作(zuo)者(zhe)：古耜（中國(guo)作(zuo)協散(san)文(wen)委員(yuan)會(hui)委員(yuan)）

　　魯迅在自己的部開講義基礎上補充修訂而成的著述《中國小說史略》，由北京大學第一院新潮社于1923年12月和1924年6月，山之說史世百分為上下卷正式出版。作世至此，紀經中國有了第一部現代意義的紀略問小說史。問世百年來，念魯年百姓彩票官網登錄《中國(guo)小說(shuo)史略》經(jing)過廣泛(fan)傳播，迅(xun)中奠(dian)定了經(jing)典性的部開地位。其(qi)中，山之(zhi)說(shuo)史世百有許多經(jing)驗值得(de)總結。作(zuo)世

　　一

　　從1920年8月起，紀(ji)經時任教育部僉事的紀(ji)略問魯(lu)迅(xun)，先后被北(bei)京大學、念魯(lu)年北(bei)京高等(deng)師范學校、迅(xun)中(zhong)北(bei)京女子高等(deng)師范學校等(deng)多處聘為講(jiang)師或(huo)教授，部開(kai)講(jiang)授中(zhong)國(guo)小說(shuo)史。

　　是年(nian)底，小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)在北大(da)(da)等處陸續開(kai)講(jiang)。按照要求(qiu)，魯(lu)迅(xun)將(jiang)準備(bei)好的(de)(de)(de)講(jiang)義交給相關的(de)(de)(de)校(xiao)方(fang)，請(qing)他們(men)刻印(yin)隨課程發(fa)放。現(xian)存最早的(de)(de)(de)油印(yin)講(jiang)義，由(you)北大(da)(da)國文(wen)教授會承(cheng)制，凡十(shi)七篇，題(ti)名(ming)《小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)大(da)(da)略》。接下(xia)來，魯(lu)迅(xun)對油印(yin)本講(jiang)義作了(le)較大(da)(da)的(de)(de)(de)補充調整和擴展，增至二十(shi)六篇，大(da)(da)約1921年(nian)下(xia)半年(nian)或1922年(nian)，由(you)北京(jing)高等師范學校(xiao)鉛印(yin)成冊，取名(ming)《中國小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)大(da)(da)略》。此后，魯(lu)迅(xun)對鉛印(yin)講(jiang)義再作充實和修訂，增至二十(shi)八篇，定名(ming)為(wei)《中國小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)略》（以下(xia)簡稱《史(shi)略》），由(you)北京(jing)大(da)(da)學第(di)一院新潮社(she)于1923年(nian)12月(yue)和1924年(nian)6月(yue)，分為(wei)上(shang)下(xia)卷正式出版。至此，“小(xiao)說(shuo)(shuo)自(zi)來無史(shi)”的(de)(de)(de)中國，有了(le)第(di)一部現(xian)代意義的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)。

魯迅《中國小(xiao)說(shuo)史略》初版本（上(shang)下冊）

　　繼北大新潮社分卷(juan)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)《史(shi)(shi)略(lve)》，1925年(nian)(nian)9月，北新書局(ju)將《史(shi)(shi)略(lve)》合為一卷(juan)推出(chu)(chu)(chu)，1926和1927年(nian)(nian)，該書局(ju)連續(xu)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)《史(shi)(shi)略(lve)》修訂(ding)本(ben)，1931年(nian)(nian)9月又(you)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)訂(ding)正本(ben)。至(zhi)(zhi)1935年(nian)(nian)6月，北新版(ban)(ban)(ban)(ban)《史(shi)(shi)略(lve)》已印(yin)行(xing)至(zhi)(zhi)第十版(ban)(ban)(ban)(ban)，這(zhe)次(ci)(ci)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)(ban)前(qian)，著者再(zai)作個(ge)別(bie)改訂(ding)。翌(yi)年(nian)(nian)，魯迅逝世，《史(shi)(shi)略(lve)》以后的各版(ban)(ban)(ban)(ban)次(ci)(ci)均與北新第十版(ban)(ban)(ban)(ban)相同(tong)。

　　《史略》的出版在文學界和學術界獲得很高的評價。胡適在1928年所作的《白話文學史·序言》中寫道：“在小說的史料方面……最大的成績自然是魯迅先生的《中國小說史略》；這是一部開山的創作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚嚴謹，百姓神彩票可以替我們研(yan)究文學史(shi)的(de)(de)人節(jie)省無(wu)數(shu)精力。”1936年秋，魯迅(xun)逝世(shi)，蔡(cai)元培在挽聯中(zhong)(zhong)留下了“著(zhu)述最謹嚴，非徒中(zhong)(zhong)國小(xiao)(xiao)(xiao)說史(shi)”的(de)(de)斷(duan)制(zhi)。郭沫若亦十(shi)分看重《史(shi)略》，認(ren)為它和王國維的(de)(de)《宋元戲曲史(shi)》，“是(shi)中(zhong)(zhong)國文藝(yi)史(shi)研(yan)究上的(de)(de)雙璧(bi)。不僅是(shi)拓(tuo)荒的(de)(de)工作，前無(wu)古人，而(er)且是(shi)權威(wei)的(de)(de)成就(jiu)，一直領導著(zhu)百萬的(de)(de)后學”（《魯迅(xun)與王國維》）。鄭(zheng)振(zhen)鐸則認(ren)為：“《中(zhong)(zhong)國小(xiao)(xiao)(xiao)說史(shi)略》是(shi)一部奠(dian)基的(de)(de)大著(zhu)作。從這部大著(zhu)作出版(ban)了以后，研(yan)究中(zhong)(zhong)國古小(xiao)(xiao)(xiao)說的(de)(de)人才(cai)能夠有確切可據的(de)(de)基礎(chu)。”（《中(zhong)(zhong)國小(xiao)(xiao)(xiao)說史(shi)家的(de)(de)魯迅(xun)》）應當承認(ren)，名家巨擘目光如炬，從一開始就(jiu)在相當程(cheng)度(du)上捕捉到(dao)《史(shi)略》的(de)(de)經(jing)典(dian)品格(ge)。

