作者：黃顯中(zhong)（湘潭(tan)大學馬(ma)克(ke)思主義(yi)(yi)學院教授、做正湖南省(sheng)當代(dai)中(zhong)國馬(ma)克(ke)思主義(yi)(yi)研究(jiu)中(zhong)心研究(jiu)員）

　　堅持正確義利觀，確義以義為先、利觀義利兼顧，覺踐是做正推動中國特色社會主義事業健康發展的重要遵循。新時代新征程，確義百姓彩票官網登錄以中國式現代化全面推(tui)進強國建設、利(li)觀(guan)(guan)民族(zu)復興偉(wei)業，覺踐(jian)繼續走好新(xin)的(de)(de)做正趕考之(zhi)路，每個人都(dou)應該樹(shu)立(li)正確義利(li)觀(guan)(guan)，確義做正確義利(li)觀(guan)(guan)的(de)(de)利(li)觀(guan)(guan)積極踐(jian)行者和有(you)力促進者。

　　自覺踐行正確義利觀的覺踐重要意義

　　事無大小(xiao)，皆有義(yi)(yi)利。做正現代化進程的(de)確(que)義(yi)(yi)加速推(tui)(tui)進進一步凸顯(xian)利益問題，也更彰(zhang)顯(xian)正確(que)義(yi)(yi)利觀(guan)的(de)利觀(guan)重要性。自覺踐行正確(que)義(yi)(yi)利觀(guan)，是(shi)每(mei)個中國(guo)人不容(rong)推(tui)(tui)卸的(de)倫理義(yi)(yi)務，更是(shi)推(tui)(tui)進中國(guo)式現代化建設的(de)內在要求(qiu)。

　　其一，為推進強國復興偉業凝聚倫理力量。新時代新征程，要全面推進強國建設、民族復興偉業，根本在于凝聚認同的倫理力量。一盤散沙是近代中國軟弱失敗的根源，團結奮斗是百姓神彩票我們(men)黨取得(de)百年奮斗重大(da)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)根本(ben)。強(qiang)國(guo)復興所需(xu)要的(de)(de)“強(qiang)”，既(ji)指(zhi)(zhi)強(qiang)的(de)(de)硬實(shi)(shi)力(li)，又指(zhi)(zhi)強(qiang)的(de)(de)軟實(shi)(shi)力(li)。要使巨大(da)人口規模凝聚成(cheng)(cheng)中國(guo)式(shi)現代化建設的(de)(de)磅礴力(li)量，既(ji)依賴于中華民(min)族全體成(cheng)(cheng)員(yuan)的(de)(de)倫(lun)理(li)自覺，又取決于中華民(min)族全體成(cheng)(cheng)員(yuan)的(de)(de)利益實(shi)(shi)現。

　　其二，為建設中華民族現代文明奠定價值基礎。新時代新征程，要更好推進中華民族現代文明建設，核心在于堅定正確的價值方向。人類文明在發展過程中，始終存在“人”與“物”的價值沖突問題。資本主義現代化以追逐資本為價值取向，成為喪失靈魂、湮滅人性的根源，更是全球問題、國際沖突的禍首。“義，人之正路也。”物質富足、精神富有是中國式現代化的根本要求，構成中華民族現代文明建設的價值基礎。只有人人自覺踐行正確義利觀，奉行“義利并舉、快3百姓彩票以義為先(xian)”的原則，才能不(bu)斷創造(zao)適合人自由(you)全面發展的美好生活(huo)。

