作者：李隆國 劉群藝(yi)（分別(bie)系北京大學歷史學系副(fu)教授(shou)、探索體系經濟學院副(fu)教授(shou)）

　　1956年，構建德裔美國歷史學家弗利茨·斯泰因編輯出版了《豐富多彩的真正著述歷史學：自伏爾泰以迄于當下》。這是世的分一部匯集現代史學名家名篇的史學史讀本。該書大體按照時間順序分為兩編：第一編主要涉及19世紀的界史基于作品，作者既有尼布爾、理論百姓彩票怎么買蘭克、現代析梯也爾、史學德羅伊森、探索體系古朗治、構建蒙森、真正著述伯里等以考證精審見長的世的分名家，也有麥考萊、界史基于卡萊爾、理論米什萊、現代析特納等闡釋歷史演化的大師。此外，所收錄之英法德三國歷史專業雜志的卷首語也見證了史學家共同體的形成。伏爾泰和饒勒斯等歷史哲學巨匠的著作則反映了相應的歷史觀。第二編收錄各種新的專門史論作，如屈味廉、百姓彩票網阿克頓、亨利·貝爾(er)、詹姆斯·羅賓(bin)孫(sun)、查(cha)爾(er)斯·比爾(er)德(de)、弗里德(de)里希·梅(mei)涅克、赫伊津哈、喬治·昂溫、克拉潘(pan)、托(tuo)馬斯·柯克蘭、理查(cha)德(de)·霍夫斯塔特(te)、劉(liu)易(yi)斯·納米(mi)爾(er)、雅克·巴爾(er)贊等史家的作品。

　　作為歷史系學生的入門書籍，該書影響之大，不僅因其收錄廣泛的史家名篇備受征引，而且形成了特定的歷史重構思維和實踐范式。1970年此書再版，為了反映歷史學研究的新進展，斯泰因添加兩位歷史學家，即英國歷史學家理查德·薩瑟恩和E.P.湯普森。百姓彩票紅三年后，應維塔奇(qi)圖書(shu)出版公司要求出版的(de)修訂版卻并未選(xuan)入(ru)(ru)薩瑟恩(en)和E.P.湯普森，而是增加了(le)布羅(luo)代爾(er)(er)、哈(ha)羅(luo)爾(er)(er)德(de)(de)·珀金(jin)、羅(luo)伯特·福(fu)(fu)格(ge)(ge)爾(er)(er)和萬·伍德(de)(de)瓦爾(er)(er)德(de)(de)等歷史(shi)(shi)學家。選(xuan)入(ru)(ru)布羅(luo)代爾(er)(er)和珀金(jin)是基于他(ta)們分別對法國和英國宏觀史(shi)(shi)學的(de)貢獻(xian)，羅(luo)伯特·福(fu)(fu)格(ge)(ge)爾(er)(er)的(de)作品反映了(le)歷史(shi)(shi)學受到其他(ta)學科的(de)深遠影響，而伍德(de)(de)瓦爾(er)(er)德(de)(de)的(de)入(ru)(ru)選(xuan)文章則(ze)分析了(le)社會(hui)危機對史(shi)(shi)家可能(neng)帶來的(de)影響。

　　對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)斯(si)泰(tai)因(yin)(yin)本人來說(shuo)，這(zhe)三個不(bu)同版(ban)本之間(jian)最大的(de)(de)差異在(zai)于(yu)(yu)其自身所處環境的(de)(de)變化。編輯第一(yi)版(ban)時，斯(si)泰(tai)因(yin)(yin)明(ming)顯感到(dao)歲月靜(jing)好，歷(li)(li)史(shi)學(xue)基本上延(yan)續(xu)著19世紀的(de)(de)傳統(tong)。1970年再版(ban)之時，他已敏銳(rui)地意識到(dao)同事(shi)們對(dui)(dui)(dui)這(zhe)一(yi)傳統(tong)的(de)(de)不(bu)滿(man)。到(dao)1973年維塔奇版(ban)出版(ban)，斯(si)泰(tai)因(yin)(yin)則明(ming)確地指出歷(li)(li)史(shi)學(xue)業已處于(yu)(yu)一(yi)個危機時代。歷(li)(li)史(shi)學(xue)家們的(de)(de)不(bu)滿(man)包括但(dan)不(bu)限(xian)于(yu)(yu)：史(shi)學(xue)的(de)(de)碎片化、新知識的(de)(de)異質化、大綜(zong)合的(de)(de)消失、社會(hui)科學(xue)沖擊下歷(li)(li)史(shi)學(xue)的(de)(de)認同不(bu)明(ming)，以及公眾對(dui)(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)學(xue)不(bu)感興趣(qu)等(deng)。這(zhe)一(yi)切都顯示社會(hui)正在(zai)發生著劇(ju)烈變動。