　　大抵是受梁啟超“小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)革命”的(de)(de)(de)(de)影響和推(tui)動(dong)，20世(shi)紀30年代，編簒小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)一(yi)(yi)度成為(wei)學界熱點，一(yi)(yi)時(shi)間廬隱的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)略》、范煙橋的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)》、譚正(zheng)璧的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)發達史(shi)》、郭箴一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)》、阿英的(de)(de)(de)(de)《晚清(qing)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)史(shi)》等競相問世(shi)。這(zhe)些著作的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點和質量參差不齊(qi)，其中(zhong)(zhong)流露(lu)的(de)(de)(de)(de)對《史(shi)略》的(de)(de)(de)(de)看法也(ye)不盡一(yi)(yi)致，但其行(xing)文立(li)論(lun)均不同程度地打上了(le)取法和借鑒《史(shi)略》的(de)(de)(de)(de)印記，當然也(ye)無(wu)形中(zhong)(zhong)擴(kuo)大了(le)其影響，推(tui)動(dong)了(le)其傳(chuan)播(bo)。1935年，寫出過《魯迅(xun)傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)日本漢(han)學家(jia)增田涉，將《史(shi)略》譯(yi)成日文在東京出版，《史(shi)略》由此開啟域(yu)外行(xing)程，接(jie)下來，它在日本和東亞不斷收獲譯(yi)介和研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)新成果。這(zhe)都從傳(chuan)播(bo)和接(jie)受的(de)(de)(de)(de)意義(yi)上，實證(zheng)了(le)《史(shi)略》確有經典潛質。

《中國小說史略》1925年合訂本初版

　　20世紀三四十年代，國內《史略》研究適時展開，文壇之上除一些論者在綜合性論著中給予《史略》以肯定性評價，先后出現多篇頗有分量的專門研究文章。如鄭振鐸的《魯迅先生的治學精神——為魯迅先生周年紀念作》、趙景深的《中國小說史家魯迅先生》《關于〈中國小說史略〉》、阿英的《作為小說學者的魯迅先生》、臺靜農的《魯迅先生整理中國古文學之成績》等。值得關注的是，這些文章的作者都是魯迅同時代人，都與魯迅有過或多或少的交集或聯系，又都是文學史領域兼具新學與舊學造詣的大學者，這使得他們筆下的《史略》研究別有一種學術風度和科學精神——同記憶和感受相聯系的知人論世，以材料和考證作支撐的觀察與判斷，基于文學史尺度的客觀嚴謹的著作估衡等。如此這般的研究闡發，從材料、文本以及方法層面，快3百姓彩票明(ming)確具體地揭示(shi)了《史略(lve)》的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)、個性和(he)優勢，進(jin)而凸顯了它對(dui)文學和(he)學術(shu)史的(de)(de)(de)(de)重要貢獻。其中有(you)的(de)(de)(de)(de)篇章(zhang)還(huan)認真坦率地指出了《史略(lve)》存在(zai)的(de)(de)(de)(de)某些缺失或訛誤，這種(zhong)在(zai)充分肯定(ding)基(ji)礎之上的(de)(de)(de)(de)補(bu)苴罅漏，非但沒有(you)降低《史略(lve)》的(de)(de)(de)(de)光彩與價(jia)值(zhi)，相(xiang)反將其置于健康嚴肅的(de)(de)(de)(de)學術(shu)氛圍之中，推動了其經典化進(jin)程的(de)(de)(de)(de)開啟。

　　新中(zhong)國(guo)成立后，百端待舉，《史(shi)(shi)(shi)略(lve)》研究(jiu)(jiu)略(lve)顯(xian)沉寂，但仍有阿英、郭預(yu)衡、王瑤(yao)、林(lin)辰等留下了清晰足跡。新時期以(yi)降，《史(shi)(shi)(shi)略(lve)》的(de)社會傳播和學術(shu)研究(jiu)(jiu)呈現出前所未有的(de)生動(dong)局面。一方面，高(gao)校的(de)文科生和研究(jiu)(jiu)生普遍將《史(shi)(shi)(shi)略(lve)》作為(wei)(wei)必(bi)讀書，不少高(gao)校開設小(xiao)說史(shi)(shi)(shi)選修課或系列講座，《史(shi)(shi)(shi)略(lve)》一直是基本(ben)教材(cai)。一些(xie)學人獨立撰寫(xie)或高(gao)校師生集(ji)體(ti)編纂中(zhong)國(guo)小(xiao)說史(shi)(shi)(shi)，材(cai)料日趨(qu)豐富，論述愈發縝密(mi)，但主(zhu)要觀點(dian)和基本(ben)框架仍以(yi)《史(shi)(shi)(shi)略(lve)》為(wei)(wei)遵循(xun)。正如陳(chen)平原(yuan)所言：“迄今為(wei)(wei)止，小(xiao)說家之(zhi)撰寫(xie)小(xiao)說史(shi)(shi)(shi)，仍以(yi)魯迅的(de)成績(ji)最為(wei)(wei)突(tu)出，一部(bu)《中(zhong)國(guo)小(xiao)說史(shi)(shi)(shi)略(lve)》乃(nai)無數后學的(de)研究(jiu)(jiu)指南。”（《藝術(shu)感覺與史(shi)(shi)(shi)學趣味(wei)》）

