai)。

　　“第(di)二個結(jie)合”破解了“古今中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西之爭”，夯實了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)化(hua)(hua)的(de)文(wen)化(hua)(hua)根基。一個國(guo)家和民族(zu)的(de)文(wen)化(hua)(hua)傳統是(shi)更深沉、更內在(zai)的(de)具(ju)體實際(ji)，且作為具(ju)體實際(ji)的(de)深層要(yao)素彰顯其本(ben)(ben)質特征(zheng)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)是(shi)融入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人精(jing)神生命的(de)歷(li)史實在(zai)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)具(ju)體實際(ji)根本(ben)(ben)上是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)對象化(hua)(hua)的(de)結(jie)果(guo)。馬克(ke)思主義(yi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)具(ju)體化(hua)(hua)，必然要(yao)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文(wen)化(hua)(hua)相(xiang)結(jie)合，并在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)化(hua)(hua)進程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發揮現實的(de)物(wu)質力(li)量(liang)。只有堅持“兩個結(jie)合”的(de)科學方法，遵循文(wen)化(hua)(hua)守正(zheng)創新(xin)的(de)理論邏(luo)輯，發揚歷(li)史主動精(jing)神，才能推動中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)化(hua)(hua)行穩致遠。

　　第三，深刻闡明(ming)了中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)在現代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進程中(zhong)(zhong)(zhong)實現創(chuang)(chuang)造性(xing)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)、創(chuang)(chuang)新性(xing)發展的(de)歷史必(bi)然。中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族的(de)精(jing)神(shen)命(ming)脈(mo)，是在一萬年的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)史中(zhong)(zhong)(zhong)持續培育發展的(de)，綿延不絕、傳(chuan)承至(zhi)今。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)蘊含(han)的(de)思(si)想觀念、人(ren)文(wen)精(jing)神(shen)、道德規范(fan)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)思(si)想和精(jing)神(shen)的(de)內(nei)核，包含(han)著崇高的(de)理想追求，對解決當今人(ren)類(lei)精(jing)神(shen)生活領域(yu)的(de)復雜問題具有深遠的(de)啟示(shi)意(yi)義。中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有其(qi)(qi)獨特的(de)價(jia)值體(ti)系(xi)，潛(qian)移默化(hua)(hua)(hua)(hua)影響著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)思(si)維方(fang)式和行為方(fang)式。彰顯(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)時代(dai)(dai)魅力(li)，必(bi)須使之實現創(chuang)(chuang)造性(xing)轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)、創(chuang)(chuang)新性(xing)發展，而轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)(hua)和發展的(de)前(qian)提是馬克思(si)主義基本(ben)原理同其(qi)(qi)相結合(he)并在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)(hua)(hua)(hua)進程中(zhong)(zhong)(zhong)獲得(de)實踐(jian)確(que)證。

　　中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)創造性轉化(hua)、創新(xin)性發(fa)展不僅體(ti)現為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)觀念與(yu)時俱進(jin)及其(qi)轉化(hua)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)明實體(ti)的內在邏輯，而且體(ti)現為(wei)(wei)歷(li)(li)史(shi)必然。任何反映時代(dai)(dai)精(jing)神(shen)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)都是流動的活(huo)水，都隨時代(dai)(dai)發(fa)展而確(que)定(ding)流向，其(qi)間雖或九曲十八彎，但終將(jiang)大河向東流，從中(zhong)(zhong)(zhong)呈(cheng)現一種歷(li)(li)史(shi)辯證法(fa)。百余年來(lai)，馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義思(si)(si)想(xiang)精(jing)髓(sui)同中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)華相(xiang)貫通，聚變為(wei)(wei)新(xin)的理(li)論(lun)優勢，這是我們黨團結帶領(ling)人民(min)在實踐(jian)探索中(zhong)(zhong)(zhong)形成的思(si)(si)想(xiang)結晶，基(ji)于馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)義基(ji)本原理(li)同中(zhong)(zhong)(zhong)國具體(ti)實際相(xiang)結合(he)的歷(li)(li)史(shi)經驗(yan)，成為(wei)(wei)在中(zhong)(zhong)(zhong)國式現代(dai)(dai)化(hua)進(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)加(jia)強(qiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)建設的重要思(si)(si)想(xiang)方(fang)法(fa)。