　　當(dang)時間之(zhi)輪轉過一(yi)甲子，斯泰因(yin)已(yi)年(nian)屆耄耋(die)。2002年(nian)，當(dang)他結(jie)識年(nian)富力強的(de)(de)(de)(de)康斯坦茨大學教授于(yu)爾(er)(er)根·奧斯特哈(ha)默爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)時候，給自己最愛的(de)(de)(de)(de)作品(pin)再出一(yi)個(ge)新(xin)版(ban)本的(de)(de)(de)(de)念頭涌現。奧斯特哈(ha)默爾(er)(er)承擔了這一(yi)使命，新(xin)版(ban)改名為(wei)《現代(dai)史(shi)(shi)家：從伏爾(er)(er)泰以(yi)迄于(yu)當(dang)下的(de)(de)(de)(de)經典文(wen)本》，由慕尼黑的(de)(de)(de)(de)貝克出版(ban)社于(yu)2011年(nian)出版(ban)。新(xin)版(ban)不(bu)再分編(bian)，一(yi)共分為(wei)22章，但實際上保留(liu)了第(di)一(yi)編(bian)的(de)(de)(de)(de)內容，其余部分則完(wan)全(quan)由奧斯特哈(ha)默爾(er)(er)重新(xin)編(bian)寫，并寫作長篇導(dao)言。斯泰因(yin)也(ye)為(wei)最新(xin)德(de)文(wen)版(ban)撰寫簡短的(de)(de)(de)(de)說明，交(jiao)代(dai)事(shi)情的(de)(de)(de)(de)前(qian)因(yin)后果，即通過再編(bian)舊作增進讀(du)者對歷(li)(li)史(shi)(shi)學的(de)(de)(de)(de)理解，以(yi)便(bian)更好地(di)履(lv)行(xing)公民的(de)(de)(de)(de)義務。他也(ye)間接地(di)表示(shi)，時代(dai)完(wan)全(quan)不(bu)同了，現在的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)學要么是(shi)(shi)饾饤(ding)之(zhi)學，要么充斥著各(ge)執一(yi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)雄辯，因(yin)此這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)非(fei)歷(li)(li)史(shi)(shi)學的(de)(de)(de)(de)時代(dai)。

　　中文讀者對(dui)(dui)奧斯特哈(ha)默爾(er)可能(neng)并不陌生(sheng)，這位(wei)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)是一位(wei)漢(han)學(xue)(xue)家(jia)，已(yi)有多部作(zuo)品被譯(yi)成中文。其中包括他撰寫(xie)的鴻篇(pian)巨制《世界(jie)的演變：19世紀史(shi)》（2016年）、《亞(ya)洲(zhou)的去魔化：18世紀的歐洲(zhou)與亞(ya)洲(zhou)帝(di)國(guo)》（2016年）、《中國(guo)革(ge)命：1925年5月(yue)30日，上(shang)海(hai)》（2017年）、《中國(guo)與世界(jie)社會：從18世紀到(dao)1949》（2019年）以及(ji)《全(quan)球(qiu)史(shi)講稿》（2021年）。如(ru)同斯泰因所(suo)言：奧斯特哈(ha)默爾(er)既對(dui)(dui)歐洲(zhou)歷(li)史(shi)有深(shen)邃的了解，又以亞(ya)洲(zhou)史(shi)和中國(guo)史(shi)作(zuo)為研究專長，對(dui)(dui)歷(li)史(shi)寫(xie)作(zuo)的新(xin)面(mian)相(xiang)和全(quan)球(qiu)史(shi)有著充分深(shen)入(ru)的了解和研究，是續編現(xian)代史(shi)學(xue)(xue)史(shi)選本(ben)的理想合(he)作(zuo)人選。