　　另(ling)一方面，眾多專家(jia)學(xue)(xue)者(zhe)在已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，或取精用宏，或深(shen)耕細(xi)作，持續推出(chu)一大(da)(da)(da)(da)批各有(you)側重(zhong)、各見(jian)文(wen)(wen)心的(de)(de)(de)(de)(de)新成(cheng)果(guo)(guo)，其(qi)生(sheng)(sheng)動多元的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)探索呈現出(chu)以下(xia)基本(ben)(ben)向度：一是(shi)深(shen)入(ru)闡發(fa)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)理念、精神內(nei)涵、結構章法和(he)述學(xue)(xue)特征(zheng)，確立其(qi)在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)開山之功(gong)與(yu)深(shen)遠影響。這(zhe)類(lei)研(yan)究成(cheng)果(guo)(guo)較(jiao)多，先后有(you)儲(chu)大(da)(da)(da)(da)泓的(de)(de)(de)(de)(de)《讀〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉札記》、徐(xu)懷(huai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《魯(lu)(lu)(lu)迅(xun)與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)典小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》、郭豫適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)《〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)(da)(da)貢獻》、溫慶(qing)新的(de)(de)(de)(de)(de)《魯(lu)(lu)(lu)迅(xun)〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉研(yan)究》等(deng)(deng)，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陳平原(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《作為文(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)魯(lu)(lu)(lu)迅(xun)》《魯(lu)(lu)(lu)迅(xun)以前的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究》《現代(dai)(dai)大(da)(da)(da)(da)學(xue)(xue)與(yu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)》等(deng)(deng)，厚積薄發(fa)，舉重(zhong)若輕(qing)，乃同(tong)類(lei)之翹楚。二是(shi)潛(qian)心于(yu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)本(ben)(ben)整理和(he)版本(ben)(ben)爬梳(shu)。陳平原(yuan)、鮑國(guo)(guo)(guo)(guo)華的(de)(de)(de)(de)(de)《〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉校注》，周(zhou)錫山的(de)(de)(de)(de)(de)《〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉匯編釋評》，張兵(bing)、聶付生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)疏識》，鮑國(guo)(guo)(guo)(guo)華的(de)(de)(de)(de)(de)《〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉的(de)(de)(de)(de)(de)版本(ben)(ben)及其(qi)修(xiu)改》，楊燕麗的(de)(de)(de)(de)(de)《〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)成(cheng)與(yu)流變》等(deng)(deng)，是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要成(cheng)果(guo)(guo)。三(san)是(shi)在肯定《史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》開創性和(he)典范性的(de)(de)(de)(de)(de)前提下(xia)，指出(chu)彼時由于(yu)主客觀條件所(suo)限而(er)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)偏頗和(he)遺憾(han)。歐陽健的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)批判》是(shi)此類(lei)著述的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作。四是(shi)選(xuan)擇特定角度切入(ru)研(yan)究，發(fa)掘《史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)在價值。劉克敵的(de)(de)(de)(de)(de)《魯(lu)(lu)(lu)迅(xun)與(yu)20世紀中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)術(shu)轉型》、李(li)金榮的(de)(de)(de)(de)(de)《魯(lu)(lu)(lu)迅(xun)〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉的(de)(de)(de)(de)(de)書目學(xue)(xue)意義》、馬興波的(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)(wen)獻視(shi)(shi)野的(de)(de)(de)(de)(de)〈中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)〉考(kao)辨及其(qi)引申(shen)》等(deng)(deng)論(lun)著，均富有(you)話題拓展意義。此外，楊義《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古(gu)典小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)》、黃霖《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)研(yan)究史(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)關《史(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)述，均系高屋建瓴(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)果(guo)(guo)，值得充分重(zhong)視(shi)(shi)。

英(ying)文版《中國小(xiao)說(shuo)史略》

　　以(yi)上論(lun)著以(yi)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略》為(wei)中(zhong)心(xin)，作多維(wei)多向的(de)(de)(de)(de)勘察與掘進(jin)，敞(chang)開的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略》斑斕厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)文學世界。諸多論(lun)者(zhe)(zhe)初入(ru)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略》，自然(ran)不乏“照著講(jiang)”的(de)(de)(de)(de)意味，但(dan)講(jiang)著講(jiang)著，或(huo)斜出(chu)旁逸，或(huo)旁搜(sou)遠紹，或(huo)拾遺補闕(que)，或(huo)曲徑通(tong)幽，便有了“接著講(jiang)”的(de)(de)(de)(de)風(feng)度。也可(ke)(ke)以(yi)這(zhe)樣(yang)說，是(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)(shi)略》的(de)(de)(de)(de)堅實骨架與豐(feng)腴(yu)內(nei)涵有效地(di)激活了論(lun)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)延(yan)伸性闡釋(shi)和(he)創新性思維(wei)，使(shi)他們(men)在一次(ci)(ci)(ci)(ci)次(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)“重讀(du)(du)(du)”中(zhong)深化和(he)發(fa)(fa)展了《史(shi)(shi)(shi)(shi)略》的(de)(de)(de)(de)文學與學術意蘊。這(zhe)讓人不禁想起卡爾維(wei)諾的(de)(de)(de)(de)說法(fa)：“每一次(ci)(ci)(ci)(ci)重讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)，就像(xiang)初次(ci)(ci)(ci)(ci)閱讀(du)(du)(du)一般，是(shi)(shi)一次(ci)(ci)(ci)(ci)發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)(de)航行。”（《為(wei)什么(me)讀(du)(du)(du)經(jing)(jing)典(dian)(dian)》）庶幾(ji)可(ke)(ke)以(yi)這(zhe)樣(yang)說：時至今(jin)日(ri)，《史(shi)(shi)(shi)(shi)略》已經(jing)(jing)在現代學術的(de)(de)(de)(de)淘洗與碰(peng)撞中(zhong)，完成了自身的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)化進(jin)程，顯示出(chu)歷經(jing)(jing)百年而愈發(fa)(fa)豐(feng)實高(gao)邁的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)品格。

　　二

　　史實(shi)和經驗告訴我(wo)們(men)：經典之所以是經典，關(guan)鍵在于其自身(shen)包(bao)含的經典性(xing)(xing)(xing)，即(ji)著作中體現了(le)原創性(xing)(xing)(xing)、規律(lv)性(xing)(xing)(xing)和超越性(xing)(xing)(xing)的質(zhi)地與力(li)量。而這種質(zhi)地和力(li)量在不(bu)同的經典中，又有不(bu)同的表現，具(ju)體到《史略》則(ze)有三個方面引(yin)人矚(zhu)目：