　　其三，為扎實(shi)(shi)推(tui)進共(gong)同(tong)(tong)(tong)富(fu)(fu)裕構建公(gong)平(ping)(ping)(ping)秩(zhi)序。新時代(dai)新征程，要扎實(shi)(shi)推(tui)進共(gong)同(tong)(tong)(tong)富(fu)(fu)裕，關鍵在于構建公(gong)平(ping)(ping)(ping)的(de)經濟社(she)會秩(zhi)序。共(gong)同(tong)(tong)(tong)富(fu)(fu)裕不是“平(ping)(ping)(ping)均主義(yi)”，不是“劫(jie)富(fu)(fu)濟貧”。共(gong)同(tong)(tong)(tong)富(fu)(fu)裕是“眾人(ren)(ren)(ren)所(suo)同(tong)(tong)(tong)欲”的(de)奮斗目標，依靠(kao)制度創(chuang)新營造(zao)持久公(gong)平(ping)(ping)(ping)的(de)倫理秩(zhi)序。遵循面向共(gong)同(tong)(tong)(tong)富(fu)(fu)裕的(de)正(zheng)確義(yi)利觀(guan)，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)依靠(kao)勞動(dong)創(chuang)造(zao)幸福，勞動(dong)就是每(mei)個人(ren)(ren)(ren)有保障的(de)生(sheng)產性公(gong)平(ping)(ping)(ping)；做大“蛋糕”的(de)同(tong)(tong)(tong)時公(gong)平(ping)(ping)(ping)分配(pei)好“蛋糕”，合理分配(pei)就是對共(gong)同(tong)(tong)(tong)富(fu)(fu)裕進行(xing)調控的(de)倫理性公(gong)平(ping)(ping)(ping)；先富(fu)(fu)在創(chuang)造(zao)更(geng)多(duo)財富(fu)(fu)的(de)同(tong)(tong)(tong)時帶動(dong)后富(fu)(fu)，通過(guo)慈善(shan)方式(shi)幫扶老弱病殘就是起補充作用(yong)的(de)美德(de)性公(gong)平(ping)(ping)(ping)。

　　自覺踐行正確義利觀的內容向度

　　行(xing)(xing)其當行(xing)(xing)，義(yi)(yi)利(li)(li)自(zi)明。新征程上自(zi)覺踐行(xing)(xing)正確義(yi)(yi)利(li)(li)觀，就(jiu)是在投身中(zhong)國式現代化事業中(zhong)，正確認識(shi)、把握、處理“義(yi)(yi)與利(li)(li)”的關系，解(jie)決我是誰、為了(le)誰、依(yi)靠誰的根本問(wen)題。

　　首先(xian)，在公(gong)(gong)與(yu)私關系(xi)上(shang)，公(gong)(gong)私分明是基本操守，公(gong)(gong)而忘私是崇高(gao)境界。中國式現代化是社會(hui)主義(yi)性質的(de)(de)現代化，必須正確(que)處理“公(gong)(gong)”與(yu)“私”的(de)(de)關系(xi)。“公(gong)(gong)則(ze)天下平”，全面推進中國式現代化，要立“公(gong)(gong)”之(zhi)“大義(yi)”，樹立正確(que)的(de)(de)價(jia)值觀、權力觀、事業(ye)觀，做到公(gong)(gong)私分明、克己(ji)奉公(gong)(gong)、嚴格自律。

　　其(qi)次(ci)，在群(qun)(qun)與(yu)己關(guan)系上，善(shan)群(qun)(qun)而又成己。中國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)是(shi)群(qun)(qun)體(ti)(ti)性合(he)(he)作事業(ye)(ye)，必須正確處理(li)“群(qun)(qun)”與(yu)“己”的關(guan)系。廣(guang)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)群(qun)(qun)眾積極參與(yu)中國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)事業(ye)(ye)，在致力于實現中華民(min)族偉大(da)復(fu)興的歷(li)史進(jin)程中，也在不斷(duan)追求(qiu)和(he)(he)實現個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的美(mei)好生活。中國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)是(shi)億萬人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)自(zi)己的事業(ye)(ye)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)盡(jin)其(qi)才(cai)是(shi)關(guan)鍵支撐，才(cai)盡(jin)其(qi)用(yong)、分工合(he)(he)作，就是(shi)群(qun)(qun)己統一、義利一體(ti)(ti)，就是(shi)美(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之美(mei)、各(ge)美(mei)其(qi)美(mei)。中國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)堅持以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)為中心，只(zhi)有每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都有主動性和(he)(he)創(chuang)造性，才(cai)能匯(hui)聚民(min)智立(li)長遠創(chuang)一流(liu)，確保(bao)“與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)利”各(ge)得其(qi)所。因而現代(dai)(dai)群(qun)(qun)己關(guan)系既要(yao)筑牢共同(tong)利益基礎(chu)，更要(yao)夯實創(chuang)新創(chuang)造的共同(tong)事業(ye)(ye)根基。

