作者：景俊美

　　熟悉戲曲的奔月人都知道，“青衣”在戲曲舞臺上具有舉足輕重的執著地位。然而每一個走向輝煌的衣悲人，都一定面臨很多坎坷——先天條件的情閃、后天修為的奔月、技術的執著百姓彩票最新網址、心理的衣(yi)悲(bei)，無不(bu)需要在各種磨礪中(zhong)破(po)繭成蝶(die)。情閃作家(jia)畢飛宇(yu)的奔月中(zhong)篇小說《青衣(yi)》，聚焦(jiao)的執著就是這樣的人的成長經(jing)歷(li)(li)和心路歷(li)(li)程。

　　攝影/塔蘇

　　原作中的奔月青衣有三個代表性人物：筱燕秋的師父李雪芬、女一號筱燕秋和徒弟春來，執著百姓彩票三(san)代青(qing)衣有三(san)代人(ren)不同的(de)(de)衣悲苦惱與困(kun)惑。改編后(hou)的(de)(de)舞(wu)劇更加聚焦于筱(xiao)燕(yan)秋和春來之間的(de)(de)師(shi)徒關系、角色爭奪，以及筱(xiao)燕(yan)秋的(de)(de)矛(mao)盾人(ren)生(sheng)和內(nei)心掙扎。最后(hou)，一段忘情(qing)的(de)(de)長袖之舞(wu)將(jiang)劇作(zuo)的(de)(de)情(qing)緒推向了高潮，展現了一世執著的(de)(de)“青(qing)衣”的(de)(de)悲劇人(ren)生(sheng)。

　　是的，對于演員來說，登臺時的燦然和落幕后的黯然是生命必須面對的悖論。而對于普通人來說，一樣面臨“向死而生”的悖論。這正是百姓彩票網文(wen)學藝術(shu)在(zai)探索人(ren)、人(ren)生和人(ren)性時(shi)動人(ren)心弦的(de)原因。小(xiao)說《青(qing)衣》刻畫的(de)正是(shi)這樣一位(wei)乃(nai)至(zhi)一批女性，她(ta)(ta)們雖然可能走(zou)過(guo)了一段(duan)令人(ren)唏(xi)噓(xu)的(de)人(ren)生，但是(shi)她(ta)(ta)們在(zai)面(mian)對命運之坎坷與捉弄時(shi)，展現了人(ren)性的(de)光輝、生命的(de)溫度和人(ren)世(shi)的(de)豐富(fu)。

　　與(yu)小說相比(bi)，由亞彬(bin)舞影工作室出品的舞劇(ju)《青衣》更加干脆直接，甚至冷酷和(he)干練，以(yi)至于一些沒有讀過原著的人暗暗感(gan)嘆“看不懂”。這(zhe)正體(ti)現(xian)了王(wang)亞彬(bin)在其中灌注的思(si)考——并不單純追求傳(chuan)統意(yi)義上舞劇(ju)的敘事手(shou)法，而是(shi)著意(yi)呈現(xian)關乎“人”的表達。劇(ju)中，傳(chuan)統與(yu)現(xian)代(dai)的碰(peng)撞、虛與(yu)實的結合、肢體(ti)與(yu)舞美的交(jiao)錯，強烈又(you)巧妙地融(rong)合在一起。

　　這種(zhong)(zhong)融合(he)的(de)(de)(de)第一(yi)種(zhong)(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)手段是(shi)多媒體(ti)的(de)(de)(de)有(you)效呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)。全(quan)劇(ju)一(yi)開(kai)始便(bian)是(shi)用多媒體(ti)讓觀眾(zhong)從一(yi)個非(fei)舞(wu)臺(tai)的(de)(de)(de)視角(jiao)去(qu)觀看(kan)，帶著疑惑與問(wen)題進入一(yi)種(zhong)(zhong)場(chang)域之中。圓月貫穿(chuan)始終(zhong)，時而(er)(er)大(da)到壓著舞(wu)臺(tai)，時而(er)(er)隱現(xian)(xian)(xian)在幕的(de)(de)(de)一(yi)角(jiao)，時而(er)(er)又成為女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)象(xiang)征，以至于月亮(liang)可以流動(dong)和(he)傾瀉……劇(ju)中比較夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)多媒體(ti)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)，是(shi)筱燕秋(qiu)潛意識(shi)里的(de)(de)(de)“魔鬼(gui)”，夸(kua)張(zhang)地吞噬了整個舞(wu)臺(tai)。結尾處關于女(nv)性(xing)(xing)懷孕、變形的(de)(de)(de)身體(ti)表(biao)(biao)達(da)、血月亮(liang)的(de)(de)(de)流動(dong)、不和(he)諧的(de)(de)(de)聲效等，也是(shi)靠(kao)著多媒體(ti)和(he)舞(wu)者的(de)(de)(de)肢(zhi)體(ti)語言構成了一(yi)種(zhong)(zhong)巨大(da)的(de)(de)(de)張(zhang)力，進而(er)(er)構筑(zhu)了一(yi)種(zhong)(zhong)超現(xian)(xian)(xian)實(shi)空(kong)間(jian)，塑(su)造筱燕秋(qiu)的(de)(de)(de)人物形象(xiang)和(he)內心(xin)世界(jie)。