　　第一，為中國小(xiao)說“正了名”，“立了傳”。

魯迅《古小說鉤沉》手稿

　　在古代中國(guo)，小(xiao)(xiao)說(shuo)被(bei)視為不(bu)登大(da)雅(ya)之堂的(de)“小(xiao)(xiao)道”，一向不(bu)被(bei)廟堂和(he)學(xue)界看(kan)重(zhong)。進入(ru)現代，小(xiao)(xiao)說(shuo)境遇發生(sheng)變化，但(dan)小(xiao)(xiao)說(shuo)理念(nian)依舊含混模糊(hu)，不(bu)僅一般人(ren)不(bu)清(qing)楚小(xiao)(xiao)說(shuo)是(shi)什么，即使(shi)1915年問世的(de)蔣瑞藻的(de)《小(xiao)(xiao)說(shuo)考(kao)證》，以及稍后(hou)出版的(de)錢靜方的(de)《小(xiao)(xiao)說(shuo)叢考(kao)》，也(ye)還是(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)戲劇一鍋(guo)煮，給人(ren)以邊(bian)界不(bu)清(qing)的(de)感覺。在現代中國(guo)，最先為小(xiao)(xiao)說(shuo)“正名”和(he)“立傳(chuan)”的(de)，正是(shi)魯迅和(he)他(ta)的(de)《史略》：

　　——廓清了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)概(gai)念、范疇與(yu)(yu)特(te)性。《史(shi)略》從目錄學入手(shou)，按時間順序(xu)，考(kao)察眾多史(shi)書和(he)(he)(he)官書收錄的(de)史(shi)部(bu)與(yu)(yu)子(zi)部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，述(shu)其內(nei)容，考(kao)其真偽，闡發其小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)元素(su)，但并沒有(you)將這些視為小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)濫觴和(he)(he)(he)發展的(de)不二法(fa)門。在魯(lu)(lu)迅(xun)看來(lai)(lai)，小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)始(shi)(shi)于(yu)神話。“從神話演(yan)(yan)(yan)進，故事漸(jian)近(jin)于(yu)人(ren)性，出現(xian)的(de)大抵是(shi)(shi)(shi)‘半神’，如說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)古來(lai)(lai)建(jian)大功(gong)的(de)英雄(xiong)，其才能在凡人(ren)以上……這些口傳，今人(ren)為之‘傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)’。由此(ci)再(zai)演(yan)(yan)(yan)進，則正事歸為史(shi)；逸史(shi)即(ji)變(bian)為小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)了(le)。”（《中國小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)歷史(shi)的(de)變(bian)遷》，以下簡稱(cheng)《變(bian)遷》）與(yu)(yu)之相(xiang)聯系，魯(lu)(lu)迅(xun)又認(ren)為，虛構是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)本(ben)(ben)(ben)質，建(jian)立在虛構基礎之上的(de)想象與(yu)(yu)文采(cai)，才是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)最(zui)主要和(he)(he)(he)最(zui)基本(ben)(ben)(ben)的(de)特(te)征。而(er)(er)同樣具備想象和(he)(he)(he)文采(cai)的(de)作品，又有(you)創作者“無意”而(er)(er)成和(he)(he)(he)“有(you)意”為之的(de)區(qu)別(bie)，只(zhi)有(you)從自覺的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)意識出發寫(xie)成的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)文本(ben)(ben)(ben)，才稱(cheng)得上是(shi)(shi)(shi)真正的(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。正如《史(shi)略》所說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“至唐(tang)代而(er)(er)一變(bian)，雖尚(shang)不離搜奇記逸，然(ran)敘述(shu)宛轉，文辭華艷，與(yu)(yu)六朝(chao)之粗陳梗概(gai)者較，演(yan)(yan)(yan)進之跡甚明，而(er)(er)尤顯者乃在是(shi)(shi)(shi)時始(shi)(shi)有(you)意為小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。至此(ci)，魯(lu)(lu)迅(xun)基本(ben)(ben)(ben)闡明了(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)內(nei)涵與(yu)(yu)外(wai)延。

　　——為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)尋出(chu)一(yi)(yi)(yi)條清(qing)(qing)(qing)晰的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)線(xian)索。在(zai)(zai)(zai)厘清(qing)(qing)(qing)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)概(gai)念的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，《史(shi)略》從既定(ding)認(ren)知出(chu)發(fa)，梳理(li)出(chu)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)演進軌(gui)跡：由(you)(you)神話(hua)傳說(shuo)(shuo)(shuo)到(dao)六朝(chao)志(zhi)怪志(zhi)人，到(dao)唐(tang)人傳奇，到(dao)宋(song)人話(hua)本擬話(hua)本，再到(dao)明清(qing)(qing)(qing)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。這樣一(yi)(yi)(yi)種演進軌(gui)跡猛地看來，似乎只是小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)同(tong)步推移，但仔細體(ti)察即可(ke)發(fa)現，它實際上(shang)包(bao)含著論者(zhe)更(geng)深(shen)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)理(li)論設計與(yu)結(jie)構匠心：《史(shi)略》二十(shi)八(ba)篇，其中前(qian)十(shi)篇以小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)遠近(jin)濃淡、是否自(zi)(zi)覺(jue)為線(xian)索，重在(zai)(zai)(zai)展(zhan)示秦漢至唐(tang)代文言(yan)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)由(you)(you)“自(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)”到(dao)“自(zi)(zi)為”，由(you)(you)混沌(dun)到(dao)清(qing)(qing)(qing)晰的(de)(de)(de)(de)過程。后十(shi)八(ba)篇則透過“講(jiang)史(shi)”“神魔小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”“人情小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”“市人小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”，以及(ji)“諷刺小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”“俠(xia)義小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”“譴責小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”等類型的(de)(de)(de)(de)劃(hua)(hua)分與(yu)遞進，為宋(song)元明清(qing)(qing)(qing)白話(hua)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，勾勒出(chu)一(yi)(yi)(yi)個清(qing)(qing)(qing)晰的(de)(de)(de)(de)面影。這樣的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)講(jiang)述，在(zai)(zai)(zai)今(jin)天(tian)看來或許(xu)尚有(you)可(ke)改進之處，但作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)部開山之作(zuo)(zuo)，卻在(zai)(zai)(zai)整體(ti)上(shang)成功地繪制出(chu)古代小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)嬗變與(yu)前(qian)行(xing)的(de)(de)(de)(de)路徑，其中的(de)(de)(de)(de)基本觀念、階(jie)段劃(hua)(hua)分和作(zuo)(zuo)品命(ming)名等，迄今(jin)仍為學界借重。