　　奧斯特哈默(mo)爾(er)在前言(yan)中非常詳細甚至可(ke)以說面(mian)(mian)面(mian)(mian)俱到地分析(xi)了各種流行的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)新(xin)動(dong)(dong)向：心理(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、社會史(shi)(shi)(shi)、社區(qu)史(shi)(shi)(shi)、文化(hua)史(shi)(shi)(shi)、可(ke)視文化(hua)史(shi)(shi)(shi)、數(shu)字史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、全(quan)球史(shi)(shi)(shi)、環境史(shi)(shi)(shi)、公(gong)共史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、知識(shi)史(shi)(shi)(shi)、口述(shu)史(shi)(shi)(shi)、記憶(yi)史(shi)(shi)(shi)、婦女史(shi)(shi)(shi)、性別(bie)史(shi)(shi)(shi)、情感史(shi)(shi)(shi)等，列舉了有代表性的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)家。他(ta)堅持認(ren)為(wei)，史(shi)(shi)(shi)家的(de)(de)名(ming)聲是很難(nan)衡(heng)量的(de)(de)，聲名(ming)赫(he)赫(he)的(de)(de)史(shi)(shi)(shi)家不一定代表了史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)未來。對于(yu)這個史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)選本而言(yan)，重要的(de)(de)是滿足對新(xin)理(li)論動(dong)(dong)向感興趣(qu)的(de)(de)讀(du)者。作(zuo)為(wei)對照，他(ta)特地比較了由德國史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家盧茨·拉斐爾(er)同年為(wei)貝克出版社編(bian)訂的(de)(de)兩卷本《現代史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)經典》，該書僅選取了西方史(shi)(shi)(shi)家的(de)(de)作(zuo)品。

　　奧(ao)斯(si)特哈(ha)默爾基(ji)本(ben)上沒有改動原第一(yi)編中(zhong)(zhong)的(de)入選史(shi)家(jia)(jia)(jia)，也保留了原第二(er)編中(zhong)(zhong)的(de)屈味廉、阿(a)克(ke)頓、亨利·貝爾、詹姆斯(si)·羅(luo)(luo)賓孫、查爾斯(si)·比(bi)爾德、弗(fu)里德里希·梅涅克(ke)、赫伊津哈(ha)、波克(ke)羅(luo)(luo)夫斯(si)基(ji)、沃爾特·弗(fu)蘭克(ke)、馮穆勒、布羅(luo)(luo)代(dai)爾、E.P.湯普森，并增加了12位史(shi)家(jia)(jia)(jia)，他們分(fen)別(bie)為(wei)：代(dai)表(biao)比(bi)較史(shi)學的(de)法(fa)(fa)國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)馬克(ke)·布洛赫以及德國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)于爾根(gen)·科卡，與E.P.湯普森一(yi)同代(dai)表(biao)自下而上的(de)史(shi)學的(de)印度史(shi)家(jia)(jia)(jia)哈(ha)納(na)吉·古哈(ha)（以庶民研究(jiu)蜚聲世界），代(dai)表(biao)傳記史(shi)學的(de)英國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)阿(a)蘭·布洛克(ke)，代(dai)表(biao)新(xin)文化史(shi)的(de)法(fa)(fa)國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)羅(luo)(luo)杰(jie)·夏蒂埃和(he)美國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)娜塔莉·戴維斯(si)，代(dai)表(biao)政治啟蒙史(shi)的(de)印度歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)羅(luo)(luo)米拉(la)·塔帕爾、俄羅(luo)(luo)斯(si)史(shi)家(jia)(jia)(jia)魯(lu)利亞·阿(a)法(fa)(fa)納(na)舍夫和(he)奧(ao)爾森尼(ni)·羅(luo)(luo)津斯(si)基(ji)；選本(ben)的(de)最后一(yi)章收錄了美國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)威廉·麥克(ke)尼(ni)爾、英國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)C.A.貝利和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)學家(jia)(jia)(jia)馬克(ke)垚。