　　融合的(de)(de)(de)(de)第二種藝術手法是舞(wu)臺道具(ju)的(de)(de)(de)(de)巧妙運用。劇中(zhong)有一(yi)個最(zui)張揚的(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺道具(ju)是鏡(jing)(jing)子(zi)。一(yi)方面(mian)，它是戲曲(qu)演(yan)員的(de)(de)(de)(de)必需(xu)品，是劇的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)所(suo)需(xu)；另一(yi)方面(mian)，它更是“鏡(jing)(jing)像人(ren)生”的(de)(de)(de)(de)象征性表達，讓筱(xiao)燕秋通過鏡(jing)(jing)子(zi)看(kan)到自己(ji)、看(kan)清自己(ji)、看(kan)無自己(ji)。從導(dao)演(yan)思維的(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，鏡(jing)(jing)子(zi)還是切割(ge)空間的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要手段，使得該劇的(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺調度實現(xian)了一(yi)種較為(wei)陌生化的(de)(de)(de)(de)自由。你看(kan)那舞(wu)臺上(shang)，鏡(jing)(jing)子(zi)時而(er)聚在一(yi)起構成“八(ba)”字(zi)，時而(er)又分散開(kai)來，構成一(yi)塊、兩塊、三塊，舞(wu)蹈演(yan)員穿梭(suo)其間。

　　劇(ju)中也(ye)有鏡子(zi)的(de)特(te)寫(xie)——筱燕秋獨自來到鏡子(zi)前，觀看、舞蹈、扮演、沉(chen)(chen)醉、麻(ma)木(mu)、瘋癲，描摹她的(de)執著、沉(chen)(chen)醉、忘我的(de)一(yi)(yi)生。盡管這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)生就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個悲劇(ju)，但是(shi)(shi)在這(zhe)(zhe)個過程中，我們能夠(gou)看到一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)力量(liang)，并在這(zhe)(zhe)力量(liang)中明晰(xi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意義，這(zhe)(zhe)大概(gai)正(zheng)是(shi)(shi)現(xian)代舞探索(suo)的(de)價值。

　　不過舞(wu)劇(ju)《青(qing)衣》并(bing)沒有(you)單純(chun)地(di)沉(chen)醉于(yu)“現(xian)(xian)代”，舞(wu)蹈的(de)(de)(de)本體(ti)表達(da)(da)才是(shi)該劇(ju)最吸(xi)引人的(de)(de)(de)所在。這也(ye)是(shi)該劇(ju)的(de)(de)(de)第三種藝術手法的(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)與探索——古典(dian)舞(wu)與現(xian)(xian)代舞(wu)的(de)(de)(de)交融。一(yi)方面(mian)(mian)，舞(wu)蹈中有(you)水袖(xiu)、小舞(wu)花、風(feng)火(huo)輪、順風(feng)旗、大(da)掖步(bu)攤揚掌(zhang)等(deng)古典(dian)舞(wu)的(de)(de)(de)藝術表達(da)(da)，那種雅致(zhi)的(de)(de)(de)美正契合“青(qing)衣”主題；另一(yi)方面(mian)(mian)，扭曲(qu)的(de)(de)(de)肢(zhi)體(ti)、迸(beng)發(fa)的(de)(de)(de)力量和張揚的(de)(de)(de)動作，讓我(wo)們看到筱(xiao)燕秋的(de)(de)(de)累與痛(tong)、無助與困惑，一(yi)如(ru)看到了《拉奧孔》傳達(da)(da)出(chu)的(de)(de)(de)“人與神之間的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)性沖(chong)突”。這種具有(you)必然(ran)性的(de)(de)(de)“悲(bei)壯”，折射的(de)(de)(de)正是(shi)一(yi)種超越時空的(de)(de)(de)永恒價(jia)值，讓觀(guan)眾通過不適感反觀(guan)自己，進而真誠而自在地(di)面(mian)(mian)對自己。

　　這樣的(de)(de)(de)觀劇體(ti)(ti)驗是(shi)當代(dai)的(de)(de)(de)、思考(kao)性的(de)(de)(de)、互動(dong)性的(de)(de)(de)體(ti)(ti)驗，也是(shi)具有探索精神和自(zi)我追(zhui)求的(de)(de)(de)藝術家試(shi)圖與觀眾(zhong)建構的(de)(de)(de)對話與橋梁。舞劇《青(qing)衣》既努(nu)力“盡(jin)善盡(jin)美”，又蘊藉著(zhu)“得意忘形”。那細膩的(de)(de)(de)感動(dong)和視覺的(de)(de)(de)震(zhen)撼(han)，不僅浸染著(zhu)舞者(zhe)的(de)(de)(de)表達，更(geng)融進了(le)觀者(zhe)的(de)(de)(de)生(sheng)命體(ti)(ti)驗。那些生(sheng)命里的(de)(de)(de)固執與堅守，對也好錯(cuo)也罷，都將會在時間(jian)(jian)中(zhong)留(liu)痕。藝術家正是(shi)記錄與刻畫的(de)(de)(de)使者(zhe)，在時間(jian)(jian)的(de)(de)(de)淘洗中(zhong)完(wan)成一生(sheng)的(de)(de)(de)使命。

　　（作者景俊美系北京市社會科學院文化所副所長、副研(yan)究員(yuan)）