　　——揭示了(le)古代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體(ti)形態、語(yu)體(ti)特征(zheng)與(yu)整體(ti)趨向。《史略(lve)》以(yi)年代為經考(kao)察小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)進(jin)化與(yu)發(fa)展(zhan)，必(bi)然(ran)觸(chu)及歷史上的(de)(de)兩類小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)：唐以(yi)前的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)和宋以(yi)降的(de)(de)白話小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。在(zai)魯迅筆下，前者(zhe)固然(ran)不乏重要(yao)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)元(yuan)素，但更(geng)多的(de)(de)還是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化典冊的(de)(de)材(cai)料價值(zhi)，后者(zhe)才是(shi)(shi)純粹的(de)(de)屬于敘事性文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)文(wen)(wen)(wen)本。而把文(wen)(wen)(wen)言小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)和白話小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)銜接和聯系起來考(kao)察，不僅(jin)便于讀者(zhe)全面了(le)解把握中國小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)體(ti)形態和語(yu)體(ti)特征(zheng)；更(geng)重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)它(ta)從客觀(guan)上展(zhan)示了(le)古代小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)主(zhu)要(yao)由文(wen)(wen)(wen)化典冊最終走向民間、通俗和大眾的(de)(de)必(bi)然(ran)趨勢。

　　第二，對(dui)小說史上的重(zhong)要作品留下了富有洞(dong)見和啟(qi)示(shi)的評價。

　　據(ju)《中國(guo)通俗(su)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)總目(mu)提要》統(tong)計(ji)：自(zi)唐代至(zhi)清(qing)末，我國(guo)保存下(xia)來的(de)(de)白話小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)計(ji)有(you)1164部(bu)，其中約半數是產生(sheng)于(yu)歷史(shi)進入近代之前的(de)(de)古代小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)。由于(yu)我國(guo)古代文(wen)(wen)(wen)論(lun)相(xiang)對發達的(de)(de)是“詩文(wen)(wen)(wen)評”，主要以評點方(fang)式存在的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)評論(lun)要沉(chen)寂得多，以致許多重要的(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)作品(pin)在很(hen)長時間里，都(dou)缺乏科學的(de)(de)、真(zhen)正具有(you)文(wen)(wen)(wen)學眼光的(de)(de)闡發和評價。《史(shi)略(lve)》在梳理小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)的(de)(de)過程中，有(you)意彌補了這一缺憾。該著先(xian)后(hou)涉(she)及一百多部(bu)文(wen)(wen)(wen)言(yan)和白話小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)，其中對若干較有(you)影響的(de)(de)作品(pin)或(huo)褒(bao)或(huo)貶，都(dou)留(liu)下(xia)了見地不凡、足以照(zhao)亮小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)天空的(de)(de)評價。

　　譬(pi)如(ru)，魯迅稱贊《紅(hong)樓夢》的寫實成就“在(zai)敢于(yu)如(ru)實描寫，并無諱飾(shi)，和從(cong)前的小(xiao)說(shuo)敘(xu)好人(ren)完全是好，壞(huai)(huai)人(ren)完全是壞(huai)(huai)的，大不(bu)相同”（《變(bian)遷》）。他解釋(shi)大觀園中的寶(bao)玉，是“愛博而(er)(er)(er)(er)心勞(lao)，而(er)(er)(er)(er)憂患(huan)亦日甚矣”。可謂切中肯綮而(er)(er)(er)(er)又意(yi)味深長。他評價《儒(ru)林外(wai)(wai)史》是“秉持公心，指擿時弊”；“戚而(er)(er)(er)(er)能諧，婉而(er)(er)(er)(er)多諷”；“是后(hou)亦鮮(xian)有(you)(you)以(yi)公心諷世之書如(ru)《儒(ru)林外(wai)(wai)史》者(zhe)”。正用得(de)上(shang)魯迅自(zi)己(ji)所言：“偉大也(ye)要有(you)(you)人(ren)懂”。他對(dui)《三國志演(yan)義(yi)》的人(ren)物塑造提(ti)出批評：“顯劉備之長厚而(er)(er)(er)(er)似偽，狀諸葛之多智而(er)(er)(er)(er)近妖”，雖系(xi)劍走(zou)偏(pian)鋒，但聯(lian)系(xi)作品形(xing)象(xiang)，亦可謂獨具只眼，一矢中的。他對(dui)《封神演(yan)義(yi)》評價不(bu)高(gao)，認為(wei)該(gai)書“似志在(zai)于(yu)演(yan)史，而(er)(er)(er)(er)侈談神怪，什九虛造，實不(bu)過假商(shang)周(zhou)之爭，自(zi)寫幻想，較《水(shui)滸》固(gu)失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今(jin)未有(you)(you)以(yi)鼎足視之者(zhe)也(ye)。”凡此種(zhong)種(zhong)，殆皆(jie)小(xiao)說(shuo)史上(shang)熠(yi)熠(yi)生輝(hui)的不(bu)刊之論。即使對(dui)《海上(shang)花列傳(chuan)》隨手留下(xia)的“平淡而(er)(er)(er)(er)近自(zi)然”的說(shuo)法(fa)，亦被后(hou)世喜歡(huan)此書者(zhe)奉(feng)為(wei)圭臬。