　　文化體用貫通的實踐邏輯與建設中華民族現代文明

　　習近(jin)平總書(shu)記立足黨和(he)國(guo)家事業發展全局，深刻回(hui)答了(le)(le)(le)(le)新(xin)時(shi)(shi)代(dai)堅持和(he)發展什么樣(yang)的(de)中國(guo)特色(se)社(she)會主義(yi)文化(hua)(hua)、怎樣(yang)堅持和(he)發展中國(guo)特色(se)社(she)會主義(yi)文化(hua)(hua)這一重大課題，強(qiang)調宣傳思想文化(hua)(hua)工作事關黨的(de)前(qian)途(tu)命運，事關國(guo)家長治久安，事關民(min)族(zu)凝聚力和(he)向(xiang)心(xin)力，是一項(xiang)極端重要的(de)工作，不僅指明(ming)了(le)(le)(le)(le)新(xin)時(shi)(shi)代(dai)文化(hua)(hua)建設的(de)方向(xiang)，而且明(ming)確了(le)(le)(le)(le)新(xin)時(shi)(shi)代(dai)文化(hua)(hua)建設的(de)路線圖(tu)和(he)任務書(shu)，呈(cheng)現了(le)(le)(le)(le)文化(hua)(hua)體用(yong)貫通的(de)實踐邏輯，為建設中華民(min)族(zu)現代(dai)文明(ming)提供了(le)(le)(le)(le)根(gen)本遵循(xun)。

　　以習近(jin)平(ping)文(wen)(wen)化思(si)想(xiang)為(wei)指導(dao)，建(jian)(jian)設中華民(min)族現代(dai)文(wen)(wen)明，要(yao)進一步(bu)推進實踐(jian)基礎上的(de)(de)(de)理論(lun)創新。深刻理解(jie)這一內涵豐富、思(si)想(xiang)深邃、邏輯嚴(yan)密、博(bo)大精深的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)體(ti)(ti)系，領悟其(qi)中的(de)(de)(de)本(ben)體(ti)(ti)論(lun)、認識論(lun)和方(fang)法論(lun)原(yuan)則，并作(zuo)出原(yuan)理性闡(chan)釋。習近(jin)平(ping)文(wen)(wen)化思(si)想(xiang)明體(ti)(ti)達用(yong)(yong)、體(ti)(ti)用(yong)(yong)貫通，系統闡(chan)明馬克思(si)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化理論(lun)中國(guo)化時(shi)代(dai)化的(de)(de)(de)核心要(yao)義(yi)，明確指出新時(shi)代(dai)中國(guo)特色社會主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)實踐(jian)方(fang)略，表(biao)明我們黨(dang)在(zai)領導(dao)新時(shi)代(dai)文(wen)(wen)化建(jian)(jian)設中積(ji)累了豐富經驗，并經體(ti)(ti)系化、學理化而升華為(wei)科學理論(lun)。用(yong)(yong)以體(ti)(ti)立，體(ti)(ti)在(zai)用(yong)(yong)中。要(yao)堅持(chi)問題(ti)導(dao)向(xiang)，把握(wo)新時(shi)代(dai)中國(guo)特色社會主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化發展過程中存在(zai)的(de)(de)(de)本(ben)質的(de)(de)(de)必(bi)然的(de)(de)(de)聯系，切(qie)實承擔起新的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化使命。

　　以習近平文(wen)(wen)化(hua)思(si)(si)想為(wei)指導，建設中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)現代(dai)(dai)文(wen)(wen)明，就(jiu)要激活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)時代(dai)(dai)活(huo)(huo)力，使馬克思(si)(si)主義基本原理同(tong)其相結合并發(fa)揮(hui)作(zuo)用于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)實(shi)踐。這不僅(jin)在理論創(chuang)新(xin)過程中(zhong)(zhong)明體(ti)(ti)，而(er)且在實(shi)踐創(chuang)造過程中(zhong)(zhong)達用，從而(er)體(ti)(ti)用貫(guan)通，體(ti)(ti)現了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色(se)社會(hui)主義文(wen)(wen)化(hua)實(shi)踐的(de)原則高度，成為(wei)做好宣傳思(si)(si)想文(wen)(wen)化(hua)工作(zuo)必須(xu)運用好的(de)思(si)(si)想方法(fa)和工作(zuo)方法(fa)。要按照“九個(ge)堅持(chi)”“十四(si)個(ge)強調(diao)”“七個(ge)著力”的(de)要求，舉旗幟、聚民(min)(min)心、育新(xin)人、興文(wen)(wen)化(hua)、展(zhan)形象，建設具有強大凝聚力和引領力的(de)社會(hui)主義意識(shi)(shi)形態，實(shi)現物質(zhi)文(wen)(wen)明和精神文(wen)(wen)明協調(diao)發(fa)展(zhan)，推動文(wen)(wen)化(hua)領域(yu)供給側結構性改革，推動文(wen)(wen)化(hua)事(shi)業和文(wen)(wen)化(hua)產(chan)業繁榮發(fa)展(zhan)，建構中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)自(zi)主的(de)知識(shi)(shi)體(ti)(ti)系(xi)，鑄牢中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)(min)族(zu)共同(tong)體(ti)(ti)意識(shi)(shi)，使全(quan)體(ti)(ti)人民(min)(min)精神生活(huo)(huo)共同(tong)富裕。