　　最后(hou)，在心與身(shen)關(guan)(guan)系上，正心而又(you)立身(shen)。中國(guo)式現(xian)代化(hua)的(de)(de)最終目(mu)標是實現(xian)人(ren)自(zi)由而全(quan)面(mian)的(de)(de)發(fa)展，必(bi)須正確處(chu)理“身(shen)”與“心”的(de)(de)關(guan)(guan)系。“義”者，“為(wei)之，人(ren)也(ye)”。中國(guo)式現(xian)代化(hua)的(de)(de)本質是人(ren)的(de)(de)現(xian)代化(hua)，成為(wei)獨立自(zi)主(zhu)、相互平等的(de)(de)個人(ren)，方能(neng)合力推動全(quan)面(mian)建(jian)設(she)社會主(zhu)義現(xian)代化(hua)國(guo)家。現(xian)代人(ren)追求(qiu)和(he)享受美好(hao)生(sheng)活，就要超越對“物”的(de)(de)依(yi)賴，在身(shen)心關(guan)(guan)系上實現(xian)義利合一，否則(ze)“身(shen)”為(wei)物役，“心”也(ye)將被物化(hua)。因此(ci)，現(xian)代人(ren)需(xu)自(zi)覺(jue)踐行正確義利觀，抵制(zhi)“物”對“心”的(de)(de)侵蝕(shi)。

　　自覺踐行正確義利觀的長效路徑

　　學無淺深，辨(bian)行(xing)(xing)義(yi)利。新征程上自(zi)覺(jue)踐行(xing)(xing)正(zheng)確義(yi)利觀，基礎(chu)在(zai)“知”，根本在(zai)“信”，重點在(zai)“規”，關(guan)鍵在(zai)“行(xing)(xing)”。必(bi)須不斷(duan)探索自(zi)覺(jue)踐行(xing)(xing)正(zheng)確義(yi)利觀的長效路徑。

　　第一，行(xing)以(yi)信立(li)的思(si)想發(fa)動。自覺踐行(xing)正(zheng)確(que)義(yi)利(li)(li)觀(guan)，需要(yao)自內而(er)外的思(si)想發(fa)動。理論上(shang)(shang)清醒，行(xing)動上(shang)(shang)就清楚。“順(shun)理而(er)行(xing)”“信以(yi)行(xing)義(yi)”。正(zheng)確(que)義(yi)利(li)(li)觀(guan)廣大(da)而(er)精微，必須深(shen)刻領會才(cai)能做到學思(si)用貫通，深(shen)刻把握(wo)才(cai)能做到知信行(xing)合一，真正(zheng)實現內化于心、外化為(wei)行(xing)。正(zheng)確(que)義(yi)利(li)(li)觀(guan)高明(ming)而(er)悠遠，要(yao)從方(fang)向上(shang)(shang)認識其(qi)科(ke)學性，從比較上(shang)(shang)認識其(qi)優越性，從實踐上(shang)(shang)認識其(qi)重要(yao)性，成為(wei)“敬然(ran)后誠”者。要(yao)牢牢掌握(wo)馬克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)立(li)場觀(guan)點方(fang)法，自覺踐行(xing)社會主(zhu)義(yi)核心價值觀(guan)，從思(si)想深(shen)處(chu)筑牢立(li)信以(yi)行(xing)的動力之源。