魯迅《古小說鉤沉》手稿封面

　　第三，為小說史編簒提供了值(zhi)得普遍借(jie)鑒的經驗(yan)。

　　時至今日，小(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)編(bian)簒已是文學研究的重鎮。小(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)應該如(ru)何寫？《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)》沒有(you)留下說(shuo)明文字，但聯系魯迅在其他場合的相關表(biao)達，再考(kao)察(cha)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)》的編(bian)纂實踐，仍可發現其中包(bao)含的小(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主張(zhang)。譬如(ru)，魯迅曾表(biao)示：“文學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)資料(liao)長編(bian)，非‘史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)’也(ye)，但倘有(you)具(ju)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)者，資以為(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，亦可用爾。”（《致(zhi)臺靜農》，1932年8月15日）這就(jiu)是說(shuo)，在魯迅看來，僅有(you)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)的臚列構不成文學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)；史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)只有(you)被具(ju)有(you)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)者“資以為(wei)(wei)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”，才能呈現“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”的品質。

　　那么，“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)識”又該怎樣浸透到小(xiao)(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)？對此，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略》以自(zi)(zi)身實踐留(liu)下多種(zhong)啟(qi)示，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有兩點在今天值(zhi)得(de)(de)特別重(zhong)視：第(di)一，《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略》聚焦小(xiao)(xiao)說(shuo)發展，但(dan)不(bu)曾把這種(zhong)發展封閉和(he)孤立起來，而(er)是將其(qi)(qi)與(yu)(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)不(bu)同時代的(de)(de)社會(hui)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、思(si)想史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、心理史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、風俗史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等聯系起來加以考(kao)察，就中(zhong)(zhong)發現不(bu)同歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條件和(he)社會(hui)環(huan)境帶(dai)給小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)影(ying)響，同時展現和(he)評價(jia)小(xiao)(xiao)說(shuo)家在特定環(huan)境中(zhong)(zhong)的(de)(de)精神狀(zhuang)況和(he)藝術創(chuang)造(zao)，讓(rang)小(xiao)(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)傳遞歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)回(hui)聲。魯迅(xun)說(shuo)：“史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)總(zong)須以時代為經。”（《致王冶秋》，1935年11月(yue)5日）《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略》正好體現了(le)這一主(zhu)張。第(di)二，在“世界文學(xue)”已成格局(ju)的(de)(de)情況下，小(xiao)(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)編纂自(zi)(zi)然(ran)應有國際視野，但(dan)所寫既然(ran)是中(zhong)(zhong)國小(xiao)(xiao)說(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，當然(ran)更要體現民族(zu)和(he)傳統的(de)(de)脈搏。《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略》在這方面處理得(de)(de)妥(tuo)當而(er)自(zi)(zi)然(ran)——其(qi)(qi)小(xiao)(xiao)說(shuo)概念的(de)(de)確立固然(ran)參(can)照了(le)域外(wai)文論，“猶他(ta)民族(zu)然(ran)”，而(er)結(jie)構文本卻使用了(le)目(mu)錄學(xue)、考(kao)據(ju)學(xue)，以及(ji)看重(zhong)作品“文辭(ci)與(yu)(yu)意(yi)象”等傳統的(de)(de)思(si)路與(yu)(yu)方法，從而(er)成就了(le)自(zi)(zi)身的(de)(de)東方氣派(pai)和(he)民族(zu)風范。

　　三

　　在充分肯定《史略》的(de)(de)經(jing)典性之后，有一個話題接踵(zhong)而來(lai)：《史略》的(de)(de)經(jing)典性是如何形(xing)成的(de)(de)？其中有哪些主客觀因素在起(qi)作用？魯(lu)迅本人又做了(le)(le)怎樣的(de)(de)努(nu)力？提供(gong)了(le)(le)哪些值(zhi)得總結和借鑒的(de)(de)經(jing)驗(yan)？在這一維度上(shang)，有以(yi)下幾點值(zhi)得珍(zhen)視：

　　第一，盡可能奠定豐厚翔實的材料基(ji)礎(chu)。

　　在魯(lu)迅看來：文(wen)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)應(ying)當(dang)是(shi)(shi)(shi)“資料(liao)(liao)(liao)長(chang)編”，但要寫好文(wen)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)又(you)必須“從作長(chang)編入手”（《致曹聚仁》，1933年6月18日），因(yin)為“資料(liao)(liao)(liao)長(chang)編”是(shi)(shi)(shi)文(wen)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)基(ji)礎(chu)，只有打好這(zhe)(zhe)(zhe)個基(ji)礎(chu)，文(wen)學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)才能保證(zheng)應(ying)有的(de)(de)品質和(he)作用(yong)。正是(shi)(shi)(shi)基(ji)于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)一認(ren)知，魯(lu)迅在編纂《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》時(shi)，下功夫做了獨立的(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)準備。其中(zhong)最具代(dai)表性，也最值得(de)重(zhong)視的(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)“完全用(yong)清儒家法”但又(you)“不(bu)為清儒所(suo)囿”（蔡元培《〈魯(lu)迅先生全集〉序》），通過(guo)一系列輯佚考(kao)(kao)訂(ding)完成的(de)(de)《古小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)鉤沉(chen)》《唐宋(song)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)集》《小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舊聞(wen)鈔》三(san)書(shu)。此三(san)書(shu)的(de)(de)出版(ban)盡管晚于(yu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》，但材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)搜求(qiu)與積累卻在《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》著(zhu)(zhu)手之前或(huo)貫穿于(yu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》的(de)(de)成書(shu)過(guo)程。其中(zhong)《古小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)鉤沉(chen)》，輯錄由漢至隋的(de)(de)古小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)佚文(wen)三(san)十(shi)六篇(pian)，是(shi)(shi)(shi)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》第三(san)至第七篇(pian)的(de)(de)文(wen)獻基(ji)礎(chu)；《唐宋(song)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)集》凡十(shi)七萬(wan)言，收入唐宋(song)兩代(dai)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)四(si)十(shi)五篇(pian)，另附(fu)《稗邊小(xiao)語》一卷，為《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》八至十(shi)三(san)篇(pian)提供(gong)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)支(zhi)撐；《小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舊聞(wen)鈔》摭拾宋(song)元以(yi)降白(bai)話小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)四(si)十(shi)一種，以(yi)及相關材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)和(he)著(zhu)(zhu)作若干(gan)，構(gou)成《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》第十(shi)四(si)至二十(shi)八篇(pian)的(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)來源。毫無疑問，這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)部書(shu)的(de)(de)形成對于(yu)《史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)》的(de)(de)問世至關重(zhong)要。其個中(zhong)原因(yin)，臺靜(jing)農說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)得(de)十(shi)分透徹(che)：“關于(yu)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)考(kao)(kao)訂(ding)，較之一般(ban)的(de)(de)考(kao)(kao)訂(ding)尤為困難，其困難之所(suo)在，就是(shi)(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)料(liao)(liao)(liao)不(bu)容易搜集。先生于(yu)搜集材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)、整理(li)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)，費過(guo)很多精(jing)力。如先生所(suo)輯佚的(de)(de)《古小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)鉤沉(chen)》《唐宋(song)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)集》《小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)舊聞(wen)鈔》，其分量蓋超過(guo)《小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》數倍，然而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)些都是(shi)(shi)(shi)《小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》的(de)(de)副(fu)冊。若不(bu)事先將(jiang)各時(shi)代(dai)的(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)(liao)(liao)鉤稽出來，《小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》是(shi)(shi)(shi)無法寫的(de)(de)。”（《魯(lu)迅先生整理(li)中(zhong)國古文(wen)學(xue)之成績》）