　　以(yi)(yi)習近(jin)平文(wen)化(hua)(hua)思想為指(zhi)導，建設中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族現(xian)代文(wen)明，就要將提(ti)升全民(min)族文(wen)化(hua)(hua)素養(yang)作為價值(zhi)(zhi)指(zhi)向。現(xian)代化(hua)(hua)的(de)實(shi)質是人的(de)現(xian)代化(hua)(hua)，不斷實(shi)現(xian)中(zhong)(zhong)國人的(de)思維方(fang)式、價值(zhi)(zhi)觀(guan)念、生(sheng)活方(fang)式的(de)現(xian)代轉型，中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族現(xian)代文(wen)明才能(neng)彰顯實(shi)體性內容。為此，要更(geng)加注(zhu)重(zhong)以(yi)(yi)文(wen)化(hua)(hua)人、以(yi)(yi)文(wen)育(yu)人，以(yi)(yi)更(geng)高遠(yuan)的(de)歷(li)史站位、更(geng)寬廣的(de)國際視(shi)野、更(geng)深邃的(de)戰略眼光推進教(jiao)育(yu)現(xian)代化(hua)(hua)，把文(wen)化(hua)(hua)自(zi)信(xin)融入全民(min)族的(de)精(jing)神(shen)氣質與文(wen)化(hua)(hua)品格中(zhong)(zhong)。

　　以習近(jin)(jin)平文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)思想為指導，建(jian)(jian)設中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)現代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明，就要堅持胸懷天下(xia)，秉持開(kai)(kai)放(fang)(fang)包容，實現文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳承發展(zhan)的(de)(de)(de)民族(zu)性(xing)和(he)(he)(he)世界(jie)(jie)(jie)性(xing)的(de)(de)(de)統一，夯實構建(jian)(jian)人(ren)類命運共同體的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明基(ji)礎(chu)。中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)自古開(kai)(kai)通的(de)(de)(de)絲綢之路聞名遐邇，流(liu)(liu)傳著(zhu)萬里駝鈴萬里波的(de)(de)(de)絲路長歌。習近(jin)(jin)平總(zong)書記闡明人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)相處之道，尊(zun)重(zhong)世界(jie)(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明多(duo)樣性(xing)，弘揚全人(ren)類共同價值，重(zhong)視文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明傳承和(he)(he)(he)創(chuang)新，加(jia)強國(guo)(guo)際人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)交流(liu)(liu)合作，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明交流(liu)(liu)互鑒的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)超(chao)越中(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)體用(yong)之辨的(de)(de)(de)近(jin)(jin)代(dai)觀(guan)念束縛(fu)，使文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明交融(rong)會通并不斷吸納時代(dai)精(jing)華(hua)。今天，我們要拓展(zhan)世界(jie)(jie)(jie)眼光，深刻洞察(cha)人(ren)類發展(zhan)進步潮(chao)流(liu)(liu)，加(jia)快構建(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)話語和(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)敘(xu)事體系，展(zhan)示(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)標(biao)識和(he)(he)(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精(jing)髓，以求同存異、開(kai)(kai)放(fang)(fang)包容的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)促進文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明交流(liu)(liu)互鑒，創(chuang)造人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明新形(xing)態，構建(jian)(jian)人(ren)類命運共同體，面向(xiang)未來(lai)書寫(xie)世界(jie)(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明史的(de)(de)(de)多(duo)彩圖景。

　　（本文系國家社科基金重大項目“中國式現代化道路的文明底蘊與人類文明新形態的實踐創造研究”的階段性成果）

　　《日(ri)報》（2024年03月04日(ri)?15版）