　　第二，權(quan)(quan)以(yi)(yi)(yi)法(fa)度的(de)(de)榜樣帶(dai)動。自覺踐行(xing)正確義(yi)(yi)利(li)(li)(li)(li)觀，需(xu)要(yao)自上而(er)下(xia)的(de)(de)榜樣帶(dai)動。在(zai)上者(zhe)，用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)也。上嚴以(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)，下(xia)義(yi)(yi)利(li)(li)(li)(li)分明(ming)。“君義(yi)(yi)莫不義(yi)(yi)”“君正莫不正”。關鍵(jian)少數嚴以(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)、權(quan)(quan)以(yi)(yi)(yi)法(fa)度，廣大干部就(jiu)能行(xing)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)法(fa)、“使私(si)(si)不行(xing)”。要(yao)以(yi)(yi)(yi)法(fa)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)之(zhi)依據，推進(jin)全(quan)(quan)面依法(fa)治國落(luo)小(xiao)、落(luo)細、落(luo)地(di)，讓(rang)權(quan)(quan)力的(de)(de)使用(yong)(yong)(yong)全(quan)(quan)過程、全(quan)(quan)覆蓋、全(quan)(quan)鏈(lian)條有法(fa)可依；要(yao)以(yi)(yi)(yi)法(fa)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)之(zhi)依靠，劃界線(xian)、諫命令、拒交易，讓(rang)正當用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)人的(de)(de)安全(quan)(quan)、利(li)(li)(li)(li)益、前途受到(dao)法(fa)律保護(hu)；要(yao)以(yi)(yi)(yi)法(fa)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)權(quan)(quan)之(zhi)精魂，真敬重、深認同(tong)、明(ming)利(li)(li)(li)(li)害(hai)，讓(rang)權(quan)(quan)力擁有者(zhe)約束(shu)私(si)(si)利(li)(li)(li)(li)、貪欲、情感而(er)不背公為(wei)(wei)私(si)(si)。

　　第(di)三，事(shi)(shi)(shi)以規(gui)(gui)正(zheng)的(de)制度推動。自覺踐行正(zheng)確義(yi)(yi)利(li)觀，需要制度保障和推動。“上下無義(yi)(yi)則亂(luan)。”正(zheng)事(shi)(shi)(shi)先正(zheng)規(gui)(gui)，事(shi)(shi)(shi)因規(gui)(gui)而(er)成，“義(yi)(yi)”由規(gui)(gui)而(er)行。凡事(shi)(shi)(shi)皆有(you)“義(yi)(yi)”的(de)正(zheng)當性(xing)，又有(you)“利(li)”的(de)可謀性(xing)，公共(gong)事(shi)(shi)(shi)務、社會事(shi)(shi)(shi)務、機關事(shi)(shi)(shi)務等莫不(bu)如此(ci)，而(er)制度在于“因民之利(li)”以達其“義(yi)(yi)”，使(shi)國家(jia)治(zhi)理現代(dai)化(hua)真正(zheng)在制度軌道上運(yun)行，進而(er)影響和帶動全社會形成依規(gui)(gui)而(er)行的(de)正(zheng)確義(yi)(yi)利(li)觀。

　　第(di)四(si)，界以境生(sheng)的道(dao)(dao)德(de)主(zhu)動。自覺(jue)(jue)(jue)踐行正確義(yi)利觀(guan)，需要自低而高(gao)的道(dao)(dao)德(de)主(zhu)動。利因(yin)戒而“義(yi)”，界由“境”而生(sheng)。無覺(jue)(jue)(jue)、他覺(jue)(jue)(jue)、自覺(jue)(jue)(jue)、慧覺(jue)(jue)(jue)，人(ren)(ren)生(sheng)道(dao)(dao)德(de)之境節節攀升，激勵人(ren)(ren)們正其義(yi)而謀(mou)動，合(he)義(yi)利而全生(sheng)。“道(dao)(dao)德(de)之立，所以利群也。”中國式現代化是(shi)全體人(ren)(ren)民共(gong)同富(fu)裕的現代化，追(zhui)求物質富(fu)裕、精神富(fu)有就是(shi)現代道(dao)(dao)德(de)品(pin)格，促進(jin)公平正義(yi)、共(gong)建共(gong)享就是(shi)現代道(dao)(dao)德(de)法則(ze)，不(bu)被物化、不(bu)拜資本就是(shi)現代道(dao)(dao)德(de)戒律(lv)。奮斗創造(zao)偉大(da)(da)，要提(ti)振勞動創造(zao)幸福(fu)的道(dao)(dao)德(de)風尚，提(ti)升抵制資本駕馭(yu)的道(dao)(dao)德(de)能力(li)，提(ti)防“以利害義(yi)”的道(dao)(dao)德(de)敗壞，使(shi)大(da)(da)德(de)、公德(de)、私德(de)、業(ye)德(de)成為(wei)現代中國人(ren)(ren)的普遍(bian)道(dao)(dao)德(de)自覺(jue)(jue)(jue)。

　　《日報》（2024年03月04日?15版(ban)）