　　第(di)二，既(ji)精益求精又從容(rong)自信的著(zhu)述(shu)態度。

　　魯(lu)迅的(de)小(xiao)(xiao)說史(shi)研究，從油(you)印的(de)《小(xiao)(xiao)說史(shi)大略》到鉛印的(de)《中國小(xiao)(xiao)說史(shi)大略》，再(zai)到成(cheng)為(wei)書稿的(de)《史(shi)略》，經歷了(le)(le)一個(ge)不(bu)斷調整、充(chong)實與(yu)提高的(de)過程(cheng)。而(er)每(mei)一次的(de)調整、充(chong)實與(yu)提高，都不(bu)單單是篇目的(de)增加(jia)，同(tong)時還(huan)包(bao)括(kuo)史(shi)料的(de)添補(bu)、論斷的(de)修(xiu)訂(ding)，以(yi)及對部分(fen)作品的(de)歸屬調整和重新命(ming)名(ming)，至于文(wen)字的(de)潤色加(jia)工(gong)更是隨處可(ke)見(jian)。為(wei)了(le)(le)使這一切建立在(zai)一個(ge)堅實的(de)基礎之(zhi)上(shang)，魯(lu)迅不(bu)僅廣贈書稿，以(yi)傾聽他人意(yi)見(jian)，而(er)且(qie)還(huan)專(zhuan)門編寫了(le)(le)《明以(yi)來(lai)小(xiao)(xiao)說年表》，及時收集學界小(xiao)(xiao)說研究的(de)新成(cheng)果，作為(wei)修(xiu)訂(ding)《史(shi)略》的(de)文(wen)獻參考，可(ke)謂殫精(jing)竭慮(lv)，取法乎上(shang)。

　　不(bu)(bu)過在《史(shi)(shi)略(lve)(lve)(lve)》正式出(chu)(chu)版(ban)之后，魯(lu)迅(xun)(xun)對(dui)全書的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)便不(bu)(bu)再(zai)大(da)動干戈，繼初(chu)版(ban)問世后的(de)(de)(de)(de)(de)幾次訂正，都只是(shi)數量不(bu)(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)補充或文字(zi)改(gai)動。即(ji)《史(shi)(shi)略(lve)(lve)(lve)·題記》所說：“……稍施(shi)改(gai)訂，余(yu)則以別無新意，大(da)率仍為(wei)(wei)舊文。”之所以如此(ci)，當然(ran)與(yu)魯(lu)迅(xun)(xun)后來的(de)(de)(de)(de)(de)離京南下(xia)，材(cai)料(liao)不(bu)(bu)在手邊有關，但(dan)更(geng)(geng)重要也更(geng)(geng)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)(yin)，恐(kong)怕還(huan)是(shi)他環(huan)視學(xue)(xue)界(jie)(jie)、清(qing)醒決斷的(de)(de)(de)(de)(de)結果。即(ji)所謂：此(ci)書“雖曰改(gai)定，而所改(gai)實不(bu)(bu)多(duo)，蓋近幾年來，域(yu)外奇書，沙中(zhong)殘楮(chu)，雖時(shi)時(shi)介紹于(yu)中(zhong)國，但(dan)尚無需因(yin)(yin)此(ci)而大(da)改(gai)《史(shi)(shi)略(lve)(lve)(lve)》，故多(duo)仍之。”（《致臺靜農》，1932年8月15日(ri)）由此(ci)可見(jian)，圍繞(rao)《史(shi)(shi)略(lve)(lve)(lve)》，魯(lu)迅(xun)(xun)表現出(chu)(chu)兩(liang)種既相互聯系又(you)各自(zi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)——寫作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)益求精(jing)和(he)成書后的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)容(rong)自(zi)信(xin)。因(yin)(yin)為(wei)(wei)有了寫作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)益求精(jing)，《史(shi)(shi)略(lve)(lve)(lve)》的(de)(de)(de)(de)(de)整體質量達到上(shang)乘，臻于(yu)高格(ge)，經(jing)得起時(shi)光(guang)淘(tao)洗；因(yin)(yin)為(wei)(wei)擁(yong)有成書后的(de)(de)(de)(de)(de)從(cong)容(rong)自(zi)信(xin)，魯(lu)迅(xun)(xun)面對(dui)不(bu)(bu)斷變化的(de)(de)(de)(de)(de)文壇學(xue)(xue)界(jie)(jie)，頭腦清(qing)醒，心態(tai)余(yu)裕，應對(dui)從(cong)容(rong)，遠離了焦慮與(yu)流(liu)行。這兩(liang)種態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)形成，是(shi)魯(lu)迅(xun)(xun)思(si)想、性格(ge)和(he)經(jing)歷(li)在學(xue)(xue)術實踐中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)流(liu)露，并不(bu)(bu)是(shi)他為(wei)(wei)完成某項(xiang)任務而做出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)具體的(de)(de)(de)(de)(de)心理準備(bei)，但(dan)從(cong)《史(shi)(shi)略(lve)(lve)(lve)》的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)化過程，以及更(geng)(geng)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)和(he)學(xue)(xue)術實踐來看(kan)，著(zhu)述認真和(he)學(xue)(xue)術自(zi)信(xin)對(dui)于(yu)強化作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)性，進而推助其走(zou)上(shang)健康自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)之路，又(you)確有重要作(zuo)(zuo)用(yong)。