　　馬(ma)克垚入(ru)選(xuan)的(de)(de)文章篇目為《困(kun)境(jing)與(yu)反思：歐洲中(zhong)心(xin)論(lun)(lun)的(de)(de)破除與(yu)世界(jie)史的(de)(de)創立》（下(xia)文簡(jian)稱《困(kun)境(jing)與(yu)反思》）。限于(yu)篇幅，奧斯特哈默爾(er)請(qing)漢學家達(da)素彬翻(fan)譯了論(lun)(lun)文的(de)(de)最后一(yi)部(bu)分(fen)(fen)即第(di)五(wu)部(bu)分(fen)(fen)。在這一(yi)部(bu)分(fen)(fen)中(zhong)，馬(ma)克垚認為，我們編寫世界(jie)史，需要解釋歐洲社(she)會是怎樣完成從農業社(she)會向工業社(she)會過渡的(de)(de)，需要用比(bi)較的(de)(de)方法來分(fen)(fen)析(xi)非(fei)(fei)歐洲國家究(jiu)竟和(he)歐洲的(de)(de)道(dao)路(lu)有什么不同。關于(yu)非(fei)(fei)歐洲國家的(de)(de)工業化道(dao)路(lu)，雖(sui)然已有不少(shao)研(yan)究(jiu)，但還開展得(de)不夠，沒有形成一(yi)套(tao)完整(zheng)的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)。因此，以往的(de)(de)歷史學家只是以歐洲的(de)(de)經驗來評說亞洲的(de)(de)事實，尚(shang)遠不足以把非(fei)(fei)歐洲地域合理(li)地寫進世界(jie)近代(dai)史，形成一(yi)種全面的(de)(de)解釋。他指出：如果缺乏(fa)非(fei)(fei)西方的(de)(de)概念(nian)、范疇和(he)理(li)論(lun)(lun)，我們便無法寫出真正的(de)(de)世界(jie)史。

　　馬克(ke)垚的(de)(de)(de)總(zong)結，既(ji)建基(ji)于對(dui)西方、俄(e)羅斯、印度、日本和(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)等地世(shi)(shi)(shi)界史(shi)(shi)作品的(de)(de)(de)系統閱讀，也(ye)凝聚了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)幾代世(shi)(shi)(shi)界史(shi)(shi)學(xue)家的(de)(de)(de)學(xue)術嘗(chang)試和(he)(he)成果。從西洋史(shi)(shi)、蘇聯版世(shi)(shi)(shi)界通史(shi)(shi)，再到吳(wu)于廑的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)觀，馬克(ke)垚參與(yu)見證(zheng)了(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界史(shi)(shi)這個學(xue)科在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)迅速成長(chang)的(de)(de)(de)關(guan)鍵性節點，基(ji)于自己常年深入(ru)的(de)(de)(de)實證(zheng)研究(jiu)，他辨析了(le)(le)西方中(zhong)(zhong)(zhong)心論(lun)在前(qian)(qian)現(xian)代歷(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)重點理論(lun)概念(nian)和(he)(he)結論(lun)，揭示了(le)(le)其非(fei)歷(li)(li)史(shi)(shi)性的(de)(de)(de)特征(zheng)，尤其在環境—生態、家庭(ting)—人口、城(cheng)市(shi)、理性等概念(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)東西方對(dui)立模式(shi)。他辯證(zheng)地揭示了(le)(le)東西方前(qian)(qian)現(xian)代歷(li)(li)史(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)異中(zhong)(zhong)(zhong)有同，認為每個范疇都需要基(ji)于具體(ti)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)背景進(jin)行具體(ti)分(fen)析。

　　當今世界(jie)，經濟全球(qiu)化(hua)與世界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)多樣化(hua)攜手出現(xian)，世界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)解(jie)釋模式也(ye)會基(ji)于人(ren)類社(she)會的(de)(de)(de)發展而不斷更新(xin)。中(zhong)國(guo)(guo)和廣大(da)第三(san)世界(jie)國(guo)(guo)家目前正在(zai)進(jin)行現(xian)代(dai)化(hua)建設，這(zhe)將為歷(li)(li)(li)史(shi)分析提(ti)供最(zui)為堅實的(de)(de)(de)實證基(ji)礎。西(xi)方(fang)一些(xie)世界(jie)史(shi)研究者業已從歌(ge)頌“西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)”視角(jiao)，轉向多元文化(hua)視角(jiao)或者歷(li)(li)(li)史(shi)變動視角(jiao)。在(zai)信息革(ge)命(ming)大(da)潮的(de)(de)(de)背景下，如何本著開(kai)(kai)放的(de)(de)(de)視野，以全球(qiu)觀照的(de)(de)(de)胸懷，克服西(xi)方(fang)中(zhong)心論，更加客觀地書寫符合全人(ren)類的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)，成為各國(guo)(guo)史(shi)學界(jie)開(kai)(kai)展世界(jie)史(shi)研究的(de)(de)(de)共(gong)同追求。參照已有的(de)(de)(de)史(shi)學理論成果，基(ji)于非西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)化(hua)經驗，建立新(xin)的(de)(de)(de)世界(jie)史(shi)理論體系(xi)，中(zhong)國(guo)(guo)學者任重道遠，也(ye)目標(biao)可期。

　　《日(ri)報》（2024年03月19日(ri)?14版(ban)）