　　第三，獲得現代(dai)教育(yu)體制的有力(li)支持。

　　大量(liang)文學實踐(jian)證(zheng)明(ming)，文學經典的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)同(tong)文學教(jiao)育(yu)體(ti)(ti)制(zhi)有(you)(you)著密切關(guan)系，一些作品之所以能夠跨進(jin)(jin)經典行列，一個重(zhong)要原(yuan)因或條(tiao)件，就在(zai)(zai)于(yu)(yu)它們進(jin)(jin)入了(le)課(ke)堂和教(jiao)材，成(cheng)了(le)現代(dai)教(jiao)育(yu)體(ti)(ti)制(zhi)規定(ding)的(de)(de)(de)(de)學習內容，從而強化了(le)其傳(chuan)播、普(pu)及和影響。這(zhe)種(zhong)情況(kuang)在(zai)(zai)《史略(lve)》身上(shang)亦有(you)(you)體(ti)(ti)現。民國(guo)(guo)時期，教(jiao)育(yu)談不上(shang)發(fa)達，但趙景深(shen)寫于(yu)(yu)1945年的(de)(de)(de)(de)《關(guan)于(yu)(yu)〈中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說史略(lve)〉》一文中(zhong)(zhong)，已(yi)有(you)(you)作者在(zai)(zai)課(ke)堂上(shang)講授《史略(lve)》的(de)(de)(de)(de)記(ji)述。而世(shi)(shi)界書(shu)局20世(shi)(shi)紀30年代(dai)出版的(de)(de)(de)(de)《杜韓(han)兩氏高中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文》教(jiao)材里(li)(li)，亦可見出自《史略(lve)》的(de)(de)(de)(de)《清末之譴責(ze)小(xiao)說》。這(zhe)說明(ming)早在(zai)(zai)那時，《史略(lve)》就進(jin)(jin)入了(le)課(ke)堂，流露出走向經典的(de)(de)(de)(de)勢頭。至于(yu)(yu)新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)立后，《史略(lve)》同(tong)教(jiao)育(yu)和校園(yuan)的(de)(de)(de)(de)密切結緣，前邊已(yi)有(you)(you)介紹，這(zhe)里(li)(li)不再贅述。

　　就(jiu)文(wen)(wen)學(xue)、教(jiao)育和(he)(he)經(jing)(jing)典(dian)(dian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系而言，《史(shi)(shi)略》還(huan)有(you)另一重優勢：大多數(shu)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)化(hua)(hua)路徑，常(chang)常(chang)是由文(wen)(wen)本而教(jiao)材而經(jing)(jing)典(dian)(dian)，《史(shi)(shi)略》的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典(dian)(dian)化(hua)(hua)進程則(ze)是直(zhi)接從課堂和(he)(he)教(jiao)材起步(bu)，臺靜農、馮(feng)至、許欽文(wen)(wen)、尚鉞(yue)、王魯(lu)彥、魏(wei)建功、孫(sun)席(xi)珍、徐(xu)霞(xia)村、孫(sun)伏(fu)園(yuan)、常(chang)維(wei)鈞(jun)、許廣(guang)平等，當(dang)(dang)年(nian)都曾(ceng)聽(ting)過(guo)魯(lu)迅(xun)講(jiang)授的(de)(de)(de)(de)小說史(shi)(shi)課。據他(ta)們回(hui)憶(yi)，當(dang)(dang)時課堂上(shang)聽(ting)眾(zhong)很多，本系的(de)(de)(de)(de)、外系的(de)(de)(de)(de)，本校的(de)(de)(de)(de)、外校的(de)(de)(de)(de)，常(chang)常(chang)人滿為患，擠在窗(chuang)臺上(shang)聽(ting)課也是常(chang)有(you)的(de)(de)(de)(de)事，現(xian)場(chang)氛(fen)圍很好，魯(lu)迅(xun)和(he)(he)學(xue)生之間常(chang)有(you)互動交流。這自(zi)然(ran)從一開始(shi)就(jiu)有(you)效(xiao)地(di)擴大和(he)(he)提升了(le)(le)魯(lu)迅(xun)與小說史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)名(ming)(ming)度，同時也使聽(ting)眾(zhong)產(chan)生了(le)(le)一種與經(jing)(jing)典(dian)(dian)相遇的(de)(de)(de)(de)仰望式(shi)的(de)(de)(de)(de)崇拜。后來，以(yi)上(shang)這些當(dang)(dang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)聽(ting)眾(zhong)又都成了(le)(le)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)授、作(zuo)家或領(ling)導者，由他(ta)們結(jie)合親身經(jing)(jing)歷(li)講(jiang)述《史(shi)(shi)略》，當(dang)(dang)然(ran)別有(you)一番真實感與親和(he)(he)力，同時社會(hui)和(he)(he)時代(dai)前行，也進一步(bu)豐富和(he)(he)提升了(le)(le)《史(shi)(shi)略》的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)史(shi)(shi)地(di)位(wei)，強化(hua)(hua)了(le)(le)其經(jing)(jing)典(dian)(dian)色彩和(he)(he)意味。

　　《日報》（2024年03月29日